تحقیق درمورد انسان شناسی از دیدگاههای مختلف

اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد انسان شناسی از دیدگاههای مختلف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : علوم اجتماعی ،

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 48 صفحه

تاثیر امیل دورکیم بر انسان‌شناسی در تاریخ انسان شناسی سه شاخه بزرگ قابل تشخیص هستند: نخست انسان‌شناسی فرانسوی با اندیشمندانی چون امیل دورکیم، مارسل موس و لوی ـ برول.
این شاخه به شدت از علوم طبیعی و فلسفه به ویژه از آگوست کنت متاثر بود.
دوم، انسان‌شناسی امریکایی بود که از ابتلا بر مفهوم فرهنگ پای می‌فشرد و از معان ابتلا انسان شناسی فرهنگی نام گرفت و بنیانگذاران اصلی آن (پس از لوئین هنری مورگان) فرانتس بوآس و شاگردان ؟
؟
بودند.
سوم، انسان شناسی بریتانیا که تاکید آن به مفهوم جامعه در برابر فرهنگ بود.
هر چند بنیانگذاران انسان شناسی بریتانیا برونیسلا و مالینوفسکی وارد طیف براون هر دو اندیشمند کارکرد گرا بودند [رادگیف ـ بحاون به شدت از دورکیم متاثر بود]، اما گسست مشخصی بین آنها وجود داشت.
(فکوسی، 1381: 175و174) با توجه به این مطلب می‌توان گفت که دورکیم در تاریخ انسان‌شناسی و نیز بنیانگذاری این رشته سهم بسیار مهمی داشته است، چرا که وی در دو شاخه از انسان شناسی، یعنی انسان‌شناسی فرانسوی و انسان شناسی بریتانیا، نقش بسزایی داشته است.
امیل دورکیم را می‌توان چه در منشا انسان شناسی فرانسوی و انسان‌ شناسی بریتانیا، نقش بسزایی داشته است.
امیل دورکیم را می‌توان چه منشا انسان شناسی علمی جدید و چه در منشا جامعه شناسی جدید قرار داد.
در واقع به باور دورکیم، جامعه شناسی علمی گسترده بود که مطالعه مقام جوامع را شامل می‌شد و مردم شناسی به اعتقاد و تنها یکی از شاخه‌های جامعه شناسی به حساب می‌آمد.
در حالی که مردم نگاری به نظر دورکیم، مجموعه‌ای از روش‌های میدانی بود که به تنهایی اعتبار زیادی ندارند.
می‌توانیم او را از بنیانگذاران و نظریه پردازان‌ اصلی مردم نگاری به نظر دورکیم، مجموعه‌ای از روش‌های میدانی بود که به تنهایی اعتبار زیادی ندارند.
می‌توانیم او را از بنیانگذاران و نظریه پردازان‌های اصلی کارکردگرایی بدانیم.
کارکردگرایی وی به خصوص از طرق رابطه عمیق وی با سنت اثبات گرایی آگوست کنت، که در روش شناسی دورکیمی منعکس شده است، دیده، می‌شود.
(همان، 140) - مردم شناسی فرانسه «مردم شناسی فرانسه با اندیشمندانی چون، امیل دورکیم و خواهرزاده او مارسل موس (1872-1950)، درون حوزه جامعه شناسی پایه‌گذاری شد.
  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن مقاله میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین ،فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود مقاله :  توجه فرمایید.

• در این مطلب،محتوی متن اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در ورد وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید.
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی مقاله یا تحقیق مورد نظر خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد.
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل متن میباشد ودر فایل اصلی این ورد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد.
• در صورتی که محتوی متن ورد داری جدول و یا عکس باشند در متون ورد قرار نخواهند گرفت.
• هدف اصلی فروشگاه ، کمک به سیستم آموزشی میباشد.

