هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

عکس نام سه بعدی آتوسا

اختصاصی از هایدی عکس نام سه بعدی آتوسا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عکس نام سه بعدی آتوسا


عکس نام سه بعدی آتوسا

عکس نام سه بعدی آتوسا

 

 به علت کپی برداری های غیر مجاز مجبور هستیم این طرح نام گرافیکی را با لوگو و کیفیت کم قرار دهیم ، اما میتوانید این طرح را بدون لوگو و کیفیت عالی خریداری کنید

 


بعد از خرید موفق این نام گرافیکی ، آن را بدون لوگو و کیفیت عالی با فرمت JPG و در سایز 2000 در 2000 پیکسل و در یک فایل زیپ در اختیار شما قرار خواهد گرفت

 

 

 

عزیزانی که از این طرح گرافیکی نام پروفایل خوششان آمد و اسم آنها در این طرح وجود ندارد از روش های زیر برای ارتباط با طراح استفاده کنند و درخواست دهند تا ساخته شود :

1- آدرس ایمیل :

shop.eshqam@gmail.com

2- در کانال تلگرامی ما عضوشید :

https://telegram.me/texgraph_ir

3- آیدی طراح در تلگرام جهت سفارش :

https://telegram.me/y_ali_reza

4- از طریق فرم پشتیبانی آنلاین درخواست دهید


دانلود با لینک مستقیم


عکس نام سه بعدی آتوسا

دانلود تحقیق ازدواج و رضایتمندی از زندگی زناشویی

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق ازدواج و رضایتمندی از زندگی زناشویی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق ازدواج و رضایتمندی از زندگی زناشویی


دانلود تحقیق ازدواج و رضایتمندی از زندگی زناشویی

آماده ساختن افراد برای ایفای نقش ها و مسئولیتهای خانوادگی تازه ای نیست از آن رو که انسان ها درباره رشد بشر در زندگی خانوادگی دانش درونی ندارند باید آن را از جایی بیاموزند. این یادگیری ها نه تنها می توانند از بروز آسیب های درونی خانواده پیشگیری کنند بلکه ممکن است سبب ارتقای کیفیت زندگی خانوادگی شوند بعضی از این انتقادات دانش تجربی طی رویدادهای طبیعی مانند بلوغ یا طی مراسم و آیین ها رخ می دهند اما اغلب آنها به شکل غیر رسمی در سطح خانواده ها آموزش داده می شوند برای مثال اعضاء خانواده مشارکت و نظارت در فعالیت و تعاملات خانواده را به گونه ای غیرمستقیم آموزش می دهند در جوامع نسبتاً ساده و ابتدایی خانواده قادر به آموزش اعضاء در جهت انطباق آنها با تغییرات جدید بود ولی در جوامع پیشرفته و صنعتی به دلیل تغییرات سریع، پیشرفت فناوری و تغییر نقش ها آموزش های نسل گذشته ضمن اینکه به آسانی امکان پذیر نیستند کافی و مناسب نیز نمی باشد این تغییرات اجتماعی سریع و عدم انطباق دانش و مهارتهای لازم می توانند سبب فشار بر افراد خانواده گردیده در نتیجه موجب گسستگی و یا مشکلات دیگر شوند. به عقیده کرکندال به موازات صنعتی شدن و بستری شدن جوامع، مشکلات شخصی خانواده ها مانند طلاق، مشاجره و اختلاف نظر بین والدین و فرزندان و یا تغییر در نقش های زناشویی و خانوادگی افزایش می یابند و درست به همین دلیل تلاش در جهت تقویت هر چه بیشتر نهاد خانواده از سوی موسسات کاملاً مشهود است.

بیان مسئله:

ازدواج یکی از مهم ترین حوادثی است که در زندگی هر آدمی رخ می دهد و به قدمت تاریخ و حتی ماقبل آن است. ازدواج در کنار تولد و مرگ یکی از سه حادثه مهم زندگی است که در میان این سه تنها وقوع ازدواج است که در آن امکان انتخاب وجود دارد.

