تحقیق درمورد نحوه تشکیل تعاونی

اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد نحوه تشکیل تعاونی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

نحوه تشکیل شرکت تعاونی

تعاون ‚ تجلی عینی وعملی آرمان ها و ارزش های جهانی بشر مثل دموکراسی ‚ برابری ‚ اتحاد ‚ عدالت ‚ انصاف ‚ آزادی و در نهایت موفقیت اعضاء در دستیابی به اهداف مشترک است که با استفاده از روش های نوین کار گروهی ‚ عملی می گردد .

تصمیم به تشکیل تعاونی ‚ به عنوان یکی از راهکارهای مطمئن در فراهم نمودن زمینه ای به منظور ایجاد گروه و تیم هایی که به منظور رفع نیازهای مشترک اعضاء از جمله مباحث اقتصادی ‚ اشتغال ‚ نیازهای فرهنگی و اجتماعی تشکیل می شوند ‚ یک روش و رویکرد پسندیده و ارزشمند است . بهره گیری از توانمندی های فکری و مادی دیگران و ایجاد شرایط لازم درجهت تشریک مساعی ‚ مشارکت در تصمیم گیری ها و بهره مندی ازمنافع مشترک درکار و فکر از جدیدترین شیوه های مناسب مدیریتی و اعتقادات اجتماعی است که با اعتقادات دینی ما نیز عجین و همسان است .با این حال همواره مشکلات عدیده ای پیش روی متقاضیان تشکیل تعاونی وجود داشته است که از جمله آنها عدم دسترسی به اطلاعات لازم ‚ موثر وکاربردی از مراحل مختلف تشکیل تعاونی و نحوه انجام فرآیندآن بوده است . در این رابطه ترویج تعاون همواره سعی داشته است تا با ارائه روش ها و راهنمایی های مناسب در این مسیر گام بردارد .

بر این اساس و با توجه به نیاز مراجعین به اطلاعات لازم برای تشکیل تعاونی های مختلف و لزوم راهنمایی آنان برای ادامه کار و به علت کمبود مرجعی مناسب برای راهنمایی ایشان ‚ این کتابچه برای آگاهی عموم از روند تشکیل تعاونی ‚ تهیه و تقدیم می گردد .

اگر شما تصمیم دارید با کمک دوستان ‚ همکاران ‚ همکلاسی ها و آشنایان خود یک شرکت تعاونی تشکیل دهید ، با بهره گیری از راهنمایی های این مجموعه و بهره مندی از مشورت کارشناسان ادارات کل تعاون استانها و ادارات تعاون شهرستانها و کسب راهنمائیهای لازم و با استفاده از منابعی چون قانون بخش تعاون مصوب سال 1370 و اصلاحیه آن درسال 1377 و دستور العمل تشکیل تعاونی و اساسنامه تیپ تعاونی فعالیت خود را آغاز نموده و یک تعاونی موفق داشته باشید

چند اصل ازاصول تعاون

عضویت اختیاری و آزاد

کنترل دموکراتیک توسط اعضاء

مشارکت اقتصادی اعضاء

با اصول دیگر فصل اقتصاد در قانون اساسی مطابق باشد

از محدوده قوانین اسلام خارج نشود

استقلال وعدم وابستگی

آموزش ‚ حرفه آموزی وآگاه سازی

همکاری تعاونی ها بایکدیگر

موجب رشد و توسعه اقتصادی کشور گردد

مایه زیان جامعه نشود.

ویژگی شرکت تعاونی

قائم به ذات و متکی به اعضاء است نه به سرمایه .

هرعضو یک رای دارد (نسبت سهام به رای معنی ندارد) .

رخورداری از مزایای معافیتهای مالیاتی در برخی از انواع تعاونیها .

تساوی کلیه اعضاء در برخورداری از حقوق و وظایف یکسان علیرغم تفاوت در میزان سهام .

