هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق درمورد تفسیر سوره فاطر (ملائکه) آیه 1

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق درمورد تفسیر سوره فاطر (ملائکه) آیه 1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق درمورد تفسیر سوره فاطر (ملائکه) آیه 1


دانلود تحقیق درمورد تفسیر سوره فاطر (ملائکه) آیه 1

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 5

 

نگاهی اجمال بر سوره فاطر (ملائکه) آیه 1

سوره فاطر کلی است و چهل و پنج آیه دارد

بسمه تعالی

الحمدالله فاطر السموات و الارض جاعل الملئکه رسلا اولی اجنحه مثنی و ثلث و ربع یزید فی الخق ما شا ان الله کل شی قدیر (1)

تفسیر لفظی: به نام خداوند بخشنده و مهربان

ستایش نیکو خدا را است که آفریننده آسمانها و زمین است، خدایی که فرشتگان را رسولان کرد که صاحبان پرهای دو تا دو تا و سه تا سه تا و چهار تا چهار تا هستند، در آفرینش آنچه را که می‌خواهد می‌افزاید که خداوند بر هر چیزی تواناست.

تفسیر ادبی وعرفانی

خداوند فرمود: حمدی که مرا شاید آن حمد است که از ما آید نه آنکه از تو آید، از آب و خاک چه آید؟ که جلال و عزت و جمال صمدیت ما را شاید؟ رسم فانی به حق باقی که رسد؟ ای آدمی حمد تو به تقاضای عفو و مغفرت معلول است، معلول کی شایسته جلال عزت است که از هر علتی منزه و پاک است؟ بنده من، من به سزاوای خود حمد آوردم، تو نیز به سزاوای خود بر حمد امکان حمد من بیار تا آن مجاز تو را به کرم خود تابع حقیقت گردانم و حکمش را حکم حقیقت نهم.

لطیفه: از دوست من، اگر تو آمین گویی و این گفت تو با آمین گفتن موافق افتد گناهانت بیامرزم، پس چون حمد من گویی و حمد و با حمد من موافق آید خلعتی به تو ارزانی کنم که در هیچ خاطری نگنجد!

هر چند که فرشتگان، مقربان درگاه عزتند و طاووسان حضرت الاهیت که در محبت هیبت بداشته و ؟ انقیاد بر میان بسته و سر بر خط فرمان نهاده‌اند، با این مرتبت و منزلت، خاکیان صالح و با ایمان فرزندان آدم بر آنان شرف دارند!

خداوند عالم در آغاز آفرینش آدم به فرشتگان فرمود: می‌خواهم در زمینه خلیفه‌ای برقرار کنم، گفتند: می‌خواهی مفسد و خون ریز را خلیفه کنی! فرمود آنچه من می‌دانم شما نمی‌دانید! ایشان پشیمان شدند و به تضرع و التماس افتادند و رضای حق را خواستند، خطاب رسید که رضای من در این است که شما مقربان درگاه، جنایات فرزند آدم را که هنوز در کتم عدمند استعفا کنید و بر گناه اهلت غفلت از ذریت، آدم گویه کنید تا به سبب گریستن شما آن را بیامرزم و قلم عفو بر جرایم ایشان کشم!

عصمت ملائکه

فرشتگان بندگان ایمانند، و طوق‌بندی به گردن افکنده و هیچ گاه با شک و تردید و سستی،  آن را بر زمین نمی‌گذارند. در تمام آسمان جان پوستینی خالی نمی‌توان یافت مگر آنکه فرشته‌ای به سجده افتاده،  یا در کار و تلاش است. اطاعات فراوان آنها بر یقین و معرفتشان نسبت به پروردگاری افزاید، و عزت خداوند عظمت او را در قلبشان بیشتر می‌نماید.

چند آیه در قرآن کریم آمده است که ملائکه معصیت نمی‌کنند یکی مربوط به مامورین جهنم است:

یا ایها الذین امون اقوا انفسکم و اهلیکم نارا وقودها الناس و الحجاره علیها ملائکه غلاظ شدا و لایعصون الله ما امرهم و یفعلون مایومرون. دیگری در مقام تنزیه پروردگاری از داشتن فرزند است که ملائکه فرزندان خداوند نیستند: و قالو اتخذ الله و لذا سبحانه بل عباد مکرمون لایسبقونه بالقول و هم بامره یعملون (255)

یخافون ربهم من فوقهم و یفعلون و ما یومرون (256) علامه طباطبایی می‌فرماید: تکلیف ملائکه از سنخ تکالیف معهود اجتماعی نیست که به دنبال آن پواب و عقاب بیاید، بلکه ملائکه موجودات نورانی هستند که چیزی را انجام نمی‌دهند مگر آنکه پروردگار عالم اراده کرده باشد، لذا پاداش و کیفری هم بر اعمال آنان مترتب نیست و تکوینا مکلف هستند.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق درمورد تفسیر سوره فاطر (ملائکه) آیه 1

دانلود پاورپوینت انس با قرآن کریم در سوره مبارکه تین - 13 اسلاید

اختصاصی از هایدی دانلود پاورپوینت انس با قرآن کریم در سوره مبارکه تین - 13 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت انس با قرآن کریم در سوره مبارکه تین - 13 اسلاید


دانلود پاورپوینت انس با قرآن کریم در سوره مبارکه  تین - 13 اسلاید

 

 

 

 

 

منظور از طورسینین همان" طور سینا" است که مفسران آن را اشاره به کوه" طور دانسته اند و در آنجا درختان پربار زیتون وجود دارد.

سینا را به معنی کوه پربرکت یا پردرخت یا زیبا می دانند و همان کوهی است که موسی علیه السلام به هنگام مناجات به آنجا می رفت

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت انس با قرآن کریم در سوره مبارکه تین - 13 اسلاید

تحقیق درباره جلوه ای از اعجاز علمی قران کریم در آیه چهارم سوره احزاب

اختصاصی از هایدی تحقیق درباره جلوه ای از اعجاز علمی قران کریم در آیه چهارم سوره احزاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره جلوه ای از اعجاز علمی قران کریم در آیه چهارم سوره احزاب


تحقیق درباره جلوه ای از اعجاز علمی  قران کریم در آیه چهارم سوره احزاب

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 5 صفحه

 

 

 

 

 

 

 خلاصه

مقدمه- با توجه به آشنایی  دانشجویان پزشکی با مبانی جنین شناسی و کالبد شناسی و روش پژوهشی علوم تجربی، استفاده از این روش ها در جهت  تبین  مبانی علمی و اعجاز های قران کریم، تاثیرشگرفی درتقویت  وتحکیم ایمان دانشجویان و ارتقای سلامت معنوی آنان دارد ، لذاهدف این مقاله ، بررسی مبانی جنین شناسی وکالبد شناسی آیه چهارم سوره احزاب (ماجعل ﷲ لرجل من قلبین فی جوفه، هیچ انسانی  دو قلب در سینه اش قرار داده نشده است) می باشد.  

روش و ابزار-  این مطالعه از نوع توصیفی تحلیلی  و گذشته نگر بوده و به روش مقایسه  ای و مقابله ای انجام گردیده است، بدین ترتیب که ابتدا با استفاده از فرهنگ های معتبرفارسی و عربی  معانی  واژه  های  آیه  مذکور مورد بررسی  قرار گرفت و سپس با استفاده از   کتب تفسیر آرای   مفسران  در مورد این آیه  گرد آوری  و سپس مطالب جنین شناسی و کالبد شناسی  از رفرانس های  معتبر  فیش برداری شد  و با الهام از روش (تفسیر قران به قران) کتاب   تفسیر المیران،  از روش جنین شناسی مقایسه ای عضو به عضو، برای تبین مبانی جنین شناسی آیه شریفه  استفاده گردید، با توجه به ساختار دولوله ایی قلب اولیه جنین،  بهترین گزینه جهت مقایسه مبانی جنین شناسی آن،  ساختار دولوله ای رحم در نظر گرفنه شد  زیرا الگو و مدل پیش ساز این دو عضومشابهت زیادی دارند وهردو  از جوش خوردن دو لوله  اولیه تشکیل می گردند که هریک راه تکامل ویژه خود را طی می کنند ، در این مقاله پس از گرد آوری داده های لغوی، تفسیری ، به روش  جنین شناسی مقایسه ای  قلب و رحم  و جمع بندی یافته ها، موضوع مورد بحث و بررسی مقایسه ایی و تحلیل قرار گرفته ونتیجه گیری شده است.      

