تحقیق در مورد مفاهیم و عقاید زرتشت

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد مفاهیم و عقاید زرتشت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:22

بعد از مرگ هر فردی جد او را باید دور از مردم بر بالای کوه در جاهایی که آنها را برج خاموشان گویند،‌ بیفکنند تا طعمه مرغان و جانوران لاشخور گردد (سگی یا مرغی آن را بدرد). پس از مدتی آن استخوانهای پراکنده را گردآورده در چاهی که آن را استودان (استخواندان) گویند، می‌ریزند، زیرا آب و خاک و آتش مقدس‌اند و آلودن آنها جایز نیست.

نتایج اعمال انسانها:

اگر مرد، شخصی نیکوکار و کم‌گناهی بود وجدان یا نتیجه اعمال او به صورت دختری نورانی که نماینده تقوی و پارسایی شخص است، ظاهر می‌شود و چنانچه گناهکار باشد، این وجدان و نتیجه اعمال به صورت پیرزنی جادوگر و دیوی وحشت‌بار که مظهر تباهکاری مشخص است به سراغ وی خواهد رفت.

  عقاید و مفاهیم زرتشت

مرگ:

نتایج اعمال انسانها:

محاکمه روح:

دوزخ:

بهشت:

برزخ:

عرش اعلاء:

تقسیمات اوستا:

آتش و آتشکده‌ها:

زردشتیان امروزی:

اعتقادات زردشتیان امروزی:

شش گاه انبار:

آیین مانوی

زندگی مانی:

زندگی مانی:

عقاید و تعالیم مانی

مراحل تطور خیروشر در تعالیم مانی:

وظیفه اصلی انسان در دین مانی:

منابع اطلاعاتی دین مانی:

جهان‌بینی مانی:

جهان سیاسی مانی

جهان انسانی:

پیامبری در رسالت:

اخلاق مانوی:

تناسخ در آئین مانی:

احکام عبادی مانویان:

جامعه مانوی:

جانشینان مانی:

فرقه‌های مانوی:

فرقه مانوی:

کتابهای مانی:

سرنوشت آئین مانی

از کشفیات آثار مانوی:

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از هایدی پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 100 صفحه می باشد.

چکیده

هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر  از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.

فهرست مطالب

عنوان                                           صفحه

فصل اول : بیان مسئله

1-1-)مقدمه                                      2

1-2-) بیان مسئله                                5

1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                            9

1-4) سوالات پژوهش                                12

1-5) اهداف پژوهش                                12

1-6) فرضیه های پژوهش                           12

1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                          13

فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق

2-1) آقار منفی بر تندرستی                            16

2-2) زیگموندفروید                                    16

2-3) آلبرت الیس                                 25

2-4) وندل والترز                                27

2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                       28

2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                            29

2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                           30

2-8) ویلیام جیمز                               30

2-9) کارل گستاویونگ                                  36

2-10) دین و سلامت روان                                43

2-11) مقابله ی دینی با تنش                               44

2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                         47

2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                       50

2-14) افسردگی و خودکشی                               52

2-15) اضطراب                                56

2-16) مصرف سوء الکل و دارو                               57

2-17) مطالعات درمانی                                 58

2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                   59

2-19) دین و سلامت بدن                            61

2-20) فشار خون بالا                                   61

2-21)سکته مغزی                                  62

2-22) بیماری قلبی                                    63

2-23) سرطان                                     67

2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                       69

2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان

 انسان                                          70

فصل سوم : روش پژوهش

3-1) مقدمه                                      74

3-2) جامعه ی آماری پژوهش                            74

3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                          74

3-4) طرح پژوهش                                  74

3-5) روش دست یابی به داده ها                             75

3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                         75

3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                          76

3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                           77

3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                           78

3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                78

3-11) مقیاس های سلامت عمومی                           79

3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                         80

3-13) روش جمع آوری داده ها                               81

3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                           82

3-15) روش آماری                                 82

فصل چهارم : یافته ها

4-1) مقدمه                                      85

4-2) داده های تحلیل شده                              86

4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید آنها                     86

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه                                      90

5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                           90

5-3) محدودیت های پژوهش                               94

5-4) پیشنهاد های  تحقیق                             95

منابع و ماخذ                                        98

بیان مسئله

1-1) مقدمه:

تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.

در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه  و اعتقادات مذهبی  را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی  در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375). 

بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی  تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی  را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی  می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی  قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند.  به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی  آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در  زمینه ی اعتقادات مذهبی  برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی  عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)

بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی  هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374).

انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.  

شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.  

