دانلود تحقیق بررسی تطبیقی حقوق و آزادیهای فردی در نظام حقوق اساسی ایران وفرانسه 25 ص

اختصاصی از هایدی دانلود تحقیق بررسی تطبیقی حقوق و آزادیهای فردی در نظام حقوق اساسی ایران وفرانسه 25 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

دانشگاه آزاد اسلامی زنجان

مرکز تحصیلات تکمیلی

درس :حقوق اساسی تطبیقی

موضوع گزارش :بررسی تطبیقی حقوق و آزادیهای فردی در نظام حقوق اساسی ایران وفرانسه

استاد :آقای دکتر مجید بزرگمهری

پژوهشگر :مریم شالچیان

دانشجوی سال :اول کارشناسی ارشد

رشته :علوم سیاسی

نیمسال دوم تحصیلی 85-1384

فهرست مطالب

مقدمه

فصل اول

قسمت اول

الف:کلیاتی درباره حقوق وآزادی فردی

1-تعریف حقوق فردی

2-انواع حقوق فردی

3-بحث تطبیقی در آزادی فردی

4-تعریف آزادی فردی

ب:انواع آزادی عملکرد فردی

1-حق حیات

2-امنیت

3-آزادی ومصونیت مسکن

4-تعرض ناپذیری مکاتبات

5-آزادی رفت وآمد

6-آزادی اندیشه

7-آزادی گردهمایی

فصل دوم

قسمت اول:

الف:بررسی قانون اساسی فرانسه در باب حقوق وآزادیهای فردی

1-اعلامیه ها وقوانین اساسی مطروحه از جمهوری اول تا سوم فرانسه

الف: مقدمه

2-اصول ومحورهای قانون اساسی جمهوری چهارم ب:اصول ومبانی

3-کلیات قانون اساسی جمهوری پنجم

4-اصول ومحورهای قانون اساسی جمهوری پنجم

ب:بررسی قانون اساسی ایران در باب حقوق وآزادیهای افراد:

-نتیجه گیری

-فهرست منابع

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه:

زمزمه سرود آزادی چنان طبیعی ودلنواز است که تاریخ آغاز آن را باید زمان خودشناسی انسان شمرد: در روایت آفرینش آدم، خودآگاهی انسان با انتخابی سرگرفت که به مکافات آن از فردوس برین رانده شد و در کره خاکی ماوی گزید.

داستان تقدیس آزادی را در نوشته های حکیمان ومعلمان تاریخ فراوان می بینیم.

در فلسفه کانت، آزادی از مقوله هایی است که در عقل عملی بی هیچ واسطه به آن می رسد و ارزش والا وحیاتی آن را تصدیق می کند.

از اندیشمندان و حکیمان دیگری که پس از کانت به ارزش آزادی و اثر آن در جهان هستی پرداخته اند باید از هگل نام برد: شاید در نظر هیچ فیلسوفی به اندازه هگل آزادی ارج و ارزش ندارد. هگل رسیدن به آزادی را هدف جهان خلقت می داند.

ارزش آزادی قراردادی واعتباری نیست، ارزشی است معقول که برجهان تحمیل شده است.آزادی ضرورت است نه اختیار.

در دوران معاصر، به ویژه آزادی افراد در جنبه های مختلف ، به عنوان حیاتی ترین نیاز معنوی

دانلود مقاله کامل درباره عملکرد اساسی قشر شنوایی

اختصاصی از هایدی دانلود مقاله کامل درباره عملکرد اساسی قشر شنوایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 48

در چهل مورد عادی بکارگرفته شده برای بررسی آینه آیا سازمان عملکرد اساسی قشر شنوایی با توجه به محیط زبانی تغییر می کند یا نه ، فعالیت های رو بالاست از شنوایی موقتی دو جانبه تا تن اکسیدهرتز تا حداکثر 100 مگاهرتز بعد از شروع تحریک در فنلاند و آلمان برروی زنان و مردان با پیشینه مطالعه شده فعالیت هایی که با تن صدا برانگیخته می شوند به طور متقابل در زنان آلمانی قابل تشخیص بودند .برعکس مردان آلمان واکنش های شنوایی قوی تری نشان می دادند تن های خالص درگوش چپ ( نیمکره مسلط زبان) تا مردان فنلاندی ما به شرح این نکته می پردازیم که فعالیت های نیمکره چپ ( در مردان آلمانی نتیجه ای اغلب بهتری بالا منعکس می کنندکه برای تشخیص بین صدای آلمانی و فنلاندی و تأثیر واضح زبان مادری قشر شنوایی در مردان و نه در زنان لازم است که از یک جانبی شدن عملکرد تلفظ در مردان ناشی می شود . اطلاعات کنونی نشان می دهد که تأثیر زبان مادری می تواند تا کورتیکال شنوایی که فرآیند پردازش که محرک ته خالص با هیچ ته زنانی و اینکه این تأثیر در مغز مردان روشن است بسط می یابد .

شبکه کورتیکال تغییرات زیادی در اوایل زندگی در برمی گیرد این تحت تأثیر تجربه های احساسی قرارمی گیرد . 2-3 بررسی نقش نابرابرکه ضمن صحبت در جوامع بشری دارد و در متغیر بزرگی در ویژگی های صوتی زبان های مختلف ، اولین تجربه زبانی ممکن است سازمان عملکردی قشر شنوایی انسانها را تحت تأثیر قرار دهد. انسانها مطمئنا زبان مادریشان حساس می شوند و اینکه آیا تفاوت در زبان مادری در فرآیند قشری ساده غیر شفاهی و شنوایی داده ها در مغز انسان بزرگسال منعکس می شود یا نه آزمایش می کنیم .

از مغز نگار مغناطیسی برای دستیابی به فعالیت های قدرتی در زمان بندی در قشر شنوایی راست و چپ استفاده می شود . در نظام مغز مغناطیسی برابر یکی در فنلاند و دیگری در آلمان برای مقدارهای مستقیم مقایسه الگوی فعالیت موارد انتخاب شده بخاطرشواهد موجود برای تفاوت های جنسی در پاسخ مغز به محرک های شنوایی هم زنان و هم مردان مورد بررسی قرارگرفتند .

معمولا قشر شنوایی اولیه شناخته شده در پاسخ به 20 تا 30 هزارم ثانیه بعد از اولین تن صدا اما قوی ترین و محکم ترