هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام


تحقیق در مورد دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه41

 

بخشی از فهرست مطالب

شهید مطهری و حقوق زن در اسلام

 

زن و مرد, داراى حقوق برابر یا همانند

 

زن و مرد, داراى سرشتى یگانه
وجود زن, مایه آرامش مرد

 

مهریه در نظام حقوق قرآنى

 

منابع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شهید مطهری و حقوق زن در اسلام
زن و مرد یکدیگر را از انحراف ها نگاه مى دارند, نارسایى هاى یکدیگر را مى پوشانند و وسیله آسایش یکدیگرند. از این رو هریک زینت دیگرى به شمار مى آید. این تعبیر آیه نهایت ارتباط معنوى زن و مرد و نزدیکى و مساوات آنها را روشن مى سازد. همـان تعبیر که دربار ه مردان آمده درباره زنان نیز بدون کم و کاست آمده است. زن, به عنوان نیمى از بشریت و عضوى جدّى و غیرقابل چشم پوشى در کانون بزرگ جامعه انسانى و نیز به عنوان یکى از دو رکن پدیدآورنده بنیان خانواده, در طول تاریخ, داورى هاى گوناگونى را نسبت به خود دیده است و شرایط بسیار ناهمگون و نامساعدى را پشت سر نهاده است. نگاهى گذرا به تاریخ چنین مى نماید که زن در بیشتر مقاطع و در بیشتر جوامع از نوعى محرومیّت رنج برده است و حقوق انسانى او تحت سلطه و سیطره مردان و فرهنگ مردسالارى تضییع شده است. این برداشت, اگر همه جانبه و دقیق نباشد, امّا با آنچه رخ داده است یکسره ناسازگار نیست. چنان که مانند این تضییع حقوق را در مورد کودکان و نیز طبقات ضعیف اجتماعى نیز مى توان مشاهده کرد. و چه بسا بتوان ادّعا کرد, ستمى که بر صالحان و مصلحان و پیامبران و دادخوا هان حقوق انسان در تاریخ بشر رفته است, بیشترین و طاقت فرساترین بوده است, امّا نمى توان از نظر دور داشت که هرکدام از این ستمدیدگى ها دلایل خاص خود را داشته است. اگر بخواهیم عوامل تأثیرگذار بر حقوق زنان در جوامع بشرى را به اجمال مورد توجّه قرار دهیم, بخشى از آنها در زمره عوامل طبیعى و برخى در قلمرو شرایط اجتماعى و کارکردى جاى مى گیرد و بعضى به باورها و انگاره هاى فرهنگى باز مى گردد.
تحقیق درباره این عوامل و سهم هریک در شکل گیرى حقوق انسانى و اجتماعى زنان, خود نیاز به پژوهشى جداگانه دارد و ما در این نوشته تنها درصدد این هستیم که موضوع حقوق زن را در آثار استاد مطهرى(ره)


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

تحقیق درباره اخلاق ونماز

اختصاصی از هایدی تحقیق درباره اخلاق ونماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره اخلاق ونماز


تحقیق درباره اخلاق ونماز

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 20

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 


 

 قسمتی از محتوای متن 

 

مقدمه (نماز نیازی حقیقی و ضروری اخلاق درپرتو نماز )

 

نمازیک نیاز حقیقی و ضروری انسان است و بمیزان ضرورتی که برای فرد و اجتماع دارد،دارای فایده ها و آثار نیکوی فردی و جمعی است،و به همان نسبت که وجود آن منشا برکات و خیرات است،فقدان آن زیانبار است.در آیات قرآنی و روایات اسلامی ،هم بسیاری از فوائد و آثار نیکوی. آن مذکور است وهم زیانهای فردی و جمعی ناشی ازترک آن آمده است امااین نکته در خور تحقیق است که آیا آن اثار نیکو بر همه نمازهایی که خوانده می شود مترتب است یا فقط نمازهای مقبول دارای چنین آثاری است .قدر مسلم در آیات و روایات ،نفس نماز ،مورد نظر بوده است؛یعنی نمازی که مطلوب دین باشداما اگر نمازی که مطلوب اسلام است،دارای حداکثر آن آثار است،باید همه نمازهای حقیقی که برای خدا خوانده می شود واز نظر کیفی در سطوح پایینتری هستند به تناسب کیفیت خود دارای آن فوائد و آثار نیکو باشند بجز نمازهای ساختگی و ریایی که هیچ گونه عقیده و انگیزه خدایی در انها نیست و ما در تقسیم نماز ها آنرا نماز بی اثر نامیدیم.بنابراین حداقل،اهل تحقیق نباید نماز میلونها نماز گذاری راکه هر روز پنج بار نماز می خوانندو به نتایج خوب نماز خود امید دارند و میلیاردها رکوع و سجود مسلمین در برابر آفریدگار توانا را بی فائده و عبث بشمارند .اینگونه نمازها را نباید بصرف آنکه برای ما رفاه و صنعت نیاورد است،یکسره محکوم کنند وجوانان رادرکنار نهادن چنین نمازی ماذون ومجازبدانند.چرامردم را ازگزاردن همین نمازهای متوسط وکم اثرمایوس ودایره نمازگزاران محدود می سازند.اگر مردم همین نمازها را هم نخوانند آن وقت چه خواهد شد؟خطراین است که نماز، این عامل مهم تربیت به بهانه آنکه چون به نحو موثر گذارده نمی شود ونتایجش کم رنگ است، ازدست مردم گرفته شود. مگر تاثیر همین نمازهارا در بهسازی وسالم سازی نسبی اجتماع نمی بینند؟باید تنها نمازهای غیر حقیقی را که هیچگونه عقیده وانگیزه خدایی درآنها نیست،بیهوده معرفی کنند والبته درکنارآن فرهنگ نماز ونماز با فرهنگ را رواج دهند وتبلیغ عشق کنند.

