خلاصه کامل کتاب «روش در روش؛ درباره ساخت معرفت در علوم انسانی» دکتر احمد محمدپور

اختصاصی از هایدی خلاصه کامل کتاب «روش در روش؛ درباره ساخت معرفت در علوم انسانی» دکتر احمد محمدپور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خلاصه کامل کتاب روش در روش؛ درباره ساخت معرفت در علوم انسانی دکتر احمد محمدپور

1. این کتاب قطور در 18 فصل و در 127 صفحه به اندازه یک کتاب! خلاصه شده است
2. + یک خلاصه دیگر از 4 فصل کتاب
3. + اسلاید سه فصل اول

خلاصه این کتاب برای یک دانشجوی ارشد بیش از یک ماه کاری زمان میبرد

پس از خرید لینک دانلود را مشاهده میکنید و به ایمیل شما هم ارسال میشود.

مشخصات کتاب

• تعداد صفحه: 648
• نشر: جامعه شناسان (12 بهمن، 1389)
• شابک: 978-600-5546-58-3
• قطع کتاب: وزیری

فهرست فایل خلاصه کتاب :

خلاصه کتاب روش در روش.... 1

خلاصه کتاب روش در روش؛ درباره ساخت معرفت در علوم انسانی.. 3

فصل1: ملاحظه های پارادیمی: مبانی و اصول / ص29-87. 3

فصل2: تاریخ اندیشه روش از دوره باستان تا قرن21  / ص88-116. 3

فصل سوم: مجادله های استدلالی از استقرا تا پس کاوی.. 17

فصل چهارم: اثبات گرایی؛ عینیت و حقیقت... 18

فصل پنجم: پسااثبات گرایی: عدم قطعیت و احتمال. 25

فصل ششم: خِردگرایی انتقادی: ابطال در برابر تأیید. 31

فصل هفتم: واقع‌گرایی اجتماعی ـ انتقادی: ساختارها و مکانیسم‌ها 34

فصل هشتم: مناقشه‌های عصر پسااثباتی: از کوهن تا فایرآبند. 37

فصل نهم40: به سوی نسبی گرایی : نسبیت و سیالیت... 40

فصل دهم : تاویل گرایی کلاسیک. 44

فصل یازدهم پارادایم برساختی – تفسیری : چند گانگی وعدم تعین.. 51

فصل سیزدهم پارادایم انتقادی: افشا و تغییر. 89

فصل چهاردهم پاردایم فمینیسم: معرفت و جنسیت... 98

فصل پانزدهم پارادایم پست مدرن: پیچیدگی و ابهام. 106

فصل شانزدهم :پراگماتیسم کلاسیک: تلفیق پارادایمی و معرفت عملی.. 115

فصل هفدهم: نوپراگماتیسم: زبان، ابهام و بلاتکلیفی معرفت... 121

فصل هیجدهم: چالش های روش شناختی حل نشده: دورنمای معرفت بشر 123

چکیده‌ای از کتاب

نگارنده در پیش‌گفتار خود تصریح کرده که هدف کتاب، به دست دادن روشی برای نقد و ارزیابی روش است. سطحی از گفتار که انتزاعی‌تر از آثاری است که به طور خاص به روش‌های انجام یک تحقیق اختصاص دارند. به جوانب بنیادی‌تری می‌پردازد که ذهن پژوهشگر را به انتخاب یک روش متوجه می‌کند. این جوانب بنیادی، از سنخ رهیافت‌های فلسفی است. به همین جهت با مباحثی نظیر عینیت‌گرایی، نسبیت گرایی، پدیدارشناسی و تاویل‌گرایی و فهرستی طویل از عناوین فیلسوفان نامدار قرن بیستم مواجهیم. با این همه این کتاب یک اثر فلسفی نیست. نگارنده به خوبی موفق شده میان مباحث ملموس روش شناسی تحقیق و مباحث انتزاعی در فلسفه، سطحی میانی تولید کند و امکانی برای نقد و ارزیابی روش، از زاویه رهیافت‌های عام فلسفی فراهم آورد.
تا جایی که به محدوده این کتاب مربوط می‌شود، نگارنده از چهار پارادایم کلان در حوزه پژوهش نام برده است: عینی‌گرایی، نسبی‌گرایی، پارادایم انتقادی، و سرانجام ترکیب گرایان. اگرچه نگارنده خود از پارادایم‌های دیگری یاد کرده که در محدوده این اثر نگنجیده‌اند، اما می‌توان با قاطعیت گفت که به مهم‌ترین رویکردها اشاره کرده‌اند و اغلب پزوهش‌ها خواسته یا ناخواسته، در یکی از این رویکردهای کلان جای دارند.

رابطه ابعاد کمال گرایی با باورهای معرفت شناختی

اختصاصی از هایدی رابطه ابعاد کمال گرایی با باورهای معرفت شناختی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

رابطه ابعاد کمال گرایی با باورهای معرفت شناختی

بصورت ورد ودر153صفحه

چکیده پژوهش حاضر با تبیین بررسی رابطه ابعاد کمال گرایی مثبت و منفی با باورهای معرفت شناختی انجام شد. جامعه آماری در این پژوهش، دانش آموزان دختر و پسر دبیرستان های شهرستان بهبهان و تعداد نمونه 346 دانش آموز بودکه به روش نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای انتخاب شدند. ابزارهای مورد استفاده در این پژوهش دو پرسشنامه کمال گرایی مثبت و منفی 40 سؤالی تری شورت و پرسشنامه 63 سؤالی باورهای معرفت شناختی شومر بود. پایایی و روایی ابزارها با استفاده از ضریب پایایی آلفای کرونباخ و تحلیل عوامل احراز گردید و پایایی و روایی مطلوب بود. نتایج حاصل از محاسبه همبستگی و تحلیل رگرسیون خطی با تکنیک ورود همزمان متغیرها نشان داد، ابعاد کمال گرایی با مؤلفه ساده بودن دانش رابطه آماری معنی داری ندارد و با مؤلفه های منبع دانش، توانایی ذاتی در یادگیری رابطه آماری معنی دار ضعیف و با مؤلفه های قطعیت دانش و یادگیری سریع رابطه معنی دار دارد. همچنین بعد کمال گرایی مثبت توان پیش بینی کنندگی مؤلفه قطعیت دانش را بصورت مستقیم و مؤلفه های توانایی ذاتی در یادگیری و یادگیری سریع بصورت معکوس دارد و بعد کمال گرایی منفی توان پیش بینی کنندگی منبع دانش را بصورت مستقیم دارد.

مدیریت اسلامی و پیش فرض هاى معرفت شناسى آن 14 ص

اختصاصی از هایدی مدیریت اسلامی و پیش فرض هاى معرفت شناسى آن 14 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مدیریت اسلامی و پیش فرض هاى معرفت شناسى آن

چکیده

با بررسى اجمالى معرفت شناسى علوم تجربى بالعموم و علم مدیریت به طور خاص، در این مقاله، جایگاه این علوم در بین معارف بشرى بازشناسى شده و سپس به تبیین معرفت شناسى مدیریت اسلامى به عنوان پیش فرض مهم براى ورود به دانش مدیریت اسلامى پرداخته و آبشخورهاى معرفتى اى را که این دانش از آن تغذیه مى نماید، شناسانده شد، تا هم توجیهى معقول براى چنین دانشى فراهم آید و هم مبادى و لوازم منطقى براى ورود به این دانش شناسایى گردد. این مقاله توانسته است بر این نکته تأکید کند که علم مدیریت همچون تمامى شاخه هاى علوم انسانى متأثر از مبادى و مبانى خاص معرفتى است و تحت تأثیر آن مبانى، روش و منابع نیز معین مى گردد. در حال حاضر منبع و روش هردو محکوم نوعى معرفت شناسى حس گرایانه شده است که باعث گردیده از دیگر روش ها و منابع معرفتى آگاهانه عدول نماید. آنچه معرفت شناسى دینى در اختیار مى گذارد، علاوه بر تأیید برخى کاربرد روش ها و منابع معرفتى دیگر، با شکستن نگرش انحصارگرایانه آنها، روش ها و منابع دیگرى را فراروى امر پژوهش قرار مى دهد. استفاده از منابع وحى، بدیل دیگرى است که معرفت شناسى دینى ارائه مى دهد و مدیریت اسلامى با تأثیرپذیرى از این نوع معرفت شناسى، بسطى دیگر در موضوعات و روش هاى خود پیدا مى کند. مقاله حاضر رویکرد معرفت شناسانه را بازبینى کرده، تأثیر آن را در حوزه هاى متنوع مدیریتى بیان مى کند.
واژه هاى کلیدى:

پیش فرض هاى معرفت شناسى، مدیریت اسلامى، معرفت شناسى دینى، تعارض علم و دین. .......... 

تحقیق در مورد معرفت خدا

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد معرفت خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه18

فهرست مطالب

رابطه خداشناسی با ایمان

ارزش خداشناسی

راه خداشناسی

انگیزه های خداشناسی

معرفت خدا

صفات و افعال اختیاری انسان که در حیطه بحث اخلاقی با توجه به متعلقشان بر سه دسته تقسیم می شوند.

اول آنها که به خدا مربوط می شود.

دوم آنها که به خود انسان مربوط است.

سوم آنچه مربوط به مخلوقات خداست.

گروه اول: اولین فعل نفسانی انسان که در ارتباط با خداست ایمان می باشد که ریشه ارزش افعال و صفات اخلاقی است که در حقیقت ایمان یک نوع فعل اختیاری نفسانی است که در بحث اخلاقی قرار می گیرد و برای تحقق ایمان در نفس انسان. شناختن متعلق ایمان یک شرط لازم است و از راه های اختیاری حاصل می شود بنابراین تحصیل علم نسبت به متعلق ایمان (مثل خدا، ارسال رسل، انزال کتب، بحث و نثور و حساب) برای رسیدن به پیدایش ایمان در نفس است. ایمان شرایط لازم ریشه و اساس سایر ارزش های اخلاقی می باشد. پس برای ما سئوالاتی مطرح می شود که باید به جواب آنها بپردازیم.

منظور از معرفت خدا چیست؟ معرفت خدا چگونه حاصل می شود؟ و از چه ارزشی برخوردار است؟ و در نهایت آفات و موانع آن چه هستند؟

این ها همه وظیفه اخلاق و عالم اخلاقی که درجه اهمیت علم را تعیین و راه تحصیل و بررسی موانع را در اختیار دیگران قرار دهد.

معرفت خدا چیست؟

معرفت و شناختن انسان از خدای یگانه دو گونه است:

• شناخت حضوری
• شناخت حصولی

شناخت حضوری: انسان نسبت به خدا به دو صورت کلی تقسیم می شود:

• درک فطری یا خداشناسی فطری که در آیه میثاق و آیه فطرت به خداشناسی فطری و درک حضوری ضعیف نظر دارد. علم حضوری که در شکل فطری بودن اکتسابی نیست و از محدوده و اختیارات انسان خارج است. و در جایگاه علم اخلاق قرار نمی گیرد. درک فطری انسان صرف استعداد و مایه ای است که واجد آن می تواند با تلاش خود از استعداد به فعلیت و از حالت ابهام به مرحله حضوری آگاهانه برسد.

نوع دوم: علم حضوری است که  انسان با فعلیت خویش برای رسیدن و طی مراحل تکامل لیاقت علم حضوری روش و آگاهانه را دادن به او اضافه می شود و این علم تشکیکی است که به نوبه خود پس از طی مراحلی که رسیدن به همان هدف نهایی آفرینش و غایت قصوای کمال انسانی است.

که آفرینش انسان وصول به این نقطه بوده