انسان ها می توانند تصمیم بگیرند با چه کسی و چه موقع ازدواج کنند و بنابراین پدیده ازدواج در زندگی انسان نقش اصلی ایفا می کند. این رویداد معمولاً در زمان ها و مکان های گوناگون با دوران جوانی مصادف بوده و عنصر اساسی آن احساس صمیمیت و نیاز به ایجاد یک رابطه صمیمی با جنس مخالف است شاید به همین دلیل است که اریکسون دوره جوانی را با ویژگی صمیمیت در برابر انزوا مشخص کرده است اگر شخصی به دلایلی چنین نیازی احساس نکند و یا در ایجاد رابطه صمیمانه توانایی لازم نداشته باشد به سختی می تواند سازگاری زناشویی و در نهایت سلامت خانواده را بدست آورد.

سازگاری از دیدگاه روانشناختی، فرآیند الگوهای مختلف پاسخ دهی شخص به تغییرات محیطی تعریف می شود. سازگاری به معنای خاص، واجد ابعاد روانی-اجتماعی است و عبارت از توانایی لذت بردن از روابط بین فردی پاداش برانگیز و کارکردن به گونه ای است که هدفهای شخص را ارضاء کند. در نتیجه فرایند سازگاری تنش ناشی از جنبه های تغییرپذیر زندگی کاهش یافته و شخص حالت تعادل می یابد.

نیس لوگلو اظهار می دارد: سازگاری زناشویی در برگیرنده عوامل پیچیده ای همچون میزان تعارض و سهیم شدن در فعالیت ها خوشحالی و موفقیت در زندگی زناشویی است.

لی مسترز: آن را به عنوان ظرفیت انطباق و توانایی حل مسئله تعریف می کند.

اسپانیر: توضیح می دهد که سازگاری زناشویی به عنوان یک پیوستار و تغییر در فرایند این پیوستار است. مشکلات زناشویی که در پیوست سازگاری زناشویی پس و پیش می رود به عنوان انعکاسی از عناصر تعاملی تجربه انسانی به حساب می آیند. کیفیت رابطه زناشویی خاصیت دو نفری دارد و چیزی نیست که اشخاص بتواند آن را از یک ازدواج به ازدواج دیگر منتقل کنند.

ویژگی های زوجین سازگار به شرح زیر است:

  • زن و شوهر با رابطه ای که دارند خود را خوشبخت می دانند.
  • ارضای کامل نیازهای جسمانی و عاطفی انجام می گیرد.
  • هر یک از همسران زندگی همسرش را باور می گرداند.
  • محیط زناشویی شخصیت هر کدام از زن و شوهر را ارزشمند می گرداند و به هر یک امکان می دهد و کمک می کند که به عنوان یک شخص استعدادهای ذاتی خود را شکوفا کند و تحقق بخشد.
  • پشتیبانی متقابل دارند. هر یک از زن و شوهر «من»، دیگری را تهدید نمی کند و از بودن با همدیگر احساس آرامش می کنند.
  • نسبت به یکدیگر درک و قبول متقابل دارند.
  • رابطه زن و شوهر به شکل های ذیل منعکس می شود، مراقبت، توجه به رفاه و خوشبختی یکدیگر، احترام متقابل، و احساس مسئولیت اختیاری نسبت به نیازهای یکدیگر.

مساله تحقیق:

خانواده با ازدواج دو نفر شروع می شود و به تدریج با تولد فرزندان گسترش می یابد بنابراین، اساس کارکردهای خانواده با نحوه سازگاری زوج ها شکل می گیرد. سازگاری زوج ها نه تنها بر میزان رضایتمندی و احساس خوشبختی برای رشد فرزندان به وجود می آید با توجه به اهمیت سازگاری زناشویی و تعادل خانواده و جامعه بشر از دیرباز با این سوال مواجه بوده است که:

چرا زوجین دچار ناسازگاری می شوند؟

آیا رابطه ای بین منبع کنترل و سازگاری زناشویی وجود دارد؟

یک جنبه مهم سازگاری با موضوع ازدواج و احساس رضایتمندی از زندگی زناشویی مرتبط است. ازدواج و زندگی زناشویی مستلزم وجود سطح پایداری از سازگاری از جانب زوج ها است و احساس رضایت از ازدواج نقش مهمی در میزان کارکردهای بهنجار خانواده ایفا می کند. برای تعریف مفهوم سازگاری یا رضایتمندی زناشویی شیوه های زیادی وجود دارد. برای مثال از دیدگاه الیس سازگاری زناشویی عموماً به عنوان احساسات عینی خشنودی رضایت و لذت تجربه شده از طرف همسر با در نظرگرفتن همه جنبه های زندگی زناشویی اش تعریف شده است.