تقسیم مازاد درآمد بین اعضاء در صورت وجود سود خالص سالانه .

تخصیص سهام به نام اعضاء و غیر قابل انتقال بودن آن به اعضاء و غیر اعضاء با تصویب هیئت مدیره .سنخیت و همفکری ‚ عامل مشترک و پیشرفت کار .

حذف واسطه های غیر ضرور در کسب و تجارت و رقابت با صاحبان این گونه مشاغل کاذب .

جلوگیری از بهره کشی و استثمار افراد .

انواع شرکت تعاونی از لحاظ نوع فعالیت(ازنظرقانون)

شرکت های تعاونی باتوجه به اهداف ووظایفی که دارندبه انواع مختلفی تقسیم می شوند. به استنادماده 26 و 27 قانون بخش تعاو نی اقتصادجمهوری اسلامی ایران ‚ شرکت های تعاونی به دو دسته عمده تقسیم می شوند .

1 ـ شرکت تعاونی تولیدی :

شرکتی است که به منظور اشتغال در امور مربوط به کشاورزی ‚ دامداری ‚ دامپروری ‚ پرورش و صید ماهی ‚ شیلات صنعت ‚ معدن ‚ عمران شهری ‚ روستائی و عشایری و نظایر اینها فعالیت می نماید و یک واحد تولیدی را تشکیل می دهند .

2ـ شرکت تعاونی توزیعی :

عبارتند از تعاونی هایی که نیاز مشاغل تولیدی و یامصرف کنندگان خود را در چارچوب مصالح عمومی و به منظورکاهش هزینه ها وقیمت ها تامین می نماید ودر امور مربوط به تهیه و توزیع کالا ‚ مسکن‚ خدمات و سایر نیازمندیهای اعضاء فعالیت می نماید .

آن دسته از شرکتهای تعاونی که فعالیت آنان تواماَ تولیدی و توزیعی باشد را شرکت تعاونی تولیدی و توزیعی می نامند.

انواع شرکت تعاونی از لحاظ نوع عضویت :

1 ـ شرکت تعاونی عام :

شرکتی است که عضویت در آن برای همه آزاد می باشد ( تعداد اعضاء در این تعاونیها حداقل 500 نفر و براساس نوع تعاونی که وزارت تعاون تعیین کرده مشخص می شود وبایستی سهام آن رابه عموم مردم عرضه نمایند .

2 ـ شرکت تعاونی خاص :

شرکتی است که عضویت درآن برای گروهی خاص مانند کارگران ‘ دانشجویان ‘ کشاورزان ‘ زنان ‘ پزشکان ‘ وکلای دادگستری ‘ اعضاء هر صنف و مشاغل خاص و نظایر اینها با رعایت شرایط آزاد تعیین می شودودرنتیجه سهام آن فقط به افراد واجد شرایط واگذارمی شود .

انواع گرایش های شرکت تعاونی در ایران :

کشاورزی - صنعتی - معدنی - خدماتی - مسکن - فرش دستباف - تامین کننده نیاز تولید کنندگان - تامین کننده نیاز مصرف کنندگان اعتبار - حمل و نقل - تولیدی_توزیعی - تامین نیاز صنوف خدماتی - مصرف آموزشگاهی - عمرانی

شرایط عضویت در شرکتهای تعاونی :

اول : قبل از هر چیز باید تعداد شما حداقل 7 نفر باشد و شرایط قانونی زیر را برای عضویت در شرکتهای تعاونی داشته باشید .