نتایج - بررسی تاریخی  و شان نزول آیه مذکور   حاکی ازاین مطلب است که یکی از دشمنان پیامبر اسلام(ص)  موسوم به معمر ادعا می کرد که دو قلب در سینه دارد و لذا خود را(ذوالقلبین) و برتر از ایشان فرض می کرد ،اما در آیه شریفه بدون نام بردن صریح ازیک فرد خاص(معمر)اساسا ادعای دو قلبی بودن بطور مطلق مردود اعلام شده است(  خداوند در سینه هیج انسانی دو قلب قرار نداه است)، یافته های ناشی از بررسی لغت نامه ها و کتب تفسیرقران  نشان می دهد که منظور از قلب در آیه شریفه همان قلب صنوبری موجود در درون سینه و  منظور از رجل نیز نوع انسان است،همچنین در منابع جنین شناسی  آمده است که ساختار پیش ساز فلب  جنین انسان شامل دو لوله  درون قلبی (اندو کاردیل  تیوب)  است که به هم جوش خورده و قلب اولیه جنین را ایجاد می کنند و رحم   نیز از جوش خوردن دو لوله  مولرین  بوجود می آید،اما در بررسی موارد مربوط به واریاسیون ها و ابنرمالیتی های قلب،مرور منابع معتبرجنین شناسی نشان می دهد که   ممکن است افرادی باشند که در اثر تکامل مستقل لوله های مولر دو رحم مجزا  در بدنشان وجود داشته باشد ،  اما تاکنون هیچ گزارش مستندی در مورد وجود دو قلب در یک انسان منفرد مشاهده نشد .     


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره جلوه ای از اعجاز علمی قران کریم در آیه چهارم سوره احزاب

تفسیر سوره نساء

اختصاصی از هایدی تفسیر سوره نساء دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تفسیر سوره نساء


تفسیر سوره نساء

فرمت فایل:  doc 
حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده)
تعداد صفحات فایل:  45

 

 

 

 قسمتی از محتوای متن Word 

 

آیه 1

 

 

 

بیان آیه

 

 

 

بطورى که از همین آیه (که اولین آیه این سوره است ) برمى آید سوره نساء در مقام بیان احکام زناشوئى است ، از قبیل اینکه : ((چند همسر مى توان گرفت ))، ((با چه کسانى نمى توان ازدواج کرد)) و... و نیز در مقام بیان احکام ارث است و در خلال آیاتش امورى دیگر نیز ذکر شده ، نظیر احکامى از نماز، جهاد، شهادات ، تجارت و غیره و مختصرى هم درباره اهل کتاب سخن رفته است .

 

و مضامین آیاتش شهادت مى دهد بر اینکه این سوره در مدینه و بعد از هجرت نازل شده و از ظاهر آنها بر مى آید که یک باره نازل نشده است ، هر چند که غالب آیات آن بى ارتباط به هم نیستند.

 

و اما آیه مورد بحث با چند آیه بعدش که متعرض حال یتیمان و زنان است فى نفسه به منزله زمینه چینى براى مسائل ارث و محارم است که بزودى متعرض آن خواهد شد و اما عدد زوجات که در آیه سوم از آن سخن رفته هر چند که مساءله زوجات از امهات مسائل سوره است اما آیه شریفه به عنوان طفیلى و استفاده از کلام ذکر شده ، کلامى که گفتیم جنبه مقدمه و زمینه چینى دارد.

 

یَأَیهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّکُمُ...

 

در این آیه مى خواهد مردم را به تقوا و پروا داشتن از پروردگار خویش ‍ دعوت کند، مردمى که در اصل انسانیت و در حقیقت بشریت با هم متحدند و در این حقیقت بین زنشان و مردشان ، صغیرشان و کبیرشان ، عاجزشان و نیرومندشان ، فرقى نیست ، دعوت کند تا مردم درباره خویش به این بى تفاوتى پى ببرند تا دیگر مرد به زن و کبیر به صغیر ظلم نکند و با ظلم خود مجتمعى را که خداوند آنان را به داشتن آن اجتماع هدایت نموده آلوده نسازند، اجتماعى که به منظور تتمیم سعادتشان و با احکام و قوانین نجات بخش تشکیل شده مجتمعى که خداى عزوجل آنان را به تاءسیس آن ملهم نمود، تا راه زندگیشان را هموار و آسان کند همچنین هستى و بقاى فرد فرد و مجموعشان را حفظ فرماید.