پایان نامه ی بررسی میزان و علل گرایش به عقاید خرافی در بین معلّمان زن و دختران دانش‌آموز. doc

اختصاصی از هایدی پایان نامه ی بررسی میزان و علل گرایش به عقاید خرافی در بین معلّمان زن و دختران دانش‌آموز. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 88 صفحه

جهت دریافت درجه ی کارشناسی در رشته ی روان شناسی

مقدمه:

قرآن کریم هدفهای مقدس بعثت پیامبر اکرم (ص) را با جمله‌های کوتاه بیان کرده است. یکی از آنها که حساس و شایسته‌ی دقت می‌باشد این است که «و یضع عنهم امرهم و الا غلال التی کانت علیهم»  یعنی پیامبر اسلام تکالیف شاق را از دوش آنها بر می‌دارد و غل و زنجیری را که به دست و پای آنها بسته شده بود باز می‌کند.

اکنون باید دید که مقصود از غل و زنجیری که در دوران طلوع فجر اسلام به دست و پای عرب دوران جاهلیت بسته شده بود چیست؟ مسلماً مقصود غل و زنجیر آهنین نیست، بلکه منظور همان اوهام و خرافاتی است که فکر و عقل آنها را از رشد و نمو باز داشته بود و یک چنین گیر و بند که به بال فکر بشر بسته شود به مراتب از سلسله‌ی آهنین زیان بخش‌تر و زیان‌بار تر است. زیرا زنجیرهای آهنین پس از گذشتن مدتی از دست و پا برداشته می‌شوند و خود زندانی با فکر و سالم و مزّه از خرافات گام در زندگی می‌گذارد. اما سلسله‌هایی که از اوهام و اباطیل، مانند رشته‌های سردرگم به عقل و شعور و ادراک انسان پیچیده می‌شوند. چه بسا تا دم مرگ با انسان همراه می‌گردند و او را از هر گونه تلاش. حتی برای باز کردن این قید و بند، باز می‌دارد.

انسان با فکر سالم و در پرتو عقل و خرد می‌تواند هر گونه قید و بند آهنین را در هم شکند ولی فعالیت و تلاش انسان بدون فکر سالم و دور از هر گونه وهم و خیال نقشی بر آب و عاری از فایده می‌باشد.

یکی از بزرگترین افتخارات رسول اکرم(ص) این است که با خرافات و اوهام و افسانه و خیال مبارزه نموده و عقل و خرد بشر را از غبار و رنگ خرافات شستشو داد.

ایشان می‌فرمایند: من برای این آمده‌ام که قدرت فکر بشر را تقویت کنم، و با هرگونه خرافات، به هر رنگ که باشد، حتی اگر به پیشرفت هدفم کمک کند سرسختانه مبارزه نمایم.

این تحقیق سعی دارد بررسی کند، با وجود مخالفت شدید ادیان الهی و مخصوصاً اسلام با عقاید و خرافاتی، چرا هنوز این موهومات از جوامع بشری رخت بر نبسته است؟! و تا چه اندازه در بین دبیران و دانش‌آموزان دختر دبیرستان‌های ارومیه این اعتقادات وجود دارد.

محدودیت‌های تحقیق:

1-         معتقد بودن خود محقق می‌تواند عامل محدودیت باشد. مثلاً در طراحی سوال، در بررسی نتیجه و زمان توزیع سوالات.

2-         عدم پاسخ درست توسط کسانی که به پرسشها جواب می‌دهند، که امکان دارد به علت ترس از متهم شدن به اُمّل بودن، به سوالات جواب درست ندهند که باید اشاره کرد که نوشتن نام و نام‌خانوادگی الزامی نیست.

3-         با اینکه اکثر افراد می دانند که بعضی از موارد خرافی می‌باشند ولی با این حال اعتقاد دارند که این مسأله ممکن است هنگام پاسخ دادن به سوالات ایجاد اشکال نماید.

4-         به علت عدم پیشینه‌ی قبلی در این زمینه، الگوی عمومی برای طرح سوال و فرضیه نداشتیم.

5-         با توجه به بار مالی زیاد نتوانستیم تحقیقمان را در سطوح بزرگتر مانند، بین آقایان و خانم‌ها و یا بین شهرستان‌های مختلف بررسی نماییم.

6-         به دلیل مقدور نبودن مصاحبه، افراد بیسواد در این تحقیق مد نظر قرار نگرفتند.

پس می‌توان گفت که تأثیر محدودیت‌های موجود می‌تواند از روایی و اعتبار تحقیق بکاهد.

بیان مسأله:

عناصر گوناگونی در محیط مدرسه وجود دارند که شاگرد از آنها تأثیر می‌پذیرد ولی هیچیک از آنان نمی‌توانند مانند معلم تأثیر گذار باشند چون رابطه‌ی معلم و شاگرد بیشترین اوقات مدرسه را به خود اختصاص می‌دهد و نقش الگویی معلم بیشتر از نقش پدر و مادر و سایرین نمود پیدا می‌کند. معلم به خاطر نفوذ معنوی و نیز ارتباط روحی و روانی با دانش‌آموزان، تأثیر چشم‌گیری در رشد و شخصیت آنها دارد و می‌تواند بین ارزش‌های فردی، خانوادگی و ارزش‌های اجتماعی تعادل ایجاد کند و دانش‌اموزان را به سلامت تن و روان رهنمون گردد.

لذا داشتن عقاید منطقی بر اساس واقعیات و عاری از موهومات برای افرادی می‌باشد که وظیفه‌ی انسان‌سازی جامعه بر عهده‌ی آنان است. به همین جهت قصد داریم طی این تحقیق وضعیت اعتقادی معلمان را در مورد خرافات روشن کنیم و اینکه:

ـ آیا با بالا رفتن میزان سواد از شدت اعتقاد به حدیث‌های باطل کاسته می‌شود؟

ـ آیا بین سن افراد و اعتقاد به خرافات رابطه‌ای وجود دارد؟

ـ آیا اعتقادات والدین به خرافات موجب معتقد شدن فرزندان آنها نیز می‌شود؟

ـ آیا بین رشته ی تحصیلی افراد و اعتقاد به خرافات رابطه وجود دارد؟

با توجه به اینکه کتابی مختص خرافات، که در آن در مورد موضوعات خرافی و ریشه و پیدایش آنها صحبت شده باشد در دسترس نمی‌باشد و افرادی ممکن است به اعمالی درست دست بزنند و از خرافی بودن آن اطلاعی نداشته باشند (مثل آتش‌ افروزی در چهارشنبه سوری) و مطالعه‌ی کتابهایی که در آنها از خرافات بحث شده است، برای همه‌ی افراد مقدور نیست. (چون اکثر کتاب‌ها برای رشته‌های خاص تدوین می‌شود)

لذا با مطالعه‌ی کتابهای متعددی در این زمین، اطلاعاتی جامع در این تحقیق گرد آورده‌ایم. به امید اینکه مورد استفاده‌ی علاقمندان قرار گیرد.

فهرست مطالب:

سخنی از امام

مقدمه

محدودیت‌های تحقیق

فصل اول

بیان مسأله

اهمیت مسأله

هدف تحقیق

فصل دوم

سخنی از علامه طباطبایی

علل اعتقاد به خرافات (دیدگاه روان‌شناسان)

نظر تاریخی

نظر اندیشمندان

اقسام خرافات

خرافات در دنیای علم و تمدّن

خرافات در جوامع پیشرفته‌ی کنونی

خرافات اجتماعی

فال نیک و بد

تفآءل از دیدگاه جامعه‌شناسی

نظر اسلام در مورد تفآءل

سعادت و نحوست ایّام

دیدگاه اسلام

قرآن کریم

عنوان

روایات

خرافات رایج در میان مردم ایران

آل

ام‌الصبیان

جشن چهارشنبه‌سوری و آتش‌افروزی

دیو

رمّالی، فالگیری و طالع‌بینی

طلسم

تعویذ

خرافات در عقاید عرب جاهلیت

معالجه‌ی بیماران

قسمت دیگری از خرافات

مبارزه‌اسلام با خرافات

منشأ اعتقادات

پیشینة تحقیق

جمع‌بندی

فرضیه‌های تحقیق

فصل سوم

جدول متغیرها

متغیرهای تحقیق

تعاریف عملیاتی و مفهومی

روش تحقیق

روایی محتوایی

عنوان

لیست سؤالات

اعتبار یا پایایی تحقیق

روش‌ها و آزمون‌های آماری

جامعه و نمونه‌ی آماری

روش نمونه‌گیری

حجم نمونه

فصل چهارم

جدول داده‌ها

جدول (1- الف)

جدول (1- ب)

جدول (1- ج)

جدول فراوانی سؤال 1

جدول فراوانی سؤال 2

جدول فراوانی سؤال 3

جدول فراوانی سؤال 4

جدول فراوانی سؤال 5

جدول فراوانی سؤال 6

جدول فراوانی سؤال 7

جدول فراوانی سؤال 8

جدول فراوانی سؤال 9

جدول فراوانی سؤال 10

جدول فراوانی سؤال 11

جدول فراوانی سؤال 12

عنوان

جدول فراوانی سؤال 13

جدول (2- الف) جدول فراوانی متغیّرها

جدول (2- ب)

جدول (2- ج)

جدول (2- د)

جدول (3- الف) جدول تفاوت میانگین

جدول (3- ب)

جدول (3- ج)

جدول (3- د)

جدول (3- هـ)

فصل پنجم

خلاصه‌ی از اهداف ن نظریه‌ها

تطابق یافته‌ها با نظریه‌ها

پیشنهادات

منابع و مآخذ

منابع و مآخذ:

1-         ابن اثیر، النهایه، چاپ مصر، ج 1.