 

شرط بهره ورشدن ازنمازمیزا ن ثمر دهی نماز درهمه ابعاد به نمازگزار وشناخت اوازنماز وبکارگیری آن بستگی دارد.هرقدرنماز رابهتر بشناسیم،کارایی آن رابیشتر بدانیم،به استفاده صحیح ازآن بهتر وبیشتر آشنا باشیم وآن را درسطح بالاتر وبا کیفیت بهتری اقامه کنیم،میزان ثمر بخشی نماز وبهره برداری ما ازآن زیادتر وگسترده تر خواهد شد وما را درسطح بالاتری از تکامل قرار خواهد داد:به عنوان مثال،نماز،یک بالابر است،یک وسیله عروج است،یک معراج است،یک سفینه پروازاست اما میزان اوج گیری وکمال پویایی ما به میزان شناخت ما ازآن ومهارتی که دراستفاده ازآن داریم،بستگی دارد.یک سفینه فضایی درنفس خود،قابلیت وتوان آن را دارد که ما را به اوج برد اما برای ما که آن را نمی شناسیم ونحو استفاده ازآن را نمی دانیم،بالابرنده نیست.دانشمندی که آن را نیک می شناسد وبه نحو استفاده ازآن آگاه است،می تواند درآن جا بگیرد وپرواز راآغاز ودر اعماق فضا نفوذکند.قرآن کریم فرمود:

 

یا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الابسلطان...

 

 

 

ای جن وانس اگر میتوانید ازاطراف آسمانها وزمین به گریز بیرون روید،چنین کنید اما بدانید که جزبوسیله قدرت علمی،موفق به انجام چنین کاری نمی شوید.حال،باید گفت:

 

ای انسانها نماز ،(معراج)است،بالابراست.به وسیله آن می توانید اوج بگیرید تا قرب خدا بروید اما تا آن رانشناسید وتوان علمی بهره برداری ازآن را نیابید،موفق به چنان عروجی نخواهید شد.بدانید که برای به اوج رفتن وراه کمال پیمودن،هیچ وسیله ای را بجز نماز در اختیارتان ننهاده اند.نماز ،تنها وسیله رشد وتکامل روحانی است وابزارهای دیگر،بدون آن به شما کمکی نخواهند کرد.

 

 

 

بهره وری ازنماز در مسائل بهداشتی،تربیتی،اعتقادی،فکری ،سیاسی اجتماعی اقتصادی،مدیریت،کار،دانش،فن،هنر وخلاصه درکلیه شئون زندگی نیز به همین شروط،مشروط است باید نمازرا ازحیث آغاز ،پایان،طی مراحل،اجزای ظاهری وباطنی،راز ورمزها،اهمیت وفضیلت،اقامه صحیح،تضییع،حکمت ها واثرها،وخلاصه درتمامی ابعاد بشناسیم،رموزاستفاده از آن را در خود آن پیدا کنیم وبیاموزیم،وآنگاه از آن بهره برداریم.

 

فصل اول:جایگاه اخلاق

 

اخلاق درپرتو نماز

 

قدافلح من تزکی وذکراسم ربه فصلی

 

مسلما"رستگار می شود کسی که خود را تزکیه کند ونام پروردگارش را به یاد آورد ونمازبخواند.

 

  • نماز موجب رشد اخلاق حسنه ورسیدن به اخلاق الله است.
  • نمازعامل بازدارنده از زشتیها وناپاکیها است.
  • نماز روح خداشناسی وارتباط با حریم عشق خدا رامی آموزد ودر پرتو چنین ارتباطی،نهالهای اخلاق عالی انسانی جوانه می زند وشکوفا شده وبه ثمرمی رسد.
  • نمازعامل سازنده ای است که مقاومت وایستادگی آدمی رادر نشیب وفرازهای زندگی حفظ نماید.
  • نماز کانون ووسیله پرورش اخلاص وفضایل اخلاقی است.

 

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
/images/spilit.png

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره اخلاق ونماز

دانلود پاورپوینت سازمان های بین المللی

اختصاصی از هایدی دانلود پاورپوینت سازمان های بین المللی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت سازمان های بین المللی


دانلود پاورپوینت سازمان های بین المللی

این پاورپوینت در 72 اسلاید به صورت کامل مقوله سازمان های بین المللی را توضیح داده و چند نمونه سازمان بین المللی را مورد بررسی قرار داده را توضیح داده است.

 

سازمان های مورد بررسی قرار گرفته شده:

 سازمان خواربار و کشاورزی ملل متحدfao


صندوق بین المللی پول

IMF

مرکز بین‌المللی برای حل و فصل منازعات
سرمایه‌گذاری:
(ICSID)

موسسه مالی بین المللی :
(IFC)


بانک جهانی :

(World Bank)

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت سازمان های بین المللی

فیلتر شکن

اختصاصی از هایدی فیلتر شکن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فیلتر شکن


فیلتر شکن

فیلتر شکن فری گیت با قابلیت استفاده بدون نیاز به نصب و اجرای سریع و خودکار روی هر سیستم عامل میباشد . این فیلتر شکن بسیار سریع و قابل استفاده بر روی تمامی شبکه های اینترنتی میباشد .


دانلود با لینک مستقیم


فیلتر شکن

دانلود تحقیق سورئالیسم و انسان شناسی

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق سورئالیسم و انسان شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق سورئالیسم و انسان شناسی


