هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله کامل درباره بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در غرب و اسلام

اختصاصی از هایدی دانلود مقاله کامل درباره بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در غرب و اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

 

بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در غرب و اسلام

فهرست مطالب

مقدمه

فصل اول : موقعیت زن ، قبل از اسلام

سخن گوستاولوون در رابهط با ارزش و مقام زن در اسلام

فصل دوم: زن از دیدگاه قرآن

فصل سوم: تفاوت زن و مرد در قوانین اسلام. چرا؟

فصل چهارم: فرازی از سخنان امام خمینی در شان و منزلت زن

فصل پنجم: تربیت دختران در بعد علمی

نتیجه

فهرست منابع

عنوان مقاله: بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در غرب و اسلام

مقدمه:

در اسلام وقتی که انسان را مورد بررسی قرار می دهیم این بررسی شامل مرد و زن است، زنان نیمی از جامعه انسانی هستند، چنانکه بودن نیمی از جامعه انسانی می باشند. و اگر جامعه ی انسانی را به پرنده ای مثال بزنیم این پرنده که دو بال و پر دارد، یک بال و پرش مردانند، و یک بال و پرش زنان ،‌در این صورت پرنده می تواند به پرواز در آید و به هدف برسد در آیات قرآن و روایات اسلامی از همدوش و هم صفت بودن زن و مرد سمن بسیار به میان آمده است به عنوان نمونه نظر شما را به چند مورد جلب می کنیم.

مَن عَمِلَ صلحاً من ذکرٍ او اُنثی و هو مومِن فلنحینتهُ حیاهً طیبهً

مدر یا زنی که کار نیک انجام دهد در حالی که با ایمان باشد قطعاً به او زندگی پاکیزه (در دنیا و اخرت) می بخشیم . از این آیه استفاده می شود که : زندگی پاکیزه (زندگی از هر جهت کامل در دو جهان) در پرتو ایمان و کارهای نیک مرد و زن به وجود می آید. و در این جهت که مرد و زن ، دو عامل پدید آورنده ی زندگی پاکیزه اند تفاوتی نیست.

و در نهج البلاغه ،‌نامه ی 31 که وصیت بسیار مشروحی است از امیر مومنان علی به امام حسن در قسمت آخر این وصیت آمده است: به زن بیش از توانش تحمیل مکن ،‌زیرا زن همانند شاخه ی گل است نه قهرمان پر قدرت . در حد شایستگی اش به او احترام کن یعنی در حدی که او را به فکر نیندازد که برای دیگری شفاعت کند ،‌بر حذر باش از این که غیر جایی که باید غیرت ورزی و اظهار غیرت کنی که نشانه ی سوءظن است زیرا اظهار بی اعتمادی و سوءظن ، زنان را به ناپاکی و بی گناهان را به گناه سوق می دهد.

فصل اول:

موقعیت زن ، قبل از اسلام:

به طوری که تاریخ به روشنی نشان می دهد، به زن قبل از اسلام به عنوان یک انسان نگاه نمی شد بلکه زن به عنوان موجودی بین حیوان و انسان تلقی می گردید. و در رفتار گاهی به زنان بیش از حیوانات کارهای سنگین تحمیل می کردند و هم اکنون نیز در بعضی از نقاط غیر اسلامی، هنوز زن در صف مرد نیست و ارزش زن را خیلی پایین تر از ارزش مرد می دانند، اما اسلام این آیین عدل و انصاف آنچه که هماهنگ با طبیعت زن هست حقوق طبیعی او را حد عادلانه(نه افراط و تفریط ) در تمام ابعاد ادا کرده و به زن توجه نموده است .

در قرآن آینه 58 و 59 سوره نحل می خوانیم: وقتی که بشارت به یکی از مردم جاهلیت می دهند که دختری نصیب تو شده صورتش از شدت ناراحتی سیاه می شود و پر از خشم می گردد، و به خاطر ننگ این بشارت از قوم و قبیله اش متواری شده و نمی داند که آیا آن دختر را نگه دارد یا در خاک پنهانش نماید ،‌چه بد حکمی می کنند.