 اهمیت تحقیق:

زندگی انسان از مراحل و چرخه های متفاوتی تشکیل شده است که یکی از پیچیده ترین و دشوارترین مراحل آن ازدواج وتشکیل خانواده است. ازدواج رابطه ای انسانی پیچیده ظریف و پویاست که از ویژگی های خاصی برخوردار می باشد. توجه به کانون خانواده، محیط سالم و سازنده روابط گرم و تعاملات میان فردی صمیمی که می توانند موجب رشد و پیشرفت افراد گردند. از جمله اهداف و نیازهای مراد اهمیت شده سازگاری زناشویی محسوب می شود. شواهد فراوانی گویای آن هستند که زوج ها در جامعه امروزی برای برقراری ارتباط و حفظ روابط صمیمانه و دوستانه، با مشکلات فراوانی مواجهند. در حقیقت معضل (پریشانی زناشویی) بیش از هر طبقه تشخیصی روان پزشکی دیگر دلیل مراجعه به مراکز بهداشت روانی است. ناسازگاری پس از ازدواج نه تنها بر کنش های روانی-اجتماعی زن و شوهر بلکه به رشد و تحول کودکان و نوجوانان آن خانواده نیز تاثیر سوء می گذارد به گونه ای که 39 درصد نوجوانان بزه کار متعلق به خانواده های از هم گسیخته هستند. برخی پژوهشگران سابقه از هم پاشیدگی و ناسازگاری زناشویی والدین را در سازگاری زناشویی فرزندان آنها موثر دانسته اند. با وجود این مشکلات جامعه ما از بی اطلاعی از یک برنامه منظم و نداشتن الگوی آموزشی مناسب برای زوج ها رنج می برد. هر چند آموزش خانواده طی سالهای متمادی از سوی سازمان های گوناگونی همچون آموزش و پرورش شروع شده اما با وجود تاثیر نسبی این آموزشها چند محدودیت عمده در این زمینه وجود دارد.

شامل 41 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق ازدواج و رضایتمندی از زندگی زناشویی

مقاله کامل در مورد روح

اختصاصی از هایدی مقاله کامل در مورد روح دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل در مورد روح


مقاله کامل در مورد روح

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 20

روح

- انسان مرکب از جسم و روح
- روح حادث است
- روح و نفس
- روح بعد از مفارقت از جسد
- سؤال قبر
- محل استقرار ارواح
 
انسان ترکیبی از روح و جسم
انسان به وسیله جسم می جنبد و احساس می کند و با روح می اندیشد و علم، آگاهی، هوشیاری، دوستی، نفرت و اختیار و... را در پرتو شعاع روح می گیرد.
اصل جسم از خاک است و انسان موقعی که بمیرد، جسمش تجزیه شده و به همان عناصر اولیه ای که از آن تشکیل یافته است، تبدیل می گردد.
اگر انسان مشتی خاک زمین را بردارد و در آزمایشگاه تجزیه و تحلیل شیمای کند، می بیند که از تعدادی عناصر تشکیل شده است و اگر همین عملیات را بر قسمتی از جسم انسان اجرا کند، باز هم همان عناصر را در آن می بیند.
شیمیدانان تعداد عناصر جسم انسان را بر شمرده و گفته اند: تعداد عنصر کربن موجود در آن برای 9 هزار قلم سرب کفایت می کند و مقدار فسفریا کربن آن به اندازه ای است که 2 هزار سرچوب کبریت را می توان ساخت و عناصر دیگر از قبیل: آهن، پتاسی، مس، منیزیم، شکر، نمک، گوگرد و... در آن وجود دارد و همگی از جمله عناصر سازنده ی خاک زمین نیز هستند.
اما در باره ی روح باید عرض کنم که همیشه بین دانشمندان و فیلسوفان مناقشه و جدل روی داده است و هیچ کدام تاکنون به نتیجه ی قاطع و روشنی در باره آن نرسیده اند.
اما قرآن کریم، به این سؤال پاسخ می دهد که می توان آن را به عنوان یکی از معجزاتش به شمار آورد.
(یسألونَکَ عن الروح قل الرُّوحُ من اَمرِ ربئ و ما اُتیتم من العلم الا قلیلاً)_(اسراء:85)
"از تو در باره ی روح می پرسند. بگو روح چیزی است که تنها پروردگارم از آن آگاه است چرا که جز دانش اندکی به شما داده نشده است".
روح از جمله خلقت اسرار آمیز خداوندی است و هیچ کس را به کنه آن راه نیست و جز خداوند، کسی از حقیقت آن اطلاعی ندارد. علم و دانش انسان با توجه به گستره ی کل هستی و علم لایتناهی خداوند، بسیار اندک و محدود است و حتی وسایل کسب چنین علم را هم ندارد. انسان هنوز به راز و حقیقت ماده و محیط مادی پیرامون خود پی نبرده است، پس چگونه می تواند به ساختمان و ماهیت روح که فراتر از ساختمان و ماهیت جهان و غیبی از غیوب الهی است، پی ببرد؟
تنها خبری که ما می توانیم در باره ی روح به دست آوریم، این است که بدانیم: روح در تمام جسم حضور دارد. به او زندگی، تحرک، ادراک، هوش، زکاوت، تفکر، دانش، اراده، اختیار، محبت، کینه و... می بخشد و هرگاه از جسم خارج شود دوباره به همان ماده ی جامد خاموش و مرده، مانند سایر مواد تبدیل می گردد.
بنا بر این روح تنها امتیاز و نشانه برتری انسان در این جهان است و انسان به وسیله روحی که تاز میدان شد و خداوند فرشتگان را وادار کرد تا در برابرش تعظیم کنند و آنچه در آسمان و زمین است به تسخیر او در آورد و او را سرور همه ی موجودات و جانشین خود در زمین قرار داد.
(و اِذْ قالَ رَبّکَ للملائِکةِ اِنّی خالقٌ بَشَراً مَن صلصالٍ من حَمأٍ مسنون فاذا سویتُهُ و نَفَخْتُ فیهِ من روحی فقعوا لَهُ ساجدین)_ (حجر:28-29)
"(ای پیامبر بیان کن) آن زمان را که پروردگارت به فرشتگان گفت: من از گل خشکیده فراهم آمده از گل سیاه شده ی گندیده ای انسانی را می آفرینم. پس آنگاه که او را آراسته و پیراسته کردم و از روح متعلق به خود در او دمیدم. در برابرش به سجده افتید".
دانشمندان اسلامی روح را اینگونه تعریف کرده اند: روح ذاتی است مجرد از ماده و جسمی زنده و نورانی از عالم بالاتر که با این جسم مادی کاملاً مغایرت دارد و مانند جریان ذرات آب در شاخه ی زنده درخت، در بدن جریان دارد. تجزیه و تقسیم نمی پذیرد و تا زمانی که جسم توان ادامه ی حیات داشته باشد به آن زندگی، طراوت و پویایی می بخشد.
روح حادث است
به اجماع مسلمانان، روح حادث است و قدیم نیست. و بعد از اعتدال جسم ظاهر می شود و به آن می پیوندد و هنگام جنین در آن حلول پیدا می کند.
از حضرت عبد الله بن مسعود (رض) روایت هست که: پیامبر خدا (ص) به ما خبر داد که: "خلقت هر یک از شما در شکم مادرش چهل شبانه روز می باشد سپس به شکل (علقه) یا خون بسته تبدیل می شود بعد به چیزی مانند گوشت جویده تبدیل می گردد. سپس خداوند فرشته ای را می فرستد تا روح در آن بدمد و به نوشتن چهار چیز مأمور می شود: رزق و روزی، اجل، عمل و خوشبخت یا بدبخت بودنش را بنویسد. به خدای یکه جز او خدایی نیست، یکی از شما مانند عمل بهشتیان رفتار می کند تا اینکه بین او و بهشت جز ذراعی (یک متر) فاصله نمی ماند نامه ی اعمالش بر او پیشی می گیرند و مانند جهنمیان عمل می کند و بعد داخل جهنم می شود. و یکی از شما همانند دوزخیان عمل می کند تا اینکه بین او و آتش جهنم جز فاصله ذراعی باق ینمی ماند کتاب بر او پیشی می گیرد و عمل بهشتیان را انجام می دهد. پس وارد بهشت می شود.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید



دانلود با لینک مستقیم


مقاله کامل در مورد روح

تحقیق منابع صنایع اسلامی

اختصاصی از هایدی تحقیق منابع صنایع اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق منابع صنایع اسلامی


تحقیق منابع صنایع اسلامی

لینک پرداخت و دانلود "پایین مطلب:
فرمت فایل: word (قابل ویرایش)
تعداد صفحه: 133
فهرست مطالب:

 

منابع صنایع اسلامی

نقاشی و مینیاتور

خط و تهذیب

صحافی و تجلید

حجاری و گچ بری

چوب بری و منبت کاری

فلزکاری

شیشه و بلور

2- شیشه و بلور در دوره فاطمی در مصر و سوریه

فرش و قالی

سفالگری

فلزکاری

طرحهای هندسی

 

قسمتی از متن:

 

اسلوب ساسانی و یونانی در صنعت چوب بری اوائل دوره اسلامی ادامه یافت و بتدریج اسلوب جدیدی در این صنعت پیدا شد. این تکامل و تطور در نمونه های متعدد که در مصر بخصوص در فسطاط و عین شمس در نزدیکی قاهره وجود دارد بخوبی دیده می شود. تأثیر یونانی در تزیینات مسندهای چوبی مسجدالاقصی در بیت المقدس بخوبی واضح است. در اینجا طرحهای برگ شوکه الیهود سوریه با طرحهای طوماری ترکیب یافته که بی شباهت بکاشی کاری قبه الصخره در بیت المقدس و مسجد بزرگ دمشق نیست. اسلوب جدید اسلامی که بهترین نمونه آن جبهه قسصر المشتی است, در تعدادی از آثار چوب بری مصر و عراق ظاهر است. بعضی از آنها که در مجموعه بنا کی آتن موجود است, ممکن است بدوره اموی تعلق داشته باشد, در حالیکه بعضی دیگر متعلق بع اوائل دوره عباسی یعنی نیمه دوم قرن هشتم یا اوائل قرن نهم است. مشهورترین نمونه صنعت چوب بری اوائل دوره عباسی منبر معروف مسجد قیروان در شمال افریقا است که بموجی یعضی از منابع تاریخی یکی از امرای اغالبه در اوائل قرن نهم آنرا از بغداد بشمال افریقا حمل کرد. این منبر از چندین ردیف که هر کدام به قسمتهای مستطیل شکل تقسیم شده ترکیب یافته است.

هر قطعه مستطیل شکل با اشکال مسبک هندسی یا شکل نباتی مجرد و اشکال مو طوماری تزیین شده است. انحراف از اشکال طبیعی که در آثار اموی مشهود بود و در جبهه قصر المشتی نیز دیده میشود, در اینجا آشکارتر است. در یکی از قطعات, شکل درخت نخل که از درخت زندگی شرقی اقتباس شده است یبک جفت شاخه منتهی می شد که روی میوه کاج و طرح کروی شکل قرار گرفته و در طرفین آن شکل برگ نخل پرداز ساسانی به اسلوب عباسی کشیده شده است. سبک مجرد صنایع دعباسی در نقش اشکال مو طوماری که بجای خوشه انگور برگ و میوه کاج در بین آنها بکار رفته مشهود است. شکل بعضی از میوه های کاج شباهت طبیعی خود را حفظ کرده و برخی بشکل برگ نخلی منتهی گشته و سطح آنها بجای پولک پولک داشتن, با یک سلسله برگ پوشانیده شده است. قطعات دیگر کاملاً با اشکال و طرحهای خالی زینت یافته که در حقیقت پیشقدم بعضی از عناصر اسلوب دوم و سوم تزیینات گچبری سامره است . منبر قیروان که تاریخ آن احتمالاً دوره هارون الرشید است, یکی از بزرگترین شاهکارهای صنعت چوب بری و منبت کار بغداد است. مانند گچبریهای سامره, تزیینات این منبر حاکی از مهارت و دقت در جزئیات و ریزه کاری و تنوع سطوح برجسته کاری است. چند نمونه مهم دیگر صنعت چوب بری دوره هارون الرشید که بعضی از آنها در تکریت شمال بغداد و بعضی در مصر پیدا شده در موزه متروپولتین محفوظ است. عالیترین آنها قطعه درازی است از قاب و تخته میان در که از تکریت بدست آمده و ممکن است قسمتی از منبری باشد. این قطعه با اشکال موطوماری و انشعابات مدور و تعبیرات مستقل تزیین شده و رویهمرفته طرح تزیینی زیبائی را تشکیل می دهد. در دو قطعه مستطیل و مربع شکل, اسلوب تزیینی دور از طبیعت از شکل طرح مو طوماری بخوبی هویدا است. در اینجا بجای برگ مو طرح برگ نخلی که از صنعت دوره ساسانی اقتباس شده بکار رفته است و همانطور که در جلهه قصر المشتی و منبر قیروان دیده شده, میوه کاج روی شاخه های مو قرار داده شده است.

