ولایت فقیه در حکومت اسلامی

اختصاصی از هایدی ولایت فقیه در حکومت اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ولایت فقیه در حکومت اسلامی

25 صفحه

مقدمه

              نخستین آتش کینه و عداوتى که در اسلام، بلافاصله پس‏از رحلت پیامبر اکرم(ص) زبانه کشید، اختلاف در مسأله امامت و ولایت سیاسى و چالش انتصاب و انتخاب بود. قاطبه مسلمانان، بردو نکته اتّفاق نظر داشتند و بریک نکته، اختلاف مى‏ورزیدند. در تعریف امامت و در وجوب تعیین امام، همه، یک صدا بودند و امامت را چنین تعریف مى‏کردند:

«ریاسة عامّة فی أُمور الدین و الدنیا».(1)

              تلقى همگانى، این بود که تمامى امور و شؤون دینى و دنیوى مردم، مانند زمان رسول اکرم(ص) باید تحت ولایت و تدبیر یک نفر باشد، امّا در این نکته اختلاف داشتند که: «آیا وجوب تعیین امام، وظیفه و تکلیف جامعه است یا کارى است که از سوى شارع باید انجام شود؟».

              اهل سنّت، به‏نظریه نخست و انتخابى بودن امامت گرویدند و شیعیان، معتقد به‏نظریه نصب شدند و در نتیجه، دو مسیر پرفراز و نشیب تاریخى در مسأله مشروعیّت گشوده شد.

دانلود تحقیق ولایت فقیه و ضرورت حمایت و تبعیت از ولایت

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق ولایت فقیه و ضرورت حمایت و تبعیت از ولایت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 اهمیت و ضرورت بحث

در آغاز قرن پانزدهم هجری قمری و پایان قرن بیستم میلادی اتفاق بزرگی گوش و هوش جهانیان را به خود جلب کرد.انقلاب اسلامی ایران در زمانی به وقوع پیوست که ادعای پایان یافتن دین مداری از ناحیه لیبرالیسم غرب و مارکسیسم شرق فضای جامعه بشری را فرا گرفته بود.

این انقلاب با انگیزه برپایی یک نظام اسلامی که در رأس آن« ولایت فقیه»قرار دارد به پیروزی رسید.دشمنان زخم خورده این انقلاب که منافع زیادی را از دست داده بودند و پیش بینی می کردند در اثر صدور انقلاب در آینده ای نه چندان دور تمام هستی خود را از دست بدهند،پس از سه دهه تجربه دشمنی با این نظام الهی به این نتیجه رسیده اند که مهم ترین رمز بقای این نظام پیروی مردم از جایگاه نوظهور«ولایت فقیه» می باشد که ما از آن به« ولایت مداری» تعبیر می کنیم.

تاریخ صدر اسلام گواهی می دهد که تمام انحرافاتی که موجب انحطاط جامعه اسلامی شد از زمانی شکل گرفت که«ولایت مداری» مردم رو به سستی نهاد.همان طور که نقطه قوت اصحاب پیامبر اعظم (ص) که باعث رشد و بالندگی پرشتاب مسلمین در طول 23 سال نبوت آن حضرت شد چیزی جز«ولایت مداری» آنها نسبت به شخص پیامبر اکرم(ص)نبود.به همین جهت یکی از اهداف بزرگ دشمن تخریب ریشه ها و پایه های ولایت مداری مردم است.

در این نوشتار برآنیم که تصویری روشن از مفهوم«ولایت مداری»و زوایای گوناگون آن ارائه دهیم. باشد که به سهم خود بتوانیم موجبات تحکیم هر چه بیشتر پایه های این امر مقدس و خنثی شدن نقشه های دشمن را فراهم آوریم. إن شاءالله

ولایت فقیه

پیش از آنکه مبحث«ولایت مداری» را مورد بررسی قرار دهیم،خوب است بحث فشرده ای درباره مبنای اعتقادمان به ولایت فقیه داشته باشیم .

از دیدگاه عقل وشرع تنها اطاعت از خداست که اصالتاً واجب است واین مقتضای توحید درربوبیت تشریعی است.چرا که مخلوقات ذاتاً هیچ گونه برتری نسبت به یکدیگر ندارند ولیکن اگر خداوند امر به اطاعت از مخلوقی بفرماید به دلیل وجوب عقلی اطاعت از خدا، از آن مخلوق نیز باید اطاعت کرد .

خداوند متعال می فرماید: «اطیعوالله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم»(نساء/59).باتوجه به اینکه خداوند اطاعت ازپیامبر(ص)واولواالامر را واجب کرده است اطاعت از آنها اطاعت ازخداست وبه همین جهت فرموده است : «من یطع الرسول فقداطاع الله»(نساء/80)(هر کس از پیامبر (ص)پیروی کند از خدا پیروی کرده است .)

فایل ورد 10 ص

عنوان تحقیق:روند شکل گیری از ولایت‌ فقیه تا جمهوری اسلامی (درس: انقلاب اسلامی ایران)

اختصاصی از هایدی عنوان تحقیق:روند شکل گیری از ولایت‌ فقیه تا جمهوری اسلامی (درس: انقلاب اسلامی ایران) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده امام خمینی; در دوران مبارزه با رژیم شاه، نظریه ولایت فقیه را به‌عنوان نظریه سیاسی اسلام به‌منظور تشکیل حکومت دینی مطرح ساخت. با پیروزی انقلاب اسلامی، نظام سیاسی ایران در قانون اساسی بر اساس مدل جمهوری اسلامی تدوین و اجرا شد. مسئله اصلی در این تحقیق، پاسخ به این پرسش است که:

مقاله در مورد نظریه ولایت فقیه

اختصاصی از هایدی مقاله در مورد نظریه ولایت فقیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:54

 فهرست مطالب

پیشگفتار

) ساموئل هانتینگتون 2) جورج سوروس 3) پل ولفوویتز 4) زبیگنیو برژینسکی 5) مادلین آلبرایت 6) جورج دبلیو. بوش.

چشم‌انداز دموکراسی و اصلاحات در خاورمیانه

فرایند دموکراسی‌سازی

بسترسازی برای دموکراسی

عدم توفیق الگوی وارداتی

اسلام و دموکراسی‌سازی

بی‌اعتمادی و سوء ظن بین مردم

تهدید موجودیت حکومت‌ها

اصلاحات اقتصادی

تناقض بین موضع و عمل

تضاد منافع با دموکراسی‌سازی

زنان و دموکراسی

وجوه اختلاف آمریکا و انگلیس در خاورمیانه

انداز تلاش‌ها برای احیای روند صلح در خاورمیانه

دانشگاه هاروارد، صاحب‌نظر در عرصه راهبرد، سیاست و فرهنگ، تشثیرگذار در چند و چون سیاست امریکا و نویسنده کتاب "برخورد تمدن‌ها" که در آن گسترش دموکراسی در جهان و احتمال رویارویی تمدن اسلامی و غرب را به تصویر کشیده است. طی گفت‌وگویی با آقای آنتونی گیدنز (استاد مدرسه عالی اقتصاد لندن و تشثیرگذار در سیاست دولت بلر) در تابستان 1382 که برگردان کامل آن در اطلاعات سیاسی ـ اقتصادی (فروردین و اردیبهشت 1383) آمده است، آشکارا می‌گوید: "به گفته جولا پالومبارا(Joela Palombara) "دموکراتیزه‌شدن یعنی غربی‌شدن." ایکاش این درست بود، ولی حقیقت امر این است که دست‌کم در مناطقی از جهان اسلام که انتخابات برگزار شده است، گروه‌های بنیادگرا پیش افتاده‌اند. آنان تا اندازه زیادی نماینده افکارعمومی هستند. اگر ما به‌زودی در عراق انتخابات برگزار کنیم، تردید ندارم که بنیادگرایان شیعه و سنی پیش خواهند افتاد؛ بنابراین گرچه ما همه پشتیبان دموکراسی هستیم، ولی شاید نیاز باشد که در ترغیب پاره‌ای از کشورها به دموکراتیک‌شدن خویشتن‌داری کنیم."

  و ‌آقای گیدنز هم در این گفت‌وگو می‌گوید: "مردم دیگر مانند گذشته شهروندانی منفعل نیستند، بلکه علاقه‌مندند که در سرنوشت و زندگی خود فعال باشند. این یکی از دلایلی است که فکر می‌کنم مباحث مربوط به فرایند دموکراسی در دیگر کشورها حتی نسبت به 10 تا 15 سال پیش متفاوت است. مقایسه عراق با آلمان و ژاپن پس از جنگ جهانی دوم نیز قیاس چندان دقیقی نیست."

 2ـ جورج سوروس: در کتاب "رویای برتری امریکایی" برگردان لطف‌الله میثمی می‌گوید: "علی‌رغم این‌که آقای بوش تز توسعه و دموکراسی در خاورمیانه را مطرح می‌نماید، تنها دلیل حمله به عراق را دستیابی به انرژی نفت و حفظ موجودیت اسراییل می‌داند."

  وی در مورد پل ولفوویتز ـ از طراحان اصلی جنگ ـ می‌گوید: "او با وجود تبلیغ دموکراسی با ژنرال‌های ترکیه ملاقات کرده و از آنها خواست مقاومت مجلس مردمی و دموکراتیک را در هم شکنند."

 3ـ پل ولفوویتز: در پاسخ به این پرسش گزارشگر تایم (20 اردیبهشت 1382) که "چرا در مقایسه با یک کشور اتمی مانند کره‌شمالی، با عراق که سلاح کشتارجمعی ندارد، عراق برای جنگ انتخاب شد؟" صراحتاً گفت: "بگذارید نگاه درستی به آن قضیه بیندازیم؛ مهم‌ترین تفاوت در برخورد بین کره‌شمالی و عراق این است که به لحاظ اقتصادی، درواقع انتخابی جز عراق نداشتیم، زیرا عراق روی دریایی از نفت شناور است."

مقاله در مورد جایگاه ولایت فقیه در نظام جمهوری اسلامی ایران

اختصاصی از هایدی مقاله در مورد جایگاه ولایت فقیه در نظام جمهوری اسلامی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:41

 فهرست مطالب

1) تفاوت حکومت‌های سلطنتی و جمهوری 2) عامل مؤثر در مفهوم جمهوریت 3) وجه تمایز قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران 4) با وجود رئیس جمهور، آیا ولایت فقیه یک مقام تشریفاتی است؟ 5) رأی اکثریت، مشروعیت‌آور نیست 6) چرا اطاعت از رئیس‌جمهور بدون تنفیذ ولی فقیه حرام است؟ 7) مخالفت با ولی فقیه در حد شرک به خداست 8) چرا اطاعت از قوانین دولت اسلامی واجب است؟ 9) ولی فقیه از جانب ائمه‌q منصوب شده است 10) چگونگی احراز فرد واجد شرایط 11) انتخابات؛ مراجعه سیستماتیک به افکار مردم برای شناسایی شایستگان 12) مطمئن ترین راه برای انتخاب رهبر

جایگاه ولایت فقیه و رهبری در قانون اساسی

جایگاه ولایت و رهبری در نظام سیاسی اسلام

1- ساده‏ترین و روشن‏ترین دلیل عقلی بر ولایت فقیه چیست؟

اصل تنزل تدریجی

فقیه عادل، نزدیک‏ترین فرد به امام معصوم علیه السلام

آیا پس از این، مرتبه چهارمی در حاکمیت وجود دارد

2- اگر ولی‏فقیه معصوم نیست، اطاعت‏بی‏چون و چرا از وی چه توجیهی دارد؟

انگیزه طرح مساله معصوم نبودن ولی فقیه

دوران امر میان همه یا هیچ!؟

ایده‏آل اسلام در مساله رهبری جامعه

پاسخ نهایی مساله

چرا رهبر جمهوری اسلامی ایران را «ولی‏امر مسلمین‏» می‏نامیم؟

روش عقلا در تبعیت از یک حکومت

ضرورت تقلید در احکام

1- رجوع به اعلم

2- تعدد مراجع و وحدت ولی‏فقیه

3- شان ولی‏فقیه در اسلام

4- اعلمیت در مسائل سیاسی

5-آگاهی‏به‏مصالح‏اجتماعی،سیاسی

6- ضرورت اطاعت از احکام حکومتی

منابع

1) تفاوت حکومت‌های سلطنتی و جمهوری

در ادبیات سیاسی، چند نوع حکومت معرفی می‌کنند. یکی حکومت سلطنتی است که معمولا‌ً با وراثت به حاکم بعدی منتقل می‌شود. قبل از پیروزی انقلا‌ب اسلا‌می ایران چنین رژیمی در کشور حاکم بود. این سلطنت تا مدت‌ها مطلقه بود، یعنی سلطان به صورت مستقل تصمیم می‌گرفت و هیچ‌کس نمی‌توانست در کار او دخالت کند؛ ولی بعد از انقلا‌ب‌کبیر فرانسه و سایر انقلا‌ب‌های آزادیخواهانه، اختیارات سلطان به صورت‌های مختلف محدود شد.

نوع دیگر حکومت، جمهوری است؛ یعنی خود مردم در تعیین حاکم دخالت دارند. در عالَم، ده‌ها نوع جمهوری داریم. حکومت چین یک میلیارد و چند صد میلیون نفر جمعیت را اداره می‌کند و کمونیستی است، ولی جمهوری خلق چین نام دارد؛ اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی هم مجموعه‌ای از جمهوری‌ها بود؛ این جمهوری‌ها خودشان هم با یکدیگر تفاوت داشتند و هر جمهوری قوانین مخصوص خودش را داشت.

2) عامل مؤثر در مفهوم جمهوریت

بعضی جمهوری‌ها ریاستی است که مردم در آن مستقیم رئیس حکومت را انتخاب می‌کنند و برخی دیگر، پارلمانی است؛ یعنی ابتدا مردم نمایندگان مجلس را برمی‌گزینند و سپس حزب غالب در مجلس، رئیس‌جمهور را تعیین می‌کند. در هندوستان رئیس‌جمهور نقش چندانی در مدیریت حکومت ندارد و بیش‌تر کارها بر عهده نخست‌وزیر است؛ اما در همسایگی‌اش پاکستان، رئیس‌جمهور نقش مؤثری در مدیریت حکومت دارد.

این‌ها همه نشان می‌دهد تنها عامل مؤثر در مفهوم جمهوریت این است که مردم نقشی در تحقق حکومت و تعیین حاکم داشته باشند؛ خواه بی‌واسطه و خواه باواسطه. بی‌واسطه مثل جمهوری‌های ریاستی و با‌واسطه مانند جمهوری‌های پارلمانی.

3) وجه تمایز قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در این میان برخی از جمهوری‌ها پسوندهایی با خود دارند، مثل: جمهوری دموکراتیک، جمهوری اسلا‌می و...‌. پاکستان و موریتانی، «جمهوری اسلا‌می» هستند و این پسوند برای آن‌ها جنبه تشریفاتی دارد. فقط جمهوری اسلا‌می ایران است که با پسوند خود، می‌خواهد ماهیت حکومتش را تعیین کند.