 

از همین جا روشن مى شود که چرا در آیه شریفه ، خطاب را متوجه ناس ‍ (همه مردم ) کرد و نه به خصوص مؤ منین و نیز چرا فرمان ((اتقوا)) را مقید به قید ((ربکم )) کرد و نفرمود: ((اتقوا الله از ((خدا)) پروا کنید))، بلکه فرمود: (از پروردگار خود پروا کنید) چون صفتى که از خدا به یاد بشر انداخت (که همه را از یک نفر خلق کرده ) صفتى است که پر و بال آن تمامى افراد بشر را مى گیرد و اختصاصى به مؤ منین ندارد و این صفت خود یکى از آثار ربوبیت او است چون منشاءش  ((ربوبیت )) خدا یعنى تدبیر و تکمیل است نه ((الوهیت )) او.

 

و اما این که فرمود: ((خدائى که شما را از یک نفس آفرید))، منظور از ((نفس )) به طورى که از لغت برمى آید عین هر چیز است مثلا مى گویند: ((جائنى فلان نفسه فلانى خودش نزد من آمد)) در اینجا منظور این است که عین او آمد. البته منشاء اینکه دو کلمه ((نفس )) و ((عین )) متعین در معناى ((چیزى که بوسیله آن شى ء، شى ء مى شود)) باشد، مختلف است .

 

و نفس چیزى است که انسان بواسطه آن انسان است و آن عبارت است از مجموع روح و جسم در دنیا و روح به تنهائى در زندگى برزخ که بحث در این باره در ذیل آیه : ((و لا تقولوا لمن یقتل فى سبیل الله اموات ...)) گذشت .

 

مراد از نفس واحده و زوج او که انسان از آن آفریده شده است

 

و از ظاهر سیاق برمى آید که مراد از ((نفس واحده )) آدم (علیه السلام ) و مراد از ((زوجها)) حوا باشد که پدر و مادر نسل انسان است که ما نیز از آن نسل مى باشیم و بطورى که از ظاهر قرآن کریم برمى آید همه افراد نوع انسان به این دو تن منتهى مى شوند همچنانکه از آیات زیر همین معنا برمى آید که : ((خلقکم من نفس واحده ، ثم جعل منها زوجها)).

 

((یا بنى آدم لا یفتننکم الشیطان کما اخرج ابویکم من الجنة )) و آیه زیر که حکایت گفتار ابلیس است : ((لئن اخرتن الى یوم القیمة لاحتنکن ذریتة الا قلیلا.

 

و اما احتمالى که بعضى از مفسرین در معناى ((نفس واحده )) و ((زوجها)) داده اند، ذیلا از نظر خوانندگان مى گذرد که البته به هیچ وجه درست نیست ، آنان گفته اند که : مراد از ((نفس واحده )) و ((زوج او)) در آیه شریفه مطلق ذکور و اناث نسل بشر است که کل بشر از مجموع پدر و مادر متولد مى شود، در نتیجه معناى آیه چنین مى شود که مثلا آیه فرموده است که هر یک نفر از شما نوع بشر از یک پدر و مادر و یا به عبارت دیگر: از دو فرد بشر خلق شده اید بدون اینکه در این معنا فرقى میان شما باشد، بنابه گفته این مفسر آیه شریفه همان را مى خواهد افاده کند که آیه : ((یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثى و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند الله اتقیکم )) آن را افاده مى کند و مى فرماید: هان اى مردم ما شما را از یک نر و یک ماده آفریدیم و شما را تیره تیره و قبیله قبیله نمودیم تا یکدیگر را بشناسید و از میان همه شما آنکه باتقواتر است نزد خدا گرامى تر است و خلاصه مفادش این است که شما افراد بشر از این جهت که هر یک متولد از پدرى و مادرى هستید هیچ فرقى ندارید.

 

(توضیحات کامل در داخل فایل)

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت متن کامل

همراه با تمام متن با فرمت ورد Powerpoint,WordExcell , ..که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


تفسیر سوره نساء