شکل میوه مخروطی کاج در دوره اموی مورد توجه واقع شد و در تزیینات دوره اولیه اسلام نقش عمده داشته است و در کاشی کاری بیت المقدس و در نقوش برجسته قصر المشتی و قصر الطوبی و در منبر قیروان و گچبریهای قرن نهم سامره امثال و نمونه آن دیده می شود.

در موزه متروپولیتن قطعه دیگری که از تکریت بدست آمده موجود است که طرح پرکاری از نقش مو پیچیده دارد و به قسمتهای مختلف تقسیم شده است, بطوریکه یک دایره بزرگ در وسط و چندین دایره کوچک ر اطراف آن تشکیل می دهد. برگ مو در این طرح سه شاخه است و رگه های برگ در آن نشان داده شده است. یک قطعه دیگر متعلق به تکریت به سه قسمت مستطیل شکل تقسیم شد. در قسمت وسط تعبیرات و شکل بال بارده های موجدار که از صنعت دوره ساسانی گرفته شده, کشیده شده است. در دو قسمت کوچکتر طرح محراب و نقوش مو دیده می شود. یک قطعه منبت کاری دیگر که شبیه قطعه نامبرده در بالا است در موزه اسلامی قاهره است که در قبرستان عین الصیره پیدا شده و میتوان آنرا نیز بمکتب بغداد نسبت داد.

در فصل گذشته درباره حجاری و گچبری گفته شد که در اواخر قرن هشتم هنرمندان مسلمان اسلوب جدیدی برای طرحهای تزیینی بوجود آوردند که متناسب با کنده کاری از هر نوع باشد و این ابتکار در وهله اول از چوب بری و منبت کاری شروع شد. از این اسلوب عباسی یک در چوبی کامل در موزه متروپولیتن موجود است و همچنین دو قطعه دیگر چوبی وجود داد که بالای درگاه یا جهت پوشش سقف اطاق بکار می رفته است. این قطعات از تکریت بدست آمده و بدون تردید متعلق بسامره است که در نزدیکی آن محل واقع است. این قطعات بزرگترین و بی عیب ترین نمونه چوب بری و منبت کاری این منطقه است. تزیین در مطابق مرسوم بقطعات مربع و مستطیل تقسیم شده است؛ در همه این قطعات طرح تزیینی عبارتست از ترکیبی توریقی پیچیده و اشکال گلدان که بدون آنکه به طبیعت شباهت داشته باشد, طرح بسیار زیبائی تشکیل داده است. اسلوب تزیینی عباسی در مصر نیز رواج یافت و در دوره طولونی مورد توجه بسیار واقع شد. مجموعه مفصلی از چوب بری و منبت کاری دوره طولانی در موزه صنایع اسلامی قاهره وجود دارد که شامل قطعات در چوبی, سقف, قرنیز, و اثاثه است که بعضی از آنها با زنگهای شفاف رنگ شده است. چندین نمونه خوب نیز در موزه متروپولیتن موجود است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق منابع صنایع اسلامی