---

دانلود فایل   پرداخت آنلاین 

تحقیق درمورد ارتباط بین انسان ها

اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد ارتباط بین انسان ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : علوم اجتماعی ،

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 10 صفحه

عنوان تحقیق : ارتباط بین انسان ها ارتباطات.
عمده تعریفی که از ارتباطات مطرح شده است و عموماً مبنا برای تعاریف دیگر نیز هست، این تعریف دکتر محسنیان راد است: «فراگرد انتقال پیام از سوی فرستنده برای گیرنده،مشروط بر آنکه درگیرنده پیام مشابهت معنی با معنی مورد نظر فرستنده پیام ایجاد شود.
» این تعریف دربرگیرنده آن است که هرچه بین پیام یا در واقع معنی درون پیام فرستنده و معنی دریافتی از سوی گیرنده شباهت بیشتری باشد ارتباط کامل تر خواهد بود.
دکتر محسنیان راد در کتاب «ارتباط شناسی» سه شکل برقراری ارتباط و نتیجه آن طبق تناظر دو معنی از سوی فرستنده و گیرنده را معرفی کرده است: فقدان ارتباط ارتباط ناقص ارتباط کامل      (ارتباط با خود) فرا ارتباط  عمده کلیه واژه های ارائه شده از تعاریف ارتباطات عبارتند از: اقناع، اشتراک فکر، تاثیرپذیری، تاثیرگذاری، تغییر رفتار، جستجو برای پاسخ، درک عملی، داشتن علائم مشابه، درک معنی، همانندی تجربه، انتقال معنی، انتقال اطلاعات، دریافت پیام و.
.
.
مفهوم خود خود در جریان ارتباط شکل می گیرد.
نوزادان در بدو تولید هیچ شناختی از خود ندارند و این شناخت در جریان اولین نشانه های ارتباطی با محیط اطراف، پدر و مادر و اطرافیان حاصل می شود انسان در جریان برخورد و تعامل با دیگران با خودش آشنا می شود و در نتیجه اظهارنظر دیگران در مورد خودش، این اظهارنظرها را می پذیرد.
مفهوم خود در بدو تولد ابتدا در برخورد با خانواده شکل می گیرد.
در برخورد و برقراری ارتباط با گروه همسالان تثبیت شده و در جریان روابط اجتماعی در سطحی وسیع تر تکامل می یابد مفهوم خود، در حقیقت، محصول درونی شدن دیدگاههای افراد خاص و افراد معمولی است.
ارتباط با خود در این دوران که ما زندگی می کنیم، مردم به ویژه آنهایی که در شهرهای بزرگ زندگی می کنند از احساس وحشتناکی به نام « تهی بودن» رنج می برند.
هرچند که رسانه های جمعی در پهنه ای وسیع با انسان در ارتباطند و او را سرگرم می کنند، اما انسان ناکام و درمانده در برابر کویر زندگی خویش قرار می گیرد.
این «درون ناخودآگاه» است که در برخورد و ایجاد ارتباط مهمترین وسیله یا فضای ارتباطی است.
در عین اینکه خود این دورن ناخود آگاه ارزشمندترین مخاطب فرد است.
هند

  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن مقاله میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین ،فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود مقاله :  توجه فرمایید.

• در این مطلب،محتوی متن اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در ورد وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید.
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی مقاله یا تحقیق مورد نظر خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد.
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل متن میباشد ودر فایل اصلی این ورد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد.
• در صورتی که محتوی متن ورد داری جدول و یا عکس باشند در متون ورد قرار نخواهند گرفت.
• هدف اصلی فروشگاه ، کمک به سیستم آموزشی میباشد.

---

دانلود فایل   پرداخت آنلاین 

تحقیق و مقاله ای در مورد دستگاه گردش خون انسان

اختصاصی از هایدی تحقیق و مقاله ای در مورد دستگاه گردش خون انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توجه: لینک دانلود و خرید در پایین و زیر این مطلب قرار دارد

  توجه: این فایل میتواند هم به عنوان تحقیق و هم به عنوان مقاله مورد استفاده قرار گیرد

(قابل ویرایش و اماده پرینت)Wordفرمت :

فونت:roya

سایز:حداکثر و معمول _24

تعداد صفحات:20

سر فصل ها:

      نوتروفیلها

   بازوفیلها

  ائوزینوفیلها

-آگرانولوسیتها

     مونوسیتها

 پلاکتها (Plackets)

قلب

و چندین سر فصل دیگر

چکیده:

دستگاه گردش خون و لنف شامل ، خون ،  قلب و رگهاست. خون پمپ شده از قلب که حاوی مواد غذایی و اکسیژن می‌باشد، توسط سرخرگها در بدن توزیع می‌گردند. شریانها پس از انشعاب به شاخه‌های باریک ، شریانچه‌ها را بوجود می‌آورند و شریانچه‌ها نیز به انشعابات باریکتری به نام مویرگ ختم می‌شوند. مبادله مواد بین خون و سلولهای اندامهای مختلف در سطح مویرگها انجام می‌گیرد. پس از مبادله مواد ، خون مویرگی به وریدچه‌ها منتقل شده و نهایتا توسط وریدهای بزرگ مجددا به قلب برمی‌گردد.

انسان در مسیر زندگی

اختصاصی از هایدی انسان در مسیر زندگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

نام کتاب: انسان در مسیر زندگی اثر: دکتر محمد مجد ویراسته : مجید موحد خواه

هدف از این کتاب این بوده، که پیش از تحقیق مشکل یک فرد و پدید آمدن یک کسالت روانی هولناک ، در اندیشه حل مشکل باشد. اگر کسی به یک کسالت سخت دچار شد، ناگزیر است که تمام زندگی خود را از دست بدهد و افزون بر این فاجعه او دیگر یک زندگی عادی و طبیعی برای تمام عمر محروم خواهد شد. در صورتی که اگر تمهیدات پیش گیری را فراهم آورد همان فرد می تواند تا پایان عمر تمام مزایای یک شهروند طبیعی را داشته باشد.

این کتاب دارای 5 فصل می باشد:

1- تولد تا یکسالگی 2- یک تا سه سالگی 3- همانند سازی 4- دوران پیش از بلوغ 5- بلوغ تا کمال

که در عمر فصل توضیحات کاملی در مورد هر کدام داده شده است که خلاصه ای از هر فصل توضیحاتی داده می شود.

فصل1

تولد تا یکسالگی

نخست پدیده ای که خداوند به زینت آن ، خلقت را آراست تولد و زایش ، بزرگ افتخاری گرانسنگ بود که زنان تنها مفتخران و لایق آن بودند.

در دوران بارداری بیش از هر لحظه دیگر هنگام تولد مادران باردار چهار احساس ویژه این دوران را تجربه می کنند:

احساس شعف از قرار گرفتن در آستانه تولد کودک که مادران سالم، آنها که صفات زنانه کامل دارند با عشق زندگی کرده و طالب فرزند هستند آن را تجربه می کنند.

ترس: مادر با احساس هراسی گنگ دست به گریبان است این هراس در ذهن مادر از یک سوال سرچشمه می گیرد. این سوال ذهنی درباره سلامت عمومی فرزند و عدم حضور نقص احتمالی در او است.

موضوع سوم که ذهن مادران را در این لحظات به خود مشغول می دارد احساس از ترس توام با سوال در جنس فرزند است.

چهارمین احساس مادران از آن است که خودشان بمانند و بچه نماند.

ملاقات مادر با نوزاد:

این حضور گرامی را چگونه باید پاس داشت؟ امروزه به سبب وجود مخاطرات پزشکی که جان مادر و فرزند را در جریان تولد تهدید می کند، زایمان در خانه و در کنار مادر و خواهر و ... مرسوم نیست زایمان در بیمارستان که امکانات لازم برای برطرف ساختن معضلات احتمالی و فوریت های پزشکی فراهم است.

از این رو برای اولین ملاقات همیشه کمال ارزش را دارد که باید ویژگی هایی داشته باشد:

آمادگی نوزاد 2- آمادگی مادر 3- شرایط اتاق

نخستین ملاقات پدر:

پدر باید مدتی در خلوت کامل با فرزندش باشد.

نظر به حساسیت فزون مایه کودک پس از گذشت 24 ساعت ملاقات مادر و نورسیده با رعایت سه شرط انجام می پذیرد:

آمادگی نوزاد(پاکیزگی،پوشیدگی از لباس نخی،رهایی از گرسنگی)

-مادگی مادر(شاکیزگی بدن، پیرایش صورت و رهایی از درد ) 3- آمادگی فضا

در جریان ملاقات ، لمس مهربان مادر و شیر دادن با شیر مادر، مقدمات دلبستگی فراهم می شود. وقتی تمام شرایط برآورده گردد و مادر در هنگام به آغوش گرفتن نوزاد او را با کلام زمزمه وار تحسین آمیز و نگاههای بی وقفه و متمرکز بوسه های مکرر، پذیرایی کند، اندک اندک رابطه پیوستگی مادر و کودک منعقد می گردد.

پیوستگی مادر و کودک سبب ساز چگونگی ارتباط ما با سایرین است. ارث، اکتساب و افراط و تفزیط در القاء دلبستگی و ایجاد یا عدم ایجاد پیوستگی ، سه حالت ارتباط سرد(منزوی) گرم(اجتماعی) و معتدل تولید می کند.

دوستی رفتار احساسی متعادلی است که در جریان حضور آن با هیچ گونه علایم آسیب شناختی رو به رو نیستیم . اما عشق رفتار و احساس افراطی که در جریان حضور آن با تعدادی که بسته به نوع عشق کم یا زیاد خواهد بود . علامت آسیب شناختی روبه رو هستیم.

آموزش اعتماد کودک که صرفا در دوره تولد تا یک سالگی صورت می بندد و نیازمند برآورده شدن سه دسته از شرایط از سوی مادر و کودک و محیط و آموزش است.

پس از تغییر رابطه با کودک از سوی والدین، نوبت به آموزش متون ویژه دوره سنی یک تا سه سالگی می رسد.

انسان و حیوان

اختصاصی از هایدی انسان و حیوان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

انسان و حیوان

انسان ، خود نوعی حیوان است ، از این رو با دیگر جانداران مشترکات بسیار دارد ؛ اما یم سلسله تفاوتها با هم جنسان خود دارد که او را از جانداران دیگر متمـایز ساختـه و به او مزیـت و تعالی بخشیده و او را بی رقیب ساخته است .

تفـاوت عمده و اساسی انسان با دیگر جانداران که ملاک « انسانیت » او است و منشأ چیزی به نام تمـدن و فرهنگ انسانی گردیده است در دو ناحیه است : بینشها و گرایشها .

جانداران عموماً از این مزیت بهره مندند که خود را و جهان خارج را درک می کنند و بدانها آگاهند و در پرتو ان آگاهیها و شناختها برای رسیدن به خواسته ها و مطلوبهای خود تلاش می نمایند .

انسان نیز ، مانند جانداران دیگر یک سلسله خواسته ها و مطلوبها دارد و در پرتو آگاهیها و شناختهای خویش برای رسیدن به آن خواسته ها و مطلوبها در تلاش است . تفاوتش با سایر جانداران در شعاع و وسعت و گستردگی آگاهیها و شناختها ، و از نظر تعالی سطح خواسته ها و مطلوبها است .

اینست آنچه به انسان مزیت و تعالی بخشیده و او را از سایر جانداران جدا ساخته است .

شعاع آگاهی و سطح خواسته حیوان

آگاهی حیوان از جهان تنها به وسیله حواس ظاهره است . از اینرو سطحی و ظاهری است ، به درون و روابط درونی اشیاء نفوذ نمیفکند . ثانیاً فردی و جزئی است، از کلیت و عمومیت بر خوردار نیست . ثالثاً منطقه ای است ، محدود به محیط زیست حیوان است و به خارج محیط زیست او راه پیدا نمی کند . رابعاً حالی است یعنی بسته به زمان حال است ، از گذشته و آینده بریده است . حیوان نه از تاریخ خود یا جهان آگاه است نه درباره آینده می اندیشد و نه تلاشش به آینده تعلق دارد .

حیوان از نظر آگاهی ، هرگز از چهارچوب ظواهر ، فردیت و جزئیت ، محیط زیست ، زمان حال خارج نمی‏گردد . در این چهار زندان برای همیشه محبوس است و اگر احیاناً خارج شود نه آگاهانه و از روی شعور و انتخاب است ، بلکه تحت تسخیر اجباری طبیعت و به صورت غریزه و ناآگاهانه و غیرشاعرانه است .

سطح خواسته‏ها و مطلوبهای حیوان ، مانند شعاع شناخت و آگاهیش از جهان در محدوده ای خاص است . اولاً مادی است ، از حدود خوردن و آشامیدن و خوابیدن و بازی کردن و خانه و لانه گرفتن و استفاده از جنس مخالف بالاتر نمی رود ، برای حیوان خواسته‏ و مطلوب معنوی ، ارزش اخلاقی و غیره مطرح نیست . ثانیاً شخصی و فردی است ، مربوط است به خودش و حداکثر به جفت و فرزندش ، ثالثاً منطقه ای است،مربوط است به محیط زیست خودش . رابعاً حالی است و به زمان حال تعلق دارد.

یعنی همان محدودیتهایی که بعد ادراکی وجود حیوان دارد ، بعد خواهشها و گرایشهای وجودش دارد . حیوان از این نظر نیز در محدوده خاصی زندانی است .

حیوان اگر هدفی را تعقیب کند و به سوی غایتی حرکت کند که از این محدوده خارج باشد ، مثلاً به نوع تعلق داشته باشد نه به فرد ، به آینده تعلق داشته باشد نه به حال مانند آنچه در بعضی حیوانات اجتماعی از قبیل زنبور عسل مشاهده می شود ـ ناآگاهانه و به حکم غریزه و فرمان مستقیم نیروئی است که او را آفریده و جهان را تدبیر می‏کند .

شعاع آگاهی و سطح خواستة انسان

قلمرو انسان چه در ناحیه آگاهیها و بینشها و شناختها و چه در ناحیه خواسته ها و مطلوبها بسی وسیعتر و گسترده تر و متعالی تر است .

آگاهی انسان و شناخت او ، از ظواهر اشیاء و پدیده ها عبور می‏کند و تا درون ذات و ماهیت آنها ، و روابط و وابستگیهای آنها و ضرورتهای حاکم بر آنها نفوذ می نماید ، آگاهی انسان نه در محدوده منطقه و مکان زندانی می ماند و نه زنجیره زمان آن را در قید و بند نگه می‏دارد ، هم مکان را در می نوردد و هم زمان را ، از اینرو هم به ماوراء محیط زیست خویش آگاهی پیدا می‏کند تا آنجا که دست به شناخت کرات دیگر می یازد ، و هم برز گذشته و آینده خویش وقوف می یابد ، تاریخ گذشته خویش و جهان یعنی تاریخ زمین ، آسمان ، کوهها ، دریاها ، گیاهان و جانداران دیگر را کشف می‏کند و درباره آینده تا افقهای دوردست می اندیشد . بالاتر اینکه انسان اندیشه خویش را درباره بینهایتها و جاودانگیها به جولان می آورد و به برخی بینهایتها و جاودانگیها شناخت پیدا می‏کند . آدمی از شناخت فردیت و جزئیت پا فراتر می نهد ، قوانین کلی و حقایق عمومی و فراگیرنده جهان را کشف می‏کند و به این وسیله تسلط خویش را بر طبیعت مستقر می سازد .

انسان از نظر خواسته ها و مطلوبها نیز می تواند سطح والائی داشته باشد ، انسان موجودی است ارزشجو ، آرمان خواه و کمال مطلوب خواه . آرمانهایی را جستجو می کند که مادی و از نوع سود نیست ، آرمانهائی که تنها به خودش و