جغرافیای سیاسی
شامل نیمسالهای:(12 نیمسال)
نیمسال اول 89-88 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 89-88 + با پاسخنامه
تابستان 89
نیمسال اول 90-89 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 90-89 + با پاسخنامه
تابستان 90 + با پاسخنامه
نیمسال اول 91-90
نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال اول 92-91 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 92-91
تابستان 91 + با پاسخنامه
نیمسال اول 93-92
هر یک از مکاتب تربیتی بر نگرشی خاص از هستی و انسان مبتنی هستند و وجوه امتیاز هر یک از این مکاتب را باید در تفاوت نگرش آنها به هستی و انسان جستجو کرد. با رجوع به اندیشه هایی که با عنوان مکتب تربیتی در روزگاری شهرت داشته اند، اهمیت و جایگاه دیدگاه های هستی شناختی و انسان شناختی نمایان می شود. در سایه آگاهی از دیدگاه مبنایی این مکاتب، درمی یابیم که داوری ادیان الهی به ویژه اسلام درباره انسان منشأ وجود تفاوت هایی در مکتب های تربیتی دینی نسبت به دیگر مکاتب بشری است. دانشمندان مسلمان، اعم از فیلسوفان و عارفان و متکلمان و اخلاقیون، در مواضع گوناگونی آرای خویش درباره هستی و انسان را ابزار داشته اند و همواره به سبب ایمان به اسلام کوشیده اند که در نظریات خود از تعارض با آموزه های قرآنی و روایی بپرهیزند.
این اندیشمندان، در عین پویش و کوشش عقلانی برای دستیابی به آرایی استوار. از منبع وحی و متون دینی نیز الهام گرفته اند و بی شک، تعالیم دینی در بنیان و پیکره نظام اندیشه ایشان جایگاهی اساسی داشته است.
در میان دیدگاه های عالمان مسلمان می توان آرایی کم و بیش مشابه و حتی یکسان را درباره جهان و انسان سراغ گرفت. مبدأ این شباهت و هماهنگی، تفکر دینی و تأثیر پذیری قرآنی ایشان است. البته گاه آرایی متفاوت و تصاویری به کلی ناهمسان از هستی و انسان نیز در میان این آراء دیده می شود. نکته شایان توجه این است که اگر به تصویری کلی و جامع از نظام های فکری رایج میان عالمان مسلمان نظر کنیم، درخواهیم یافت که بسیاری از امور مشابه در حقیقت تفاوتی بنیادین با یکدیگر دارند. این تفاوت تا بدان جاست که حتی توحید- یعنی سنگ بنای دین و دین باوری- نیز در نزد ایشان تفسیری واحد ندارد، اگر چه همه موحدند. توحید یک عارف با توحید یک متکلم تفاوت بسیار دارد و حتی توحید فیلسوفان نیز با هم یکی نیست. فلاسفه مشایی و حکیمان متأله، به خدا و انسان و جهان یکسان نمی نگرند. این نکته درخور توجه، ما را به یک روش در شناخت آرا و تفکرات رهنمون می سازد و آن نگاهی جامع به نظریات اندیشمندان مختلف است.
«انسان»
«فطرت»
کلیاتی درباره دیدگاه های سیاسی و اجتماعی امام (ره):
«آزادی»
«اهداف تعالیم و تربیت»
ویژگی های هدف غایی:
هدف غایی:
اهداف واسطی:
اهداف شناختی:
«اصول تعلیم و تربیت»
روش انعطاف :
روش محبت و امید :
روش نفی عادات ذهنی و عملی:
روش تحول محتوی :
منابع و مآخذ :
شامل 50 صفحه فایل word
ویژگیهای اصلی ورد در فصول جداگانه این کتاب، که اولین جلد از مجموعه کتابهای راهنمایی بنیادی ورد است، راهاندازی برنامه، شناخت پنجره و نوارهای ابزار، وارد کردن متن، و تغییر ظاهر آن در این کتاب بررسی میشود. همچنین این کتاب نشان می دهد چگونه اسناد خود را ذخیره کرده و آنها را در پوشهها سازماندهی و چاپ کنید، با استفاده از ابزارهای ورد نظیر الگوها (Template) و ویزاردها، بهینه کنید و از الحاق پستی (Mail Marge) استفاده نماید.
ورود مایکروسافت حدود یک دهه است که وجود دارد، و با هر نگارش جدید بر قابلیتهای به عنوان یک برنامه واژهپرداز پیشرو افزوده میشود.
ورد چه کاری می تواند انجام دهد؟
ویژگیهای موجود در ورد، آن را به یکی از انعطافپذیرترین واژهپردازها تبدیل کرده است. میتوان برای نوشتن هر چیزی، از یک لیست خرید تا نوشتن یک کتاب بزرگ از ورد استفاده کرد، علاوه بر متن و اشکال و گرافیکها، چارت ها، جداول و نمودارها، عنوان ها، سرصفحه و پاصفحه، مراجع متقاطع، پانوشتها، سمبلها، و لغتنامهها نیز میتوان استفاده کرد که همگی به سهولت در ورد انجام میشود. ورد میتواند هجا و دستور زبان، خوانا بودن متن، جستجو و تعویض کلمات، ورد دادهها، و محاسبات را انجام داده و برای بسیاری از اسناد، از یادداشت تا صفحات وب الگوهایی فراهم آورد. قابلیتها، سهولت طراحی و قالببندی، ورد را به یک نرم افزار نشر رومیزی تقریباً کامل تبدیل کرده است، خلاصه این که، کمتر کاری است که ورد نتواند انجام دهد .
یک سند ورد چیست؟
در ساده ترین شکل، یک سند ورد، ترتیبی از کاراکترهای موجود در حافظه کامپیوتر است. با استفاده از ورد، میتوان یک سند را ویرایش نمود، بر مطالب آن افزود و به اشکال مختلف آن را صفحهبندی کرد. به محض ایجاد سند، میتوان کارهای مختلفی نظیر ذخیره کردن، چاپ و ارسال آن از طریق ایمیل را انجام داد.
راهاندازی ورد
ورد مانند سایر برنامه های تحت ویندوز راهاندازی می شود. میتوان ورد را به تنهایی یا همراه با نرم افزارهای دیگر اجرا کرد تا بتوان دادهها را با سایر برنامهها مبادله نمود.
پیشگفتار
ورد چه کاری می تواند انجام دهد؟
یک سند ورد چیست؟
راهاندازی ورد
پنجره ورد
ترکیب نوار ابزار
نوار ابزار استاندارد Standard
سفارشی کردن یک نوار ابزار
نوار ابزار قالب بندی Formatting
ابزار نما
تایپ کردن نامه
علایم قالب بندی
اصلاح خطاهای قبلی در متن
اضافه کردن کلمات در میانه متن
ذخیره کردن نامه
حرکت کردن د ر میان متن
حرکت در میان متن بدون ماوس
گم شدن مکان نما
کپی کردن متن
ایجاد تورفتگی در آدرس
ایجاد تورفتگی در پاراگراف
راه سریع قالب بندی قلمها
کار با فایلها
کار با پوشه ها
پیش نمایش چاپ (Print Preview)
چاپ کردن نامه
چاپ کردن سریع
اصلاح گرامر (دستور زبان)
کنترل پس از اتمام تایپ کردن
اسناد اصلی و منابع دادهها
شامل 72 صفحه فایل word
زندگی جان دیویی
جان دیو ئی د رسال 1895 ، در برلینگتون در ایالت ورمونت آمریکا بدنیا آمد دوران کودکی و جوانی خو د را در محیط آرام برینگتون و سالهای بلوغ و بار آوری خود را در شیکاگو و نیو یورک گذراند . ( گوتک 1386 ،ص 116 ) او فردی در ستکار و دوست داشتنی بود
دیوئی در جوانی به گونه ای غیر عادی کمرو بود اوفردی درستکار و دوست داشتنی بود ، تکامل فکری دیو ئی تدریجی بود و تنها در دو سال آخر دانشکده بود که نشانه های از یک نقطه عطف تعیین کننده در زندگی فری او مشاهده شد . او در سالهای آخر دانشکده اش ، به نظریه پردازی فلسفی و همچنین مسائل گستر ده تر سیاسی و اجتماعی روز علاقمند شد .