سخن گوستا و لوبون در رابطه با ارزش و مقام زن در اسلام

شایسته است در اینجا به سخن گوستا و لوبون دانشمند و محقق و مورخ فرانسوی توجه کنیم ، وی می نویسد: اسلام وضع اجتماعی و شئونات زن را بر خلاف پندارهای باطل برخی اروپائیان به مقدار بسیار زیادی بالابرده و قران در قسمت ارث حقوقی که به زنان بخشیده، بهتر از بسیاری از قوانین اروپا است آری اسلام مانند برخی از قوانین که در اروپا هست طلاق را جایز دانسته لکن این معنی را شرط کرده که باید با زنان مطلقه به نیکی و عدالت رفتار شوده برای اینکه این معنی را بهتر درک کنیم باید وضع زن قبل از اسلام و بعد از آن را بررسی کنیم ودر مقایسه نتیجه را به دست آوریم.

پیش از آمدن اسلام، مردها زن را موجودی متوسط میان حیوان و انسان می دانستند یعنی زن را فقط وسیله ای برای پیداش نسل و خدمتکاری می دانستند و دختری دار شدن را برای خود مصبیتی می پنداشتند و رسم دختر کشی به طوری رایج شده بود که همچنان که سگ را در آب می انداختند دخترها را زنده به گور می کردند و شیوع این عادت را شما از مصاحبه ذیل که میان قیس رئیس ساطفه ی بنی تمیم و حضرت محمد (ص) اتفاق افتاد می توانید بفهمید روزی زانویش نشانده است از او پرسید این گوسفند بچه نیست که این چنین او را می بویی؟

حضرت فرمود: این دختر من است قیس گفت: به خدا سوگند من دخترهای زیادی داشتم و همه را زنده به گور کردن و هیچ کدام را این گونه نبوییدم. حضرت محمد (ص) فریاد زد : وای بر تو، خدا رحم را از دل تو بیرون برده، و قدر بهترین نعمتهایی را که خداوند به انسان عنایت کرده نشناختی.

گوستاولوبرن پس از ذکر مطالبی می نویسد:

تنزّل مقام زن ربطی: اسام ندارد. زیرا اسلام زن را ارجمند ساخته و برتری داده است. اسلام نخستین دینی است که اقدام به این کار کرد.

سپس وی به مقایسه رفتار ملل مختلف با زن و رفتار اسلام با زن پرداخته و نتیجه می گیرد که اسلام مقام زن را در آن شرایط بالا برده و حقوق طبیعی او را به او داده است. جالب اینکه مثال هایی از ملت های مختلف در رابطه با زن ذکر کرده از جمله می گوید: از مثل های چنین است: سخن زنت را بشنو ولی هرگز باور مکن و از مثلهای روسی است: دریدن رو زن روی هم رفته یک روح بیشتر نیست. و از مثل های ایتالیایی است: برای اسب رام و سرکش، مهمیز لازم است و برای زن خوب و بد هم چوب. و از مثل های اسپانیایی


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در غرب و اسلام

مقاله بررسی جایگاه هندسی فرکتال در معماری اسلامی (مساجد دوره صفوی اصفهان)

اختصاصی از هایدی مقاله بررسی جایگاه هندسی فرکتال در معماری اسلامی (مساجد دوره صفوی اصفهان) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله بررسی جایگاه هندسی فرکتال در معماری اسلامی (مساجد دوره صفوی اصفهان)


مقاله بررسی جایگاه هندسی فرکتال در معماری اسلامی (مساجد دوره صفوی اصفهان)

چکیده مقاله:

اثبات تجلی یافتن جلوههایی از حقیقت در فرم با مشکلات فراوانی روبهرواست. نگارههای هندسی اسلامی یکی از بحث برانگیزترین موضوعات هنری و معماری در جهان است. هندسهی معماری ایرانی به خصوص در بناهای مذهبی در ذهن ما ایرانیان با مفاهیمی عرفانی پیوند خورده است، مقرنس ها بخش عمده ای در مساجد ایران دارند. امروزه فراکتالها یا برخالها با تصاویر زیبا و مفتون کنندهى خود توانستهاند تاثیر بزرگى را در زندگى ما بر جاىبگذارند و به عنوان تازهترین یافتههاى بشر در علوم،فناورى،هنر و صنعت جایى را در پژوهشهاى دانشمندان به خود اختصاص دهند به گونهاى که رد پایى از آن را در طبیعت، علوم زیستى، تزئینات بناهاى اسلامى در غالب مقرنسها مىتوان مشاهده کرد. مقاله حاضر به بررسی جایگاه فراکتالها از منظر ریاضیات و هندسه نقش آنها در تزئینات و نقوش اسلامى در غالب مقرنسها به عنوان یکى از مهمترین ارکان معمارى اسلامى و ایرانى مىپردازدو به طور خاص مساجد دوره صفویه )مسجد جامع، مسجد امام، مسجد شیخ لطف الله(را در مورد بررسی قرار می دهد .این پژوهش با توجه به منابع کتابخانه ای به بررسی فرکتال ها در مساجد دوره صفوی می پردازد. در این راستا هندسه در طراحی بناهای اسلامی به خصوص معماری مساجد دوره صفوی بسیار پر اهمیت بوده است و مقرنس ها در ورودی مساجد این دوره و فرکتال ها در بناهای اسلامی نقشی تعیین کننده در زیبایی و بیان کننده معنای الوهیت بوده اند.

کلیدواژه‌ها:

فرکتال، معماری اسلامی، ایران، اصفهان، مسجد جامع،مسجد امام، مسجد شیخ لطف الله


دانلود با لینک مستقیم


مقاله بررسی جایگاه هندسی فرکتال در معماری اسلامی (مساجد دوره صفوی اصفهان)

جایگاه علم و دین

اختصاصی از هایدی جایگاه علم و دین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

 

جایگاه علم و دین

مقدمه :

وقتی درمورد جایگاه علم ودین صحبت می کنیم ، در واقع می خواهیم بدانیم این مسأله از مسائل کدام علم است ، در کجا و چه دانشی درباره علم ودین صحبت می شود. مسأله علم ودین بیشتر در دو دانش مورد توجه و محل بحث است، یکی الهیات و دیگری فلسفه دین .

از آنجا که این دو دانش با مسائل دینی سرو کار دارند ، به بحث علم ودین و مناسبات بین آن دو می پردازند، اما این مسأله برای فرد متدین نیز که طالب علم هم هست ولو اینکه در فلسفه دین و الهیات کار نکند، مطرح است، چون او هم تحت تأثیر کنجکاوی فطری ، در طلب علم است و علم را دوست دارد و از آن سو دین را هم می خواهد ، پس بحث علم ودین از این حیث برای فرد متدین مطرح می شود.

بنابر این جایگاه این مسأله دانش فلسفه دین و الهیات است و هر کدام از جهتی به این مسأله می پردازند.متألهان از باب شبهه شناسی به مسأله علم ودین و به ویژه به مسأله تعارض علم ودین می پردازند.

وظایف متألهان علی العموم عبارت است از تبیین مفاهیم و اثبات عقاید دینی و دفع شبهات ، به این لحاظ الهیات موضوع و روش واحد ندارد و برای انجام وظایف یاد شده در موضوعات متعدد وارد می شود و از روشهای مختلف بهره می گیرد و به سخن دیگر الهیات کثیر الموضوع و کثیرالروش است. محور وحدت بخش مسائل الهیات غایت واحد و آن دفاع از دین است.

ولی نگاه فلسفه دین به مسأله مناسبات علم ودین از منظر دیگری است ، فیلسوفان دین از منظر برون نگر مسائل دینی را مورد بحث قرار می دهند و مباحثی از قبیل بررسی ادله اثبات وجود خدا ، زبان دین ، وجه حاجت بشر به دین ، مناسبات علم ودین و ... را تبیین و تحلیل می کنند.

رابطه دین با علم

نظام معرفت دینی همیشه رقیب داشته است . این رقابتها مسأله ای تحت عنوان عقل و وحی به وجود آورده است . مسأله علم ودین همان مسأله عقل و وحی نیست ولی مسبوق به به آن می باشد .

در مورد تاریخچه بحث باید گفت بعد از رنسانس و رشد خیره کننده علم جدید ، علم جدید به راه علم قدیم نرفت . در قرون وسطی ، علم و دین و فلسفه هم سرنوشت بودند و این نکته بسیار مهمی است. علم قدیم زمین خورد و علم جدید متولد شد.

علم جدید در درون خود ، نطفه تعارض با دین داشت ، لذا مسأله ای به وجود آورد بنام تعارض علم ودین . بعدها به تدریج این مسأله به شکل یک مسأله کلامی در آمد و با عنوان نسبت علم ودین موضوع مطالعه فیلسوفان دین قرار گرفت. اکنون یکی از مسائل مهم فلسفه دین همین مسأله می باشد.

موضوع رابطه علم و دین از زوایاى مختلف و گوناگونى مورد بحث قرار گرفته است، مثلا ازجنبه معرفت شناسی که صورت آن اینست که نسبت معرفت دینی و معرفت تجربی چیست.

و یا در فلسفه علم بررسی شود که در آن صورت ساختار قوانین علمی با ساختار گزاره های دینی مقایسه می گردد. و یا در فلسفه دین که در این صورت معرفت تجربی و دینی باهم مقایسه می شوند . و نیز در الهیات و کلام و جامعه شناسی و روانشناسی می تواند قابل بررسی باشد. و نیز دیده می شود که مورخان و جامعه‏شناسان علم، مساعدت‏ها و موانعى را که دین و یا نهاد دینى در طول تاریخ براى پیدایش و رشد علم فراهم کرده است، مورد بحث قرار مى‏دهند. و یا متکلمین و فلاسفه دین از سازگارى و عدم سازگارى محتواى دین با دستاوردهاى علوم بحث مى‏کنند. به هر حال پیرامون رابطه علم ودین سه دیدگاه مطرح شده است:

الف: تعارض میان علم ودین

ب: تفکیک یا تباین میان علم ودین

ج:تعاضدو سازگاری علم ودین

تعارض میان علم ودین

سوالی که ازدیر هنگام مطرح است ، اینست که رابطه میان علم ودین ، بر مبنای تعارض است یا توازی ؟

از وقتی که یافته های چشمگیر و روز افزون دانشمندان در عصر جدید ، با معتقدات علمی کلیسا آشکارا در تعارض قرار گرفت و در این راستا ، طرفداران ماتریالیسم علمی ، به ویژه با تمسک به نظریات نیوتن و تبیین مکانیکی جهان ، در کنار پوزیتویست ها ی منطقی ، کل دین را داستانهایی پوچ و بی فایده دانسته ، یگانه بها را به علم دادند.

سپس برخی متالهه و نیز دانشمندان متدین ، برای رفع این تعارض راه حل هایی ارائه دادند، به این صورت که ، بنا بر تعارض میان علم و دین، ، اعتقاد به جدایی قلمرو و نیز تفاوت زبانی آن دو را بلامانع دانسته، برای هر کدام وظایف جداگانه ای بر شمردند، و حتی عده ای تعارض میان علم ودین در مباحث مشترک مثلا در مبحث آفرینش را با استدلال به سمبولیک بودن و قابل تفسیر بودن زبان دین ، برعکس زبان علم ، امری ظاهری دانستند.

درباره نخستین چالش علم ودین ایان باربور می گوید: در عصر پیدایش علم جدید، نخستین چالش عمده علم با دین ، از موفقیت های چشمگیر روشهای علمی ناشی شد.

در نتیجه این موفقیت های چشمگیرچنین به نظر می آمد که علم و روش علمی تجربی تنها راه قابل اعتماد برای رسیدن به واقعیت است. بسیاری از مردم فقط علم تجربی را امری عینی ، عقلانی و مبتنی بر شواهد تجربی استوار


دانلود با لینک مستقیم


جایگاه علم و دین

تشریح اهمیت جایگاه هنر در جامعه و نظام آموزشی 26ص

اختصاصی از هایدی تشریح اهمیت جایگاه هنر در جامعه و نظام آموزشی 26ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

 

مقدمه

در شرایط حساس کنونی، و با توجه به احیاء معاونت پرورش در وزارت آموزش و پرورش که قطعاً قبل از آن با حذف امور تربیتی جایگاه هنر هم در آموزش و پرورش به فراموشی سپرده شده بود، ولی تصمیم انقلابی دولت نُهم که جاری و ساری ساختن صدقة جاریة شهیدان رجائی و باهنر را به همراه داشت قطعاً با طرح مقولة هنر و آفرینشهای هنری که بطن، و اساس و پایة فعالیتهای امور تربیتی به حساب می آید در سطوح مختلف تحصیلی و در جامعه انقلابی ما تبدیل به مسئله ای فوری و فوتی گردیده که شاید پس از گذشت چندین سال از تعطیلی و به دست فراموشی سپرده شدن امور تربیتی این تنها فرصت تاریخی بسیار مغتنم و عزیزی باشد برای پرداختن به هنرآموزی و پرورش ذوق و استعداد فرزندان کشور و آشنایی آنان با میراثهای گرانبها و ارزشهای معنوی والا و انقلابی که ریشه در اندیشه های ناب و روح بخش معمار بزرگ انقلاب و مردان بزرگواری همچون شهیدان رجائی و باهنر و هزاران شهید گلگون کفنی که زیباترین جلوه های هنر را با ایثار جان خود به نمایش گذاشتند و برماست که امروز با برافروخته و شعله ور شدن مجدد چراغ نورانی و فروزان امور تربیتی بتوانیم آنگونه که بایسته و شایسته انقلاب اسلامی می باشد و با بهره گیری از هنر این چراغ را نورانی تر و فروزان تر از گذشته نگاه داریم و بر غنای هنر در توسعه فعالیتهای آن بیافزاییم.

چرا که هنر حدیث شریف زندگی دیروز است که امروز هم می تواند صدر اسرافیلی باشد برای قطع وابستگی های ناخواسته ما، زیرا آنچه از این صبح عالمتاب باقی است می تواند تکیه گاهی استوار و مطمئن برای تحرک و پویایی و خلاقیت و سرافرازی باشد و مطمئن هستم که با توجه به تغییر و تحولاتی که امروزه در صحنه علمی دنیا به وقوع پیوسته بگونه ای که عصر امروز را عصر انفجار دانش و اطلاعات و تکنولوژی نام نهاده اند.

تکنولوژی نهفته در هنرهای اصیل و سنتی برگرفته از ارزشهای اصیل و والای انسانی ریشه دار در فرهنگ ارزشمند و ناب انقلابی و اسلامی ما می تواند پایه و اساس خودکفایی باشد چرا که هنرهای اصیل سرچشمه ای خدایی دارند و در حقیقت همان «بار امانتی» است که حضرت احدیت به آدمی عنایت فرموده است.

تصور بنده این است که این مقدمة هر چند مختصر می تواند زمینه ای باشد برای توجه جدی تر به مسئله هنر و نقش آن در توسعه فعالیتهای امور تربیتی چه در مقطع ابتدایی که پایگاه و زیربنای هر آموزشی است و چه در مقاطع آموزشی دیگر به هر حال آنچه مسلم است جایگاه هنر و حاصل آن در دیروز و امروز، در دنیای شتر و کاروانهای قدیمی یا دنیای اطلاعات و ارتباطات و موشک و... یکی است زیرا که آموزش هنر، باروری و شکوفایی احساس و ذوق است و هر جامعه ای که آن را نادیده بگیرد به طور یقین گرفتار عواقب سوء آن خواهد شد شواهد گوناگون، نشان می دهد که هنر و تربیت، موازی و هم جهت می باشند و راهی مطمئن و ارزشمند برای انتقال مفاهیم پیچیدة دینی، اخلاقی، ارزشی و معنوی آنهم با روشهای جذاب، عمیق و آرام و ژرف که نهایتاً تبدیل به پایه ای محکم برای پرورش انسانهای متعالی و متکامل که روند تعلیم و تربیت را به طوری صحیح و اصولی پیموده و به عالیترین اهداف غایی و آرمانی نظام تعلیم و تربیتی ما که همانا چیزی نیست جز قرب الی الله نائل گردند و در پایان این مقدمة نسبتاً طولانی، آنرا با سخنی از آلبرت اینشتین به پایان می برم ایشان می فرماید:

امروزه گاه صرفاً مدرسه را محملی برای انتقال صرف اندوخته های علمی و اطلاعات بشری به ذهن فراگیران می دانند حال آنکه اندوخته های علمی چیزی مرده است و ما با زندگان سروکار داریم و ما باید راه و رسم چگونه زیستن و چگونه اندیشیدن را به آنان بیاموزیم.

والسلام- سید محمدحسینی دقیق- آذرماه 86

تشریح اهمیت جایگاه هنر در جامعه و نظام آموزشی

اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش آمیزه های دینی و مذهبی مبتنی بر جهان بینی و ایدئولوژی حاکم بر آن جوامع می باشد و نتیجه می گیریم که آموزش دینی و فعالیتهایی که در ارتباط با آن در جوامع مختلف صورت می گیرد همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می رود و انتقال آن به نسل های آینده نیز در زمره انتقال میراث فرهنگی جوامع است لذا در جامعه اسلامی ما توجه به امور پرورشی و فعالیتهای مرتبط با آن می تواند به عنوان یک مسأله ویژه مورد توجه قرار گیرد زیرا این مسأله حتی یک گرایش عمومی برای اولیاء نیز محسوب می شود و اولیاء نیز مایلند دین و آمیزه های دینی و ارزشهای فرهنگی و تربیتی خود را مثل هر میراث فرهنگی دیگر به فرزندان خود منتقل نمایند.

ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نو ع تربیت: برای اولیاء به رسمیت می شناسد. علاوه بر آن در جوامع معلمان بیشماری هستند که آموزش آمیزه های دینی و تربیتی را به عنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می نمایند. علاوه بر آن که کنجکاوی دربارة دین و گرایش به آن و علاقمندی به فعالیتهای متنوع فرهنگی و تربیتی یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند با این وجود آموزش دینی و قرآن و بهره مندی از فعالیتهای متنوع و جذاب بمنظور ایجاد یک نظام تربیتی قوی و مؤثر و پایدار از مسائل بسیار مهم و دارای اولویت می باشد که بسیار مهم و شایستة التفات است که لاجرم باید به آن پرداخته شود و برای پرداختن به آن لازم است به سئوالاتی از قبیل ذیل پاسخ دهیم


دانلود با لینک مستقیم


تشریح اهمیت جایگاه هنر در جامعه و نظام آموزشی 26ص

جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم

اختصاصی از هایدی جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

 

جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم

در این مقاله راهکارهای برای پیشرفت و تولید علم ارائه شده و نقش تعلیم و تربیت به عنوان عامل رشد و تحول اساسی مورد بررسی قرار گرفته است.

در اسلام «تفکر» زندگی دل و حیات قلب معرفی شده است. زیرا انسانیت انسان و ادراک او از عالم و ‎آدم پروردگار عالمیان اتصالی که با حق برقرار میکند به نحوه ی تفکر اوست. با تفکر قوای درونی انسان شکوفا میشود و زمینه ی حرکت کمالی او فراهم می گردد لذا به همراه علم آموزی و تفکر تربیت یا پرورش اخلاقی و تهذیب نفس نیز مطرح میشود که در اسلام بر این امر بسیار تاکید شده و از همان ظهور اسلام مبادی و مبانی تعلیم و تربیت به عنوان یک علم بنا نهاده شده است. تعلیم و تربیت نه تنها میتواند در رشد اخلاقی، عقلانی، رفتاری و حتی جسمانی فرد موثر باشد بلکه وسیله ای در جهت رفع نیازهای حقیقی و مصالح اجتماعی، به شمار میآید، و عامل رشد و تحول اساسی جامعه میگردد و مسلمانان که در ابتدا به این ضرورت پی برده بودند توانستند در مدت کوتاهی گوی سبقت در زمینهی تولید علم از تمدن های مطرح آن روز بربایند و به دلیل مشکلات و حوادثی که در تاریخ مسلمانان به وقوع پیوست این حرکت سریع آنها را به شدت کند نمود به طوری که تا این قرن مسلمانان جهان در کشورهای مختلف نتوانستند مجددا عرض اندام نمایند و امروز وقت آن رسیده که عوامل محدود کننده و موانع پیشرفت بررسی شود و با دلسوزی و دور از نفع طلبیهای فردی راهکارهای موثر ارائه و جامه ی عمل پوشیده شود. که در این مقاله بعضی از این راهکارهای ارائه شده است که عبارتند از: استقلال فکری- فکر دینی- توسعه ی آموزشی- رفاه مادی و معنوی- تبادل اندیشه و آزادی خرد ورزی که با توجه به اهمیت موارد در قسمت راهکارها و نتیجه آورده شده اند.

مقدمه:

نظام تربیتی اسلام بر تفکر صحیح استوار است و مقصد آن است که تربیت شدگان این نظام اهل تفکر صحیح باشند و پیوسته بیندیشند؛ چنانکه آن نمونه ی اعلایی که همه جهت گیری های تربیتی باید به سوی او باشد این گونه عمل میکرد از امام مجتبی (ع) از هند ابن أبی هاله تمیمی آمده است: «رسول خدا همواره تفکر میکرد». بنابراین سیر تربیت باید به صورتی باشد که متربّی به تفکر صحیح راه یابد و اندیشیدن درست شاکلهٔ او شود تا زندگی حقیقی به او رخ نماید. زیرا نیروهای باطنی انسان و حیات حقیقی او با تفکر فعال میشود و با گشودن دریچه تفکر درهای حکمت و راهیابی به حقیقت بر او گشوده میشود. از این رو در اسلام تفکر، زندگی دل و حیات قلب معرفی شده است. زیرا انسانیت انسان و ادراک او از عالم و آدم و پروردگار عالمیان و اتصالی که با حق برقرار میکند به نحو تفکر اوست. با تفکر قوای درونی انسان شکوفا می شود و زمینه ی حرکت کمالی او فراهم میشود. (۱). امام خمینی میفرماید: «تفکر مفتاح ابواب معارف و کلید خزائن کمالات و علوم است. و مقدمه ی لازمه حتمیه ی سلوک انسانیت است». از نظر علامه طباطبائی: « زندگی انسان یک زندگی فکری است و جز با ادراک که فکر می نامیم قوام نمی یابد و از لوازم بنای زندگی بر فکر این است که هرچه پایبند باشیم و در هر راه رفته شده و یا ابتدائی که قدم برداریم، زندگی پابرجا مربوط به فکر صحیح و قیم و مبتنی به آن است و به هر اندازه که فکر صحیح باشد و از آن بهره گرفته شود، زندگی هم اقوام و استقامت خواهد داشت. (۲) تفکر تجزیه و تحلیل معلوماتی است که ذهن اندوخته است. تفکر سیر در فراورده هایی است که ابتدائاً برای ذهن پیدا شده است. اهل منطق فکر را چنین تعریف میکنند: فکر عبارت است از اجرای عملیات عقلی در معلومات موجود برای رسیدن به مطلوب و مطلوب همان علم به مجهول غائب است. (۳) انسان هیچ وقت خالی و فارغ از تفکر نیست، و از همین روست که میگوئیم تفکر فطری انسان است و قرآن انسان را به روش فطری صحیح تفکری میخواند و سبک خود قرآن و سیره ی معصومین چنین است. در انسان گرایش فطری به حقیقت جوئی و کشف واقعیتها- آن سان که هستند- ودرک حقایق اشیا وجود دارد. یعنی انسان می خواهد جهان را و هستی اشیا را آنچنان که هستند دریابد، دعایی از حضرت محمد روایت شده است که:

پروردگارا موجودات را آنچنان که هستند به ما بنمایان

انسان به ذات خود در پی آن است که حقایق جهان را درک کند و به راز هستی دست یابد. رفتن انسان در پی حکمت و فلسفه تلاشی است در جهت پاسخگوئی به حقیقت جوئی آدمی.(۴) براساس همین میل وگرایش است که نفس دانائی و آگاهی برای انسان مطلوب و لذت بخش است. انسان به فطرت خود از جهل بی زار است و دوستدار دانائی و بینائی است. البته با وجود آنکه حقیقت جوئی امری فطری است اما در تمام انسانها به یک میزان نیست و در نتیجه تاثیر برخی عوامل درونی مانند نفس پرستی و خودخواهی و صفات منفی موروثی و اکتسابی و برخی عوامل بیرونی مانند القائات منفی گوناگون از طرف محیط و اجتماع ، شدت و اصالت خود را از دست میدهد و در بعضی انسانها به حداقل می رسد.

ضرورت تعلیم و تربیت:

تعلیم و تربیت صحیح میتواند فرد را به اوج ارزشها برساند و یا اینکه وی را به سقوط بکشاند.

«و خداوند شما را از شکم مادرانتان بیرون آورد، در حالی که هیچ نمی دانستید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد تا شکرگزار باشید.»(۶)


دانلود با لینک مستقیم


جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم