دانلود تحقیق سلنیوم و اصلاح آلودگی آن در خاک

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق سلنیوم و اصلاح آلودگی آن در خاک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پیشگفتار:
در این پروژه بر حسب نیاز به تحقیق و مطالعه این موضوع در ابتدا با بیان مقدمه ای کوتاه در مورد تاریخچه سلنیوم به بررسی خصوصیات فیزیکی و شیمیایی و نیز اشکال سلنیوم در طبیعت برای آشنایی بیشتر پرداخته شده است. و پس از آن موارد مصرف این عنصر در صنایع مطرح گردیده و با دادن یک دید کلی راجع به ماهیت سلنیوم به بررسی تاثیرات آن بر جانداران از جهت خطرات مصرف زیاد و نیز مصرف کم آن پرداخته شده  است و نهایتا به بررسی دقیق نقش سلنیوم در بدن انسان و نیاز روزانه به آن با توجه به سن و شرایط محیطی پرداخته شده در ادامه نیز به روشهای جبران کمبود سلنیوم در دام و همچنین از نمونه خوراکیهای حاوی سلنیوم زیاد یاد گردیده است در قسمت دوم این پروژه به بررسی خاکهای حاوی سلنیوم پرداخته شده و نیز بر آلودگی خاک توسط این عنصر تکیه گردیده است و در آخر به روش گیاه پالایی به عنوان راهی برای از بین بردن این آلودگی از محیط نگاه شده است و در این بین به معرفی برخی از گونه های گیاهی موثر در این روش و همچنین بررسی نتایج آزمایشهای مربوط به مفید بودن گیاه پالایی برای از بین بردن آلودگی سلنیوم از محیط آورده شده است. و در انتها به عنوان راهبردی مفید نتایج و اثرات ورود علم بیوتکنولوژی و مهندس ژنتیک و اصلاح نباتات را در گیاه پالایی معرفی گردیده است.

فهرست مطالب
فصل اول- خصوصیات سلنیوم    1
مقدمه:    2
خصوصیات فیزیکی و شیمیایی: سلینوم    3
خصوصیات و اشکال سلنیوم در طبیعت:    8
حضور و تولید سلنیوم در طبیعت    9
موارد استفاده سلنیوم در صنایع    13
فصل دوم  تاثیرات و خطرات سلنیوم    14
تاثیرات سلنیوم جانداران    15
نقش سلنیوم در بدن انسان و بررسی نیاز روزانه به آن    15
نقش فیزیولوژیکی سلنیوم    16
خطرات مصرف بیش از حد سلنیوم    19
خطرات مصرف زیاد سلنیوم برای سلامتی    23
خطرات کمبود سلنیوم در بدن    31
روش اول: تزریق سلنیوم    35
روش دوم: د ادن سلنیوم خوراکی    35
نمونه هایی از خواراکیهای حاوی سلنیوم زیاد    37
فصل سوم- آلودگی سلنیوم و نحوه از بین بردن آن    39
نمونه هایی از خاکهای حاوی سلنیوم زیاد    40
غلظت سلنیوم در خاک    40
آلودگی سلنیوم در خاک    46
نحوه از بین بردن آلودگی به روش گیاه پالایی    48
معرفی برخی از گونه ها و گیاهان مفید در phytoremediation   
بررسی و نتایج آزمایشهای مربوط به Phytoremediation   
وارد شدن علم بیوتکنولوژی در phytoremediation   
نتایج و بحث    61
منابع و ماخذ    63
 

شامل 75 صفحه Word

تحقیق درباره پیشرفت بهداشت و سلامت بعد از انقلاب

اختصاصی از هایدی تحقیق درباره پیشرفت بهداشت و سلامت بعد از انقلاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :        Word    ( قابل ویرایش)         تعداد صفحات : 16 صفحه

ضمن تاکید بر اینکه مهمترین شاخص سازمان بهداشت جهانی  وضعیت دسترسی مردم به خدمات بهداشتی است گفت:در کشور ایران  در روستاها و شهرها وضعیت خوبی را برخوردارند و اعلام کرد ۹۳٪ در روستاها و ۱۰۰٪  در شهر  دسترسی به خدمات بهداشت و درمان را دارند.

دومین شاخص استفاده از آب آشامیدنی  سالم است ، تا قبل انقلاب ۶۱٪  و بعد از انقلاب ۹۱٪ از آب آشامیدنی سالم برخوردارند و این امر موجب گردیده بیماری مرتبط با آب  سالم مانند اسهال و وبا  ۶۵٪ کاهش یابد .

سومین شاخص  را امید به زندگی  در بدو تولداست و تا قبل انقلاب ۹۹ سال و در سال ۶۳ حدود ۷۱ سال و در حال حاضر ۷۳ سال می باشد.و امید به زندگی در ژاپن بهترین است و ایران در خاورمیانه از وضعیت خوبی برخوردار است.در سالهای قبل انقلاب  مرگ و میر ناشی از  بیماری عفونی به چشم می رسید ولی اکنون بیماری قلب و عروق و بعد از آن حوادث بالاترین آمار مرگ و میر در ایران می باشد که می بایست برنامه ریزی در جهت کاهش مرگ و میر ناشی از آن انجام گیرد.

تحقیق در مورد سی رایت میلز 175 ص

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد سی رایت میلز 175 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 175

"سی رایت میلز"

استاد راهنما : جناب اقای دکتر وثوقی

تهیه و تنظیم : مهدیه سلماسی

نظریه جامعه شناسی 2

مهر 1387

فهرست مطالب

فصل اول : بیوگرافی

1-1- مراحل تحصیلی – شغلی 6-5

2-1- خاستگاه اجتماعی 8-7

3-1- زمینه فکری 10-9

فصل دوم : روش شناسی در اثار سرایت میلز

1-2- روش شناسی در اثار سرایت میلز 12

2-2- مراحل مختلف انجام یک پروژه تحقیقاتی از دیدگاه میلز 13

فصل سوم : بررسی ارا و اثار سی رایت میلز

1-3- بینش جامعه شناختی 59-16

2-3- نخبگان قدرت 153-60

3-3- یقه سفیدان 154

4-3- مارکسیست ها 155

فصل چهارم : مفاهیم کلیدی جامعه شناسی عمومی سی رایت میلز

1-4- روش و نظریه 157

2-4- اثبات تجربی 158

3-4- ساخت اجتماعی 159

4-4- ازادی 160

5-4- دموکراسی 161

6-4- قدرت 162

فصل پنجم : مفاهیم کلیدی جامعه شناسی تخصصی سی رایت میلز

1-5- جامعه شناسی و جامعه شناسی 164

2-5- بینش جامعه شناسی 165

3-5- ساختار طبقاتی نوین 7-166

4-5- نخبگان جدید قدرت 168

5-5- لیبرالیسم و مارکسیسم 169

6-5- کارگران یقه سفید 170

7-5- واقعیت گرایی مسخره 171

نتیجه گیری 173-172

فهرست منابع و ماخذ 175-174

فصل اول

بیوگرافی

طرح درس روزانه مبانی و کاربرد رایانه با پسوند pdf

اختصاصی از هایدی طرح درس روزانه مبانی و کاربرد رایانه با پسوند pdf دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح درس روزانه مبانی و کاربرد رایانه با پسوند pdf

دارای یک صفحه کامل و جامع

تحقیق در مورد شطحیات روزبهان 23 ص

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد شطحیات روزبهان 23 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

شطحیات روزبهان:

در شرح شطحیات هدف روزبهان جمع آوری شطحات بوده است. در مورد بعضی واژه «شطح» توضیحاتی ارائه شد در این فصل به تعریفات و نگاه روزبهان به شطحیات می پردازیم:

همانطور که گفتیم یکی از معانی واژه شطح: حرکت، جنب وجوشی یا ریخت و پاشی در کار است و در معنای مجازی که صوفیه به این لفط داده اند به شطح یعنی حرکت وجوششی که حالت وجد در سر عارف پدید می آورد.در این حالت عرفا از سخنان چنان غریب بهره می گیرند که شنونده حیران می شود. این گونه سخنان است که به اصطلاح شطح می گویند(مفرد: شطحه- جمع: شطحات) سرّاج تأکید دارد که خداوند قلوب اولیاء رامی گشاید و متحققین را اجازه آن می دهد که پله پله درجات صعود روحانی را طی کنند و در هر مرحله به کشف را مراتب تازه نائل آیند. به این علت است که هر یک از اولیا حقیقت آنچه را چشیده و تجربه کرد. به زبان می آورده انعکاس این توضیحات ظریف به قلم استادی بزرگ چون سرّاج نزد روزبهان کاملا محسوس است، اما وی با اندوخته هایی که خود به عنوان استاد بزرگ دیگری در اختیار دارد، به طرز ویژه خود آنها را می پردازد و ارائه می دهد. وی در ابتدای کتاب شرح شطحیات طی فصل دهم (جزء 89 به بعد) با عنوان«در معنی ظاهر لغت شطح که وجهش در عربیت چون است و چرا صوفیان آن را شطح گویند» چنین می نویسد:«(89) در عربیّت گویند شَطَح یَشطَحُ بهٌ؛ اذا تحرّک، شطح حرکت است و آن خانه را که آرد در آن خرد کنند مِشطاح گویند از بسیاری حرکت که دراو باشد. پس در سخن صوفیان شطح مأخوذ است از حرکات اسرار دلشان چون وجد قوی شود و نور تجلّی در صمیم سّر ایشان عالی شود به نعت مباشرت و مکاشفت و استحکام ارواح در انوار الهام که عقول ایشان(را) حادث شود، برانگیزاند آتش شوق ایشان به معشوق ازلی، تا برسند به عیان سراپردة کبریا و در عالم بها جولان کنند. چون ببینند نظایرات غیب و مضمرات غیب غیب و اسرار عظمت بی اختیار مستی در ایشان درآید. از صاحب وجد کلامی صادر شود از تلهُب احوال و ارتفاع روح در علوم مقامات که ظاهر آن متشابه باشد، و عبارتی باشد آن کلمات را غریب یابند. چون وجهش نشناسند در رسوم ظاهر آن متشابه باشد و عبارتی باشد آن کلمات را غریب یابند. چون وجهش نشناسند در ظاهر و میزان آن نبینند به انکار و طعن از قایل مفتون شوند.

چنان که پیداست آن نکات با آنچه نزد سراج آمده هماهنگی و تطابق کامل دارد اما سخن خاص روزبهان روشنی ویژه ای بر آنها افکنده است. روزبهان پای بر سطحی بالاتر گذاشته که از آنجا شطحات عرفا همچون بخشی از یک شطح بسیار بزرگتر جلوه می کند. نخست آنکه شطح در نصّ قرآن و سپس در احادیث نبوی آمده است. علت آن است که خداوند تنها از طریق شطح آدمیان را مورد خطاب قرار می دهد، یعنی از طریق نیرویی که حرکت وجوشش آن از حد بیان مخلوقات و آنچه آدمیان طاقت شنیدنش را دارند، خارج است. به این جهت کلام خداوندی لامحاله حاوی دو معناست، متشابه است و دوپهلو و چند سطحه. سخن از صفات خداوند ممکن نیست مگر از طریق بیانی متشابه.و اگر برای احتراز از این تشابه، از سخن گفتن درباره صفات خداوند اجتناب کنیم، خدا را تبدیل به یک مضمون انتزاعی کرده از افراط به تفریط رفته و در دام تعطیل افتاده ایم و این خودنوعی بی ایمانی است که خشکی استدلال آن گاه پشت بهانه های متشرعانه پنهان می شود. اصل این نوع بی ایمانی، ردّ وجود واقعیتی است نهفته در پشت رویه ها یا باطنی نهفته در پشت ظاهر. به عبارت دیگر، ریشه بی ایمانی، رد مضمون تاویل است.

خلاصه آنکه هر بار وجود قدیم از طریق پدیده ای حادث سخن می گوید، سخن او شطح است. به همین جهت شطح قاعده اصلی رمز التباس تشابه و دو پهلویی موجودات است. اما این تشابه تناقص آمیز پایه مناعت و شایستگی وجودی آنها نیز هست. هیچ موجود حادثی نیست که رمز چیز دیگری نباشد، از آنجا که هر حادث شاهد چیز دیگری است. این مطلب یکی از موضوعهای اصلی کتاب روزبهان است. از اینجاست که در این متن، همچنان که در عبهر العاشقین، مضمون «التباس» نقشی مرکزی دارد. درست است که تنها «راسخون فی العلم» هستند که قادر به رمزگشایی این التباس و تشابه و کشف شاهد می توانند بود، اما قدرت استدلال روزبهان شطح صوفیه را نیز توجیه می کند. غرابت صوفیه و استثنایی بودن ایشان جزیی است از استثناء خداوندی که احکام یک بعدی و سرکوبگر فقها و شریعتداران و عامه مردم را یاری قضاوت و سنجش آن نیست. روزبهان چنین ادامه می دهد:

«(90) اگر توفیق یاری دهد مرصاحب نظری را تا نظرش صایب شود، زبان از انکار برگیرد و بحث در اشارات شطح نکند، به صدق ایشان در کلام متشابه ایمان آورد، برهد از آفت انکار، زیرا که شطح ایشان متشابه است، چون متشابه قرآن و حدیث. و بدانک اصل شطح بی تغیّر در صفات متشابه صفات است، و در کلام پیغمبر نمودن اسرار مکاشفات صفاتی در رسول افعال، و آن غایت عشق اوست. چون بحر قدم از ساحل عدم بگذشت، جواهر صفات و لغوت و اسامی در لباس مجهول بنمود، از لذت عشق شقشقه جان عاشقش بریاح غلبات محبت متحرک شده، از بحر متشابه شطیحات عشق برانداخت. هردو متشابه ربانی و نبوی مومنان امت را امتحان آمد تا اقرار آورند به ظاهر و تفتیش باطن نکنند، تا در تشبیه و خیال و تعطیل صفات به انکار متشابهات درنه افتند، زیرا که روا نیست، بحث در متشابهات تاویل نگویند عامیان. «یقولون ربنا آمنّا» برخوانند، و همچنین در طرف متشابه حدیث جز ایمان ندارند، اولیا- که « و ما یعلمُ تأویله الّا الله و الرّاسخون فی العلم» دیگران را ایمان و ایشان را معرفت در مشکلات متشابه.

(91) چون چنین است، بدانستیم که اصول متشابه در شطح از سه معدن است: معدن قرآن و معدن حدیث و معدن الهام اولیا. اما آنچه در قرآن آمد، ذکر صفات است و حروف تهجّی؛ و آنچه در حدیث، رویت التباس است؛ و آنچه در الهام اولیاست، نعوت حق به رسم التباس در مقام عشق و حقیقت توحید در معرفت نِکرت در مکریات»