2-         حیدریان، محمود، مبانی  روانشناسی اجتماعی، تهران.

3-         روح‌الامینی، محمود، مبانی مردم‌شناسی، تهران، انتشارات پیام نور، 1372.

4-         روزنامه‌ی قدس، چاپ 11، شماره‌های 2972 و 2973.

5-         رودوژه، موریس، جامعه شناسی سیاسی، ترجمه دکتر ابوالفضل، تهران، انتشارات دانشگاه تهران.

6-         سعیدیان، عبدالحسین، دایره‌المعارف، سرزمین و مردم ایران، تهران، 1360.

7-         شکیباپور، عنایت‌الله، دایره‌المعارف اجتماعی، تهران.

8-         طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج 19، 2، 1.

9-         طبیبی، حشمت‌اله، مبانی جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی ایلات و عشایر، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1371.

10-       فلسفی، محمدتقی، گفتار فلسفی بزرگسال و جوان، قم، دفتر نشر معارف اسلامی، 1368، ج 2.

11-       فرهنگ فارسی عمید

12-       قرآن کریم، سوره‌های اعراف، یس، نمل، دخان، قدر، قمر، فصلت.

13-       گارسیا مارکز، گابریل، به سوی درخت گویا، ترجمه لیلی گلستان، تهران.

14-       لغت‌نامة دهخدا

15-       مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، جلد 59.

16-       مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، جلد 6 و 15.

17-       نوری، یحیی، جاهلیت در اسلام، تهران.

18-       نادری عزت‌الله، سیف نراقی، مریم، روش‌های تحقیق و چگونگی ارزشیابی آن در علوم انسانی، تهران، انتشارات بدر، چاپ 5، 1372.

19-       پاشاشریف، حسن، شریفی، نسترن، روش‌های تحقیق در علوم رفتاری، تهران، 1380.

مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از هایدی مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

98 صفحه در قالب word

چکیده

هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر  از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.

فهرست مطالب

فصل اول : بیان مسئله

1-1-)مقدمه                                                                                                       2

1-2-) بیان مسئله                                                                                                5

1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                                                                             9

1-4) سوالات پژوهش                                                                                         12

1-5) اهداف پژوهش                                                                                           12

1-6) فرضیه های پژوهش                                                                                     12

1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                                                                 13

فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق

2-1) آقار منفی بر تندرستی                                                                                  16

2-2) زیگموندفروید                                                                                            16

2-3) آلبرت الیس                                                                                               25

2-4) وندل والترز                                                                                                27

2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                                                                        28

2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                                                                            29

2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                                                                    30

2-8) ویلیام جیمز                                                                                                30

2-9) کارل گستاویونگ                                                                                      36

2-10) دین و سلامت روان                                                                                   43

2-11) مقابله ی دینی با تنش                                                                                44

2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                                                                  47

2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                                                                         50

2-14) افسردگی و خودکشی                                                                                52

2-15) اضطراب                                                                                      56

2-16) مصرف سوء الکل و دارو                                                                           57

2-17) مطالعات درمانی                                                                                       58

2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                                                            59

2-19) دین و سلامت بدن                                                                                    61

2-20) فشار خون بالا                                                                                          61

2-21)سکته مغزی                                                                                               62

2-22) بیماری قلبی                                                                                             63

2-23) سرطان                                                                                                    67

2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                                                                        69

2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان

 انسان                                                                                                                70

فصل سوم : روش پژوهش

3-1) مقدمه                                                                                                        74

3-2) جامعه ی آماری پژوهش                                                                              74

3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                                                              74

3-4) طرح پژوهش                                                                                              74

3-5) روش دست یابی به داده ها                                                                          75

3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                                                                        75

3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                      76

3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                              77

3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                              78

3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                                              78

3-11) مقیاس های سلامت عمومی                                                                        79

3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                                                                      80

3-13) روش جمع آوری داده ها                                                                           81

3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                                                                        82

3-15) روش آماری                                                                                            82

فصل چهارم : یافته ها

4-1) مقدمه                                                                                                        85

4-2) داده های تحلیل شده                                                                                   86

4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید آنها                                               86

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه                                                                                                        90

5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                                                                       90

5-3) محدودیت های پژوهش                                                                               94

5-4) پیشنهاد های  تحقیق                                                                                    95

منابع و ماخذ                                                                                                       98

بیان مسئله

1-1) مقدمه:

تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.

در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه  و اعتقادات مذهبی  را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی  در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375). 

بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی  تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی  را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی  می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی  قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند.  به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی  آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در  زمینه ی اعتقادات مذهبی  برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی  عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)

بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی  هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374).

انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.  

شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.  

ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است

متن کامل را می توانید در ادامه دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ولی در فایل دانلودی متن کامل همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است