اختصاصی از
هایدی دانلود تحقیق درمورد نظریه تاویلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 7
نظریه تاویلی
(Hermeneutical Theory)
فریدریش شلایر ماخر (1834 - 1768) را پدر و بنیانگذار هرمنوتیک نوین نامیدهاند و به تعبیر دیلتای، «کانت هرمنوتیک» است . به خاطر تعلقی که وی به رمانتیکها، و نزدیکی فکری که با برادران شلگل داشت، به شیوه اندیشه او درباره هرمنوتیک عنوان «هرمنوتیک، رمانتیک» دادهاند . (1)
پل ریکور شرح داده است که هرمنوتیک شلایر ماخر از دو گرایش متفاوت شکل گرفته است:
1 . گرایش رمانتیک، به این اعتبار که تاویل مناسبی زنده و پیگر با فراشد آفرینش دارد;
2 . گرایش نقادانه (به معنای مشهور کانتی)، به این اعتبار که تاویل میکوشد تا قاعدههای ادراک را چنان شکل دهد - و چنان به بیان آرد -
که کاربردی همگانی داشته باشد . (2)
شلایر ماخر بر آن بود که به جای استخراج قواعد تفسیر از روی تفاسیر ارائه شده و به حسب موضوع، کاری که تا آن زمان باب بود، قوانین فهم را با تامل در خود فهم، به دست آورد . به نظر وی قوانینی که بدین ترتیب به دست میآیند، دیگر با تنوع موضوع تغییر پیدا نمیکنند; چرا که اساسا ما فهمهای متعدد و متغایر نداریم . قوانین فهم بر هر گونه فهمی، خواه فهم متونی دینی یا متونی عرفی و خواه فهم افعال و احوال دیگری به یکسان صادق است . نطفه هرمنوتیک جدید در تحول هرمنوتیک خاص به یک علم هرمنوتیک عام بسته شد و از آنجا که این تحول بسیار اساسی است، به جاست در بازشناسی عوامل دخیل در آن اندکی تامل شود .
با نهضت اصلاح دینی و بالاخص مذهب پروتستان، حجیت کتاب مقدس به جای مرجعیت کلیسا مطرح گردید . بدین ترتیب طرفداران مذهب پروتستان، وارد میدان شدند تا از کتاب مقدس تفسیری درست و معتبر ارائه دهند; چرا که کتاب مقدس میبایستبه عنوان یگانه مرجع قطعی برطرف کننده اختلافات عرضه میگردید . بدین قرار مذهب پروتستان سلسلهجنبان هرمنوتیک خاص کتاب مقدس در دوره جدید بوده است . جریان مؤثر دیگر، آموزههای دوره منور الفکری (Aufklarung) است که آرای کلامی شلایر ماخر، به عنوان یک متکلم بزرگ پروتستان در مواجهه و تقابل با آن، شکل گرفت . در دوره منور الفکری معنای دیگر از عقل رایج گشت . خرد، نوعی توانایی انگاشته شد که تنها در عمل و تجربه تحقق پیدا میکند; نه خزانهای از گوهرهای جاودانه که احیانا مرتبط با عوالم بالاست چنین خردی در کاوش طبیعتبی نیاز از پیوستگی با الهیات مینمود . این خرد جدید هیچ مرجعیتی اعم از کتاب مقدس و سنت را بر نمیتابید . بزرگترین مانع پیشرفت علم پیشداوری یا تعیین پیشاپیش هدف تصور میگردید . پس باید شجاعت ورزید و به توانایی انسان در به کارگیری فهم خویش بدون راهنمایی دیگری ایمان مطلق داشت . برای شلایر ماخر، مباحث عقلی دوره منور الفکری، همانند براهین اثبات خدا، اعتبار کتاب مقدس، معجزات و نظایر آن هیچ کمکی به کسب اعتبار دین مخصوصا نزد فرهیختگان و اندیشمندان نمیکرد . این مباحثبه زعم وی در حاشیه دین است . دین بر پایه احساس و معرفتباطنی استوار است و حس دینی که همه ادیان متکی بر آنند، عبارت از احساس اتکای مطلق یا وابستگی مطلق به عالم وجود است . بدین ترتیب به نظر وی، همه اهمیتحضرت عیسی (ع) در این است که این احساس وابستگی مطلق در دومی به عالیترین درجه رسیده است . پس دین مستقل از فلسفه و علم است .
دین بر پایه تجربه شخصی دارای قلمرو مخصوص به خود است و برای اثبات حقانیتخویش به منابع دیگر احتیاج ندارد . بدین قرار مرکز ثقل دین از کتاب مقدس به قلب مؤمنان انتقال یافت . اصل دین پیامی است که با فرد سخن میگوید و از هر امری که این خطاب را روشنتر میسازد، باید استقبال نمود . انگیزه وی در طرح هرمنوتیک عام در همین جهت قرار میگیرد .
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
دانلود با لینک مستقیم
دانلود تحقیق درمورد نظریه تاویلی 