( نقیب زاده ، ص 164-163 )
زندگی علمی و فلسفی
در رابطه با زندگی علمی دیو ئی باید گفت که او ابتدا در دانشگاه ور مونت و سپس جانز ها پیکنز ، جایی که استادش ، ج.س. موریس ، تحت فلسفه هگل قرار گرفت ، تحصل نمود . در ها پکنیز ، تعلق خاطر اساسی اش به مفهوم رابطه اورگانیک بین ذهن و عین ، هوش و جهان که یکی از وجوه مشخصه فلسفه اش گردید شکل گرفت
تکامل شصیت سال های جوانی دیدئی تغییر شکل بزرگی در جهان بینی او نشان می دهد در آن سنین او به روشنفکر مبلغ اصلاحات اجتماعی تبدیل شده بود و این تغییر تدریجاً د او بوجود آمده بود ، دیوئی ما نند جیمز از طریق فیلسوفان تجربه گرای انگلیسی به پراگماتیسم نرسید بلکه ، برعکس او از طریق هگل با د یالکتیک و تصویر گرایی کلیت گرایش به پراگماتیسم دست یافت . اما دیو ئی تاکید هگل بر عقل یا روح را به تأکید بر علم و اثرات آن تبدیل کرد. در فلسفه دیوئی ، روح مطلق جایش را به عمل هوش علمی می دهد و علم است که از یک مرحله پیچیده به یک مرحله پیچیده دیگر گذر می کند و علم با افزایش استعدادهای انسان و افزایش مسئولیتهای او دارای بار اخلاقی می باشد. ( اسکفلر ،1366 )
جان دیویی ( 1952- 1859 ) رهبر عملگرایی در آمریکا
زندگی جان دیویی1
زندگی علمی و فلسفی1
فلسفه دیوئی2
نظرات دیدئی در باره آموزش و پرورش2
دیوئی و مدرسه آزمایشگاه3
وجهه های مختلف فلسفه تربیتی دیوئی3
هدف های آموزش وپرورش5
برنامه درسی5
روش تدریس6
آثار فلسفی وتربیتی دیوئی6
گزیده ای از نظرات جان دیوئی7
نقد پراگماتیسم در تعلیم و تربیت8
نتیجه گیری8
هنر از منظر جان دیوئی9
رویکرد فلسفی دیوئی9
هنر و انتقاد از دوآلیسم12
ابزار و غایات12
تجربه زیبایی شناسانه به مثابه هسته هنر و زندگی14
رویکرد فلسفی دیوئی به هنر16
هنر و انتقاد از دوآلیسم18
نظریه زیبایی شناسی19
تجربه20
تجربه زیبایی شناسانه به مثابه هسته هنر و زندگی21
فیلسوف عملگرا- در چهارچوب سرمایه داری23
افلاطون
افلاطون و عدالت36
افلاطون هیچ گاه از نظریه مُثُل جدا نشد39
رابطه مُثُل با محسوسات چیست؟41
پاسخ به سنت گرایان !44
پیام نظریه مثل افلاطون چیست ؟47
فایدون نظریه مُثُل را تنها «طرح» می کند.48
مُثُل از دیوتیمای کاهنه شروع می شود!49
آیا زیبا از زیبایی جداست؟51
آیا زیبایی کلی همان خیر است؟51
فیلسوف حقیقی در جستجوی طبیعت ذاتی هر چیز است.52
مقایسه خورشید با مثال خیر.52
دو ملاحظه مهم در مورد یکی بودن خیر53
نقش دمیورژ با نقش عقل راهبر است.54
با دیالکتیک انسان به مشاهده خیر با عقل محض نائل میشود55
چه نسبتی بین جزیی محسوس و مثل هست؟55
مراد افلاطون از مشاهده نفس56
آیا مُثُل کثافت و موهم وجود دارد؟ تردید اول پارمنیدس!57
نظریه مُثُل جوابگوست، مادام که حامل صفات اخلاقی و هنری است57
پاسخ سقراط به نقد پارمنیدس درباب رابطه جزئی ومثال58
تردیدهای مطرح شده در پارمنیدس بی جواب می ماند!60
پارمنیدس در تردید دوم محاوره، آستین ها را بالا می زند!60
سوفسطایی و نظریه مُثُل61
نسبت صور با یکدیگر: واحد عالیترین صورت و شامل همه است62
وقتی صور با هم نمی آمیزند (پرتویی بر محاوره تئای تتوس)63
کاری که محاوره سوفسطایی می کند و کاری که نمی کند !64
کوشش چند باره برای حل مشکل خوریسموس64
از «واحد در کثیر» تا «آپیرون»67
خدا، صانع (فوتورگوس) تخت ایده آل است .67
آیا میتوانیم افلاطون را نوافلاطونی تفسیر کنیم؟69
جنبه ریاضی نظریه مُثُل70
درباره گرایش ریاضی کردن همه چیز72
ریاضی گرایی افلاطون عجیب است73
مسلک ریاضی کردن، رفیق ایدئالیسم است!73
چگونگی درک مثل توسط انسان؟ عرفانی؟74
پیشرفتی که افلاطون نسبت به پیشینیان نشان می دهد .78
افلاطون نه نوکانتی بود و نه افسانه سرا !80
افلاطون، ماریاریلکه هم نبود!81
افلاطون آنگونه مهم نبود که نیچه می گفت!82
فهرست منابع:84
شامل 87 صفحه فایل word
یادگیری هر فرد متاثر از عوامل مختلفی است که از هر فرد به فرد دیگر تفاوت دارد و با توجه به بهره هوشی و شرایط محیطی هر فرد متفاوت است روش یادگیری از هر فرد تا دیگری هم متفاوت است اما اصول کلی وجود دارد که فرد با تبعیت از آنان می تواند میزان یادگیری خود را بهبود بخشد. و باعث پیشرفت وی شود.
بطور مثال شاید باید این جمله را باور داشت که شرایط محیطی و فرم لباس 50% در یادگیری موثر است و 90% درصد به تلاش و پشتکار فرد وابسته است.
سازگاری ابعاد مختلفی دارد که شامل سازگاری جسمانی، عاطفی، روانی ، اجتماعی و اخلاقی است که در رأس همه سازگاری اجتماعی قرار دارد و مهم ترین مشخصه سلامت روان محسوب می شود. رنگ و فرم لباس مطلوب بستر مناسبی برای رشد اجتماعی و سازگاری محسوب می شودو در سایه ی این روابط،کودکان مهارت ها و تجارب ارزشمند اجتماعی را کسب کنند.
کلمات کلیدی :
یادگیری – فرم لباس – رنگ و مدل لباس- کودکان- رشد اجتماعی و سازگاری
کلمات کلیدی :
بیان مسئله
یادگیری :
اهمیت و ضرورت پژوهش
یادگیری و پردازش اطلاعات :
تعاریف
تعریف یادگیری :
نظریه یادگیری خودگردان :
تعادلی در استفاده از انواع یادگیری با فرم لباس دانش آموزان :
ماهیت حل مسأله :
شامل 15 صفحه فایل word
به همراه 20 صفحه فایل word