1 ـ تابعیت جمهوری اسلامی ایران

تحقیق درباره تاجگذاری محمدعلی شاه

اختصاصی از هایدی تحقیق درباره تاجگذاری محمدعلی شاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :        Word    ( قابل ویرایش)         تعداد صفحات : 8 صفحه

در 4 ذیحجه 1324هـ .ق/ 28 دی 1285هـ .ش با دعوت قبلی و رسمی، سی نفر از رؤسای روحانیون به علاوه شاهزادگان، وزرا، امرا، سرداران و هیئتهای سیاسی سفارتخانه‌ها در اتاق موزه گرد آمدند تا مراسم تاجگذاری محمدعلی شاه را برگزار کنند. محمدعلی شاه در میان صدراعظم و سایر رجال برجسته دربار به تالار وارد شد و از تخت سلطنت بالا رفت. احمدمیرزا (ولیعهد) بر روی پلکان تخت قرار گرفت؛ قرار بود یک نفر از روحانیون تاج را بر سر شاه بگذارد اما به دلیل بروز اختلاف میان روحانیون، میرزا نصرالله خان مشیرالدوله صدراعظم مسئول گذاشتن تاج بر سر شاه شد.

تحقیق درمورد موقعیت شهرستان کاشان

اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد موقعیت شهرستان کاشان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 102

موقعیت شهرستان کاشان

شهرستان کاشان از لحاظ آب و هوایی متنوع، 2100 هکتار وسعت و از شهرهایی استان اصفهان در شمال استان اصفهان است که دارای 3بخش روستا می‌باشد و فاصله این شهر تا تهران 230 تا قم 95 و تا اصفهان 202کیلومتر می‌باشد و در اکثر فصول مناسب است در شمال و شرق آن کویر است ولی روستاهای خوش آب و هوایی در ارتفاعات کرکس قرار دارد مثل قمصر.

کاشان هزاران سال است که محل زندگی اقوام گوناگون بوده مانند تپه سلیک و ..

کاشان از دیرباز از نظر صنایع دستی زبانزد خاص و عام بوده ولی با رشد صنایع ماشینی صنایع دستی آن رو به افول نهاد مثل زیلوبافی و قالی بافی کاشان نخستین زادگاه شهرنشینی و مدرنیت دنیاست نخستین مکانی است که چرخ ریسندگی در آن پیدا شده و نخستین مکانی است که صنعت ریخته‌گری در آن یافت شد.

قدیمی‌ترین زیگورات دنیا در این شهر پیدا شده و نخستین مبدا صنعت سرامیک منصوب به کاشان است نخستین معبد زرتشتی و معبد دنیا در کاشان است ، مراسم مذهبی در ایران به تاریخ شمعی است مراسم قالی مشهد اردهال کاشان است.

عمارت بیرونی همین ساختمانی است که مورد بازدید قرار می‌گیرد و مشتمل است به: سردر، هشتی ، راهرو ورودی، سرپوشیده یا تلار پذیرایی، اتاقهای مختلف، زیرزمینی‌ها، حیاط و آب نما، بخش اندرونی شامل دو باب خانه مجزا از هم است که در سنوات قبل از کل مجموعه تفکیک و به صورت دو خانه مسکونی جدا از هم در آمده است. اخیرا یکی از این خانه‌ها که در قسمت شرق خانه بروجردی قرار دارد به وسیله ساختمان میراث فرهنگی کشور خریداری و در نظر است پس از انجام تعمیرات لازم ارتباطی اصلی و قدیمی آن با خانه بروجردی برقرار و برای بازدید عمومی آماده می‌شود . قسمت دیگر خانه‌ای است در شمال شرقی خانه بروجردی که در حال حاضر در تملک و اختیار نوادگان مرحوم حاج سید حسین بروجردی بانی و مالک اولیه خانه است خانه بروجردی از مصالح سنتی و به گونه‌ای ساخته شده است که دقیقا با شرایط و خصوصیات اقلیمی کاشان سازگاری کامل دارد و از نظر طرح و نقشه و معماری بسیار قابل توجه و اهمیت است. جریان هوا و عمل تهویه در زیرزمینی‌ها به وسیله بادگیرهای ساخته شده در روی بام و به صورت طبیعی و دائمی و بدون احتیاج به هیچ وسیله مصنوعی انجام می‌شود.

کلیه مواد و مصالح مورد نیاز برای ساخت این خانه در محل تهیه شده است معمار سازنده این بنا یکی از هنرمندان نامدار معماری سنتی کاشان در قرن سیزدهم هجری قمری به نام مرحوم استاد علی مریم است که تیمچه امین الدوله در بازار میانچال کاشان هم از ساخته‌های وی می‌باشد. نقاشی‌های ارزنده و بی‌نظیر این خانه به ویژه صنیع الملک غفاری کاشانی (عموم هنرمند بزرگ نقاشی ایران مرحوم کمال الملک غفاری کاشانی) انجام شده است گفتنی است که صنیع الملک بنیانگذار اولین مدرسه نقاشی در ایران است. خانه بروجردی کاشان از نظر گچبری و ظرایف این هنر ملی نیز در میان خانه‌های ایرانی منحصر به فرد می‌باشد.

معماری مسکونی ایران و سبک خانه‌سازی در شهرهای مختلف

- گوناگونی معماری مسکن در ایران

سرزمین بزرگ ایران، از معدود کشورهای جهان است که در طول تاریخ حیات خود ارائه دهنده یک نوع فرهنگ معماری خاص به جهان معماری بوده است. ویژگی‌های مهم فرهنگی و جغرافیایی ایران باعث شده است تا تنوع بسیار زیادی در معماری آن وجود داشته باشد. اگر بخواهیم به تبعیت از تقسیم‌بندی‌های جغرافیایی موجود به بررسی اجمالی معماری مناطق مختلف بپردازیم خواهیم دید که حتی یک منطقه جغرافیایی محدود، عرضه کننده گوناگونی‌هایی در معماری مناطق مختلف آن است. برای نمونه در استان گیلان که بخشی از سرزمین سرسبز شمال ایران است، به انواع مختلف معماری مسکن در منطقه لاهیجان و لنگرود و اطراف رشت، ناحیه آستارا و بخش شمالی طالش، منطقه فومنات، ارتفاعات دیلمان و ارتفاعات سوله رودخان برمی‌خوریم. با مقایسه دو ناحیه کوهستانی ماسوله و زیارت گرگان و معماری در

کارت ویزیت شیرینی سرا ( قنادی )

اختصاصی از هایدی کارت ویزیت شیرینی سرا ( قنادی ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توضیحات : کارت ویزیت لایه باز شیرینی سرا و قنادی زمینه کرم همراه با وکتور با کیفیت کیک و شیرینی طراحی شده بصورت 2 رو مناسب برای چاپ کارت ویزیت لمینت ( کارت ویزیت شیرینی سرا , کارت ویزیت قنادی , کارت ویزیت کیک , وکتور کیک , وکتور شیرینی )

حجم :   21.2 مگابایت

ابعاد :  6 در 9 سانتیمتر

ساختار رنگ :   CMYK

فونت های مورد نیاز :  Adobe Arabic,B Yekan

دانلود تحقیق درمورد مراحل عالم برزخ

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق درمورد مراحل عالم برزخ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 30

مراحل عالم برزخ

نویسنده: هادی قرائتی

از امام موسی کاظم(ع): نقل شده به امام صادق گفتند: مرگ را برای ما توصیف کن فرمود: برای مؤمن مانند بهترین عطر است که می گوید و از آن بیهوش می شود، درد و از وی می رود و برای کافر مانند گزیدنی افعی ها و نیش عقربها و بلکه شدیدتر از آن است.

امام محمد باقر(ع) می فرمایند: پدرم علی بن الحجسن گفتند: مرگ چیست؟ فرمود: برای مؤمن مانند کندن لباس چرکین و شپش آلود است و باز کردن زنجیرها و غلهای سنگین و تبدیل آن به فاخرترین لباسها و وحشتناکترین منزل و بزرگترین عذابهاست.

به امام باقر گفته شده: مرگ چیست؟ فرمود: همان خواب است که هر شب برای شما می آید لیکن مدت آن طولانی است بیداری فقط در آخرت است.

یاسر خادم گوید از امام رضا (ع) شنیدم: می فرمود: وحشتناکترین حال مردم در سه وقت است: روزی که بدنیا می آید و از شکم مادر خارج شده و دنیا را می بیند و روزی که می میرد و آخرت و اهل آخرت را می بیند و روزیکه از قبر بر می خیزد و صحنه هائی را که می بیند که در دنیا ندیده بود.

مقدمه:

در زندگی انسان تعقل و خردورزی و سپس انتخاب اعتقاد درست، بسیار اهمیت دارد، زیرا که انتخاب هر اعتقاد و تفکری، قطعاً در سرنوشت و اعمال انسان تأثیر می گذارد و می توان گفت که رفتار آدمی، جلوه بیرونی همان باورهاست. اصولاً تفاوت اساسی بین افراد صالح و نیکوکار و عادل و ... و افراد ظالم و تبهکار، به اعتقاد و تفکر آنها بر می گردد.

از مسائل بسیار مهم و سرنوشت ساز در سعادت آدمی، تفکر در باب انسان، خدا و معاد است اگر آدمی به درستی خود را بشناسد و توانایی ها و گنجینه های فطری خود را کشف کند. می تواند به سعادت و کامیابی نائل گردد. بنابراین، اولین وظیفه انسان، این است که خود را نیک بشناسد: از چه آفریده شده است و چه کسی او را آفریده است و چه توانایی هایی در نهاد او قرار دارد، خودشناسی اگر به درستی انجام گیرد، می تواند به شناخت خدا و معاد نیز بینجامد. اعتقاد به خدا و معاد، چهره زندگی انسان را دگرگون می کند.

از اینرو انسان جهان را به این زندگی مادی منحصرندانسته، بلکه بر آن است که این دنیا مزرعه آخرت است و سعی و کوشش و اعمال او، زندگی جاودانه را رقم خواهد زد، خدا را بر تمام اعمال خود ناظر می داند که کوچک ترین عمل او از چشم حسابرسان الهی مخفی نیست هیچ ظلمی را به بندگان خدا روا نمی دارد؛ برای رشد و تعالی بندگان خدا دل می سوزاند و از پای نمی نشیند.

در حالی که جنبندگان نزد خدا کسانی هستند که کر و لال اند و اصلاً تعقل نمی کنند.

بنابراین، قبل از هر چیز انسان باید دربارۀ اموری که در زندگی اش سرنوشت ساز است به تفکر بپردازد.

از اینرو اگر انسان به مقام غرب الهی می خواهد نائل شود وظیفه الله گردد و کامل شود 2 اصل باید در او زنده شود و آن دو اصل را باید باور نماید 1ـ ایمان به مبدأ 2ـ ایمان به معاد اگر انسان این دو را یقین داشته باشد و باور نماید به مقام اولیائی می رسد و انسان واقعی می شود.

استقلال روح و بقای آن

یکی از ضروریات دین مبین اسلام آن است که: در بدن هر یک از انسانها روح مستقلی وجود دارد که بوقت مرگ از بدن خارج شده و در دنیا باقی می ماند و چون روز قیامت فرا رسید و بدنها از خاک روئیدند، روح هر کس به بدن خود بر می گردد، تا آمادۀ حساب در چیشگاه عدالت باشد. تا کنون به اثبات رسید که انسان از دو ساحت مادی و غیر مادی تشکیل شده است و روح غیر مادی که حقیقت و شخصیت راستین انسان را تشکیل می دهد با مرگ از بین نمی رود و ملائکه الهی این حقیقت روحانی را از انسان می ستانند. پس روح باقی است. اگر روح باقی نباشد معاد معنا نمی یابد. برخی اعتقاد دارند پس از مرگ و حتی در قیامت فقط روح مجرد محشور می گردد و دیگر، بدنی که روح به آن تعلق داشته، گام به محشر نمی نهد. در حالی که برخی دیگر برآنند که علاوه بر باقی ماندن روح مجرد، بدن مادی نیز بار دیگر به آن تعلق می پذیرد و هر دو موضوع پاداش ها و کیفرها قرار می گیرند.

امام صادق در ضمن حدیثی فرموده: مؤمن خالص و کافر خالص وقتی که از دنیا می روند، روح آنها مشکلی که نظیر آنهاست منتقل می شود و تا رسیدن قیامت در عالم برزخ با اعمال خویش مجازات می شوند و چون خداوند مردمان را زنده گرداند، بدن آنها را از خاک می رویاند و روح هر کس را به بدنش باز می گرداند.

از سوی دیگر در وجود انسان دو روح وجود دارد یکی روح تعقل و انسانیت که انسان بودن انسان به واسطۀ آن است، دیگری روح زندگی و حیوانی النهایه در وقت مرگ هر دو روح از بدن خارج می شود، و در وقت خواب فقط روح انسانی را خداوند تحویل می گیرد.

مقتضای آیات و روایات آن است که: ارواح در عالم برزخ سه گروه اند، گروهی در نعمت و شادی و در بهشت برزخی و گروهی در رنج و عذاب و شکنجه روحی و گروهی در بی خبری صرف خواهند بود و فقط در قیامت زنده شده و خواهند دانست که در برزخ بوده اند.

مرگ؛ پنجره ای به زندگی نو

مرگ واپسین مرحله زندگی و سرآغاز حیات جدید انسان است. پیامبر گرامی اسلام می فرماید: مرگ نخستین منزل از منازل آخرت و واپسین منزل از منازل دنیا است. مرگ در زبان فارسی مترادف با واژه موت در زبان عربی است. موت به معنای از دست رفتن قدرت و توان چیزی است. گاه مرگ را برای بدن به کار می برند و گاه برای روح. هنگامی که آن را برای بدن به کار می برند. مقصود این است که بدن هر نوع حرکت و جنبش را از دست داده است؛ در حالی که مرگ را به روح نسبت می دهند کلمه مرگ برای انسان به معنای آن است که بدن او قابلیت ابزار بودن خود را برای روح از دست داده است و آنها از هم جدا شده اند. هنگام مرگ، فرشتگان، روح غیر مادی را می ستانند و بعد از آن، اجزای بدن متلاشی می شود. بدین سان حقیقت انسان که روح است از مرحله ای وارد مرحله ای دیگر از زندگی می شود.

از نظر قرآن و احادیث اسلامی، مرگ انسان و جهان سنّتی حتمی است و گریزی از آن نیست. بسیاری از انسان ها چون به معاد ایمان ندارند و از حقیقت مرگ بی خبرند یا از کیفر گناهان خویش بیم دارند و ... از مرگ می هراسند.

گروهی مرگ را پایان زندگی می دانند که از گذر آن همه هستی آنها نابود می شود. بنابراین از نیستی هراس دارند؛ ولی کسانی که به معاد یقین دارند و مرگ را مرحله جدیدی از زندگی می دانند، از آن هراس به دل راه نمی دهند.

برخی به دلیل کثرت گناهان و سنگینی جرایم پیوسته از مرگ و قیامت هراس دارند و نمی خواهند در دادگاه عدل الهی رسوا و گرفتار عذاب شوند و این نیز در اولیای الهی نیست. اولیای الهی، از مرگ نگرانی و وحشت غیر طبیعی ندارند.

از لطف های خدا بر انسان این است که او از لحظه مرگ خود آگاه نیست. اگر انسان از زمان و مکان مرگ خود آگاه می بود. سال ها پیش از رسیدن لحظه مرگ غم و اندوه و سردی و خاموشی چنان بر او حکومت کرد که هر نوع حرکت و تلاشی را از او سل می نمود.