دانلود تحقیق سورئالیسم و انسان شناسی

سورئالیسم و انسان شناسی
!--زمانی که به رابطه میان سوررئالیسم و انسان شناسی می پردازیم پیش از هر چیز و بی اختیار  نام انسان شناس معروف فرانسوی میشل لیریس به خاطرمان می آید که از او در این سخنرانی یاد خواهیم کرد و روشی که از وی به ویژه در انسان شاسی بر جای مانده است روش نوشتار خود زندگی نامه ای(Autobiographic)است.اماهمانگونه که خواهیم گفت روابط میان انسان شناسی و سوررئالیسم بسیار فراتر از چهره ها می روند و در دو بعد  بلافصل و دراز مدت قابل بررسی و تاکید هستند.--!
اما ابتدا لازم است از خود سوررئالیسم و تعریف آن آغاز کنیم.
تعریف و تاریخچه
پیش از هر چیز باید به این نکته اشاره کنیم که در تاریخ سوررئالیسم، با دو واژه کمابیش مترداف برخورد می کنیم: سوررئالیسم و دادائیسم که البته تفاوت هایی نیز با یکدیگر دارند و سرگذشت کاملا یکسانی نداشته اند. سوررئالیسم واژه ای است که امروز بیشتر به کار می رود و جنبه آکادمیک تری از دادائیسم دارد ولی این آکادمیسم و دانشگاهی اندیشیدن و قرار دادن  این دو واژه در چارچوب های نظری بیشتر امری متاخر است  که چندان با  منشاء شورشی آنها سازگاری ندارد. از لحاظ تاریخی سوررئالیسم  مفهومی تشریحی و معنا دار و تا اندازه ای علمی تر» از واژه «دادئیسم» است که در اصل و اساس خود و به صورتی ارادی واژه ای بی معنا و مفهوم بوده است. واژه سوررئالیست ابتدا  در سالهای دهه   1920 به وسیله آپولینر ابداع شد و با انتشار گاهنامه «انقلاب سوررئالیست» که آندره بروتون از بنیان گذارنش بود و سپس با متن دیگری از بروتون  با عنوان «مانیفست سوررئالیست» در همین دهه  رواج یافت. باید توجه داشت که هر دو واژه «انقلاب»  و «مانیفست» در این سالهای ابتدای قرن بیستم گویای تمایلات خاص  سوررئالیست ها به جنبش های چپ و انقلابی بودند که در اروپا ظاهر شده بود: انقلاب روس در سال 1917 و انقلاب آلمان در سال 1919  هر دو تاثیر زیادی بر شکل گیری اندیشه سوررئالیستی باقی گذاشته بودند. به ویژه شکست انقلاب آلمان و کشته شدن اسپارتاکیست ها که دولت وایمار را که از درون پوسیده بود  از میان برد و به زودی جای آن را به  گذاری آرام ولی مطمئن به فاشیسم هیتلری داد،  نا امیدی سوررئالیست ها را از  خروج از جنون دیوانه وار جنگ جهانی اول  تقویت کرد. واژه مانیفست نیز دقیقا به «مانیفست حزب کمونیست» اشاره داشت که  به تقلید از آن  کتاب های متعددی  از جمله «مانیفست فوتوریست» در ایتالیا در همین سالها به انتشار رسید.
اما به کار گرفته شدن واژه سوررئالیست در مفهومی آکادمیک از خلال کاربرد آن در آکادمی هنر شوروی در سال 1960 انجام گرفت که این امر نیز کاملا از خلال روابط نزدیکی که بین جنبش چپ و حزب کمونیست با سورئالیست هایی نظیر  آراگون وجود داشت قابل توجیه است. در همین دهه 1960 نیز در کاتالوگ «گالری چشم» در سال 1965 در پاریس این واژه در معنایی آکادمیک رواج بیشتری یافت.
اما برخلاف واژه سوررئالیست که معنای  روشنی  یعنی فراتر رفتن از واقعیت را در خود نهفته داشت، واژه دادائیسم: ”مفهوم“ ی به خودی خود بی معنا و شورشی بود  که به صورتی اتفاقی  در کاباره ولتر در زوریخ از محافل روشنفکران  چپ ، از یک فرهنگ لاروس بیرون کشیده شده بود. دادائیست ها که در ابتدا بیشتر از مدرنیته در حال شکل گرفتن در  حوزه زبان آلمانی و به ویژه آلمان و اتریش ریشه می گرفتند، تعمدا بر آن بودند که  خود را در رویکردی کاملا منفی تعریف کنند. در  فرهنگ سوررئالیسم  با این تعریف از دادئیسم روبرو می شویم: جنبشی بین المللی  ناشی از نفرت نسبت به  جنگ جهانی و بینش های فلسفی که این جنگ را توجیه می کردند ( نژادگرایی، یهود ستیزی،  ملی گرایی ، استعمار  ...). حرکتی اساسا  تحریک آمیز و سنت شکنانه. دادا نوعی اعتراض به همه چیز  به ویژه به اخلاق حاکم. طرفدارن دادا  از شک مطلق  دفاع کرده و از  خود انگیختگی فردی،  و به بیان در آوردن این خود انگیختی در قالب های ادبی ، تجسمی ، حرکتی، تصویری و غیره به مقابه  وحدت  امر زنده دفاع می کردند. دادا خود را به مقابه یک حالت روحی تعریف می کند  که با هر گونه اقتدار و ساختاری در هر شکلی  و در هر نوع بیانی مخالف است. (Biro, A., Passeron, R., 1982,Dic. Generale du surrealisme et de ses environs, Paris, PUF, p. 111).
از همین جا نیز می توان بر این نکته تاکید کرد که شاید سوررئالیسم و دادائسیم را که در  سخنرانی حاضر به معنایی مترادف به کار گرفته می شوند، کمتر بتوان به عنوان یک سبک و روش هنری  به کار برد و بیشتر بتوان آن را نوعی جنبش اعتراض آمیز و نیهیلیستی در معنای عمیق کلمه  به شمار آورد.    
چهره ها
نگاهی به نمایندگان  سوررئالیست  در حوزه های مختلف  گویای نوعی  عدم انسجام است که در میان آثار این گروه های می توان شاهد آن بود. برای مثال در ادبیات ما با چهره های چون
آندره بروتون،رنه شار، تسارا، الوار، آنتون آرتو، میشل لیریس روبرو هستیم که سبک ها و
نوشته هایی کاملا متفاوت  داشته اند .
در این میان می دانیم که لیریس با سبک خاص خود در نگارش متون اتنوگرافیک (مردم نگاری) به چهره ای ویژه در تاریخ انسان شناسی بدل شد.  وی در کتاب هایی که مهم ترین آنها «شبح آفریقا» است. تجربه زندگی خود را به مثابه متنی انسان شناسانه عرضه کرد و  دفترچه های خاطراتی به جای گذاشت که در آنها با نثری کاملا ادبی  جامعه مورد مطالعه خود ( افریقا) را به خوانندگان می شناساند  و  شاید زودتر از هر انسان شناس دیگری مفهوم بازتابندگی (Reflexivity) را در عمل و نه این واژه را در انسان شناسی وارد کرد: اینکه شناخت موضوع مورد مطالعه در قالب رابطه ای خاص  و تجربه ای شخصی  میان پژوهشگر و جامعه مورد پژوهش شکل بگیرد: کاری همچون  پروست اما در قالب یک تجربه حقیقی و زیسته شده که بعدها البته بارها و بارها در انسان شناسی تکرار شد و بعدها با شکل گیری و رشد سینمای اتنوگرافیک در این قالب هنری جدید نیز بسیار رشد کرد.    

 

 

 

شامل 10 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق سورئالیسم و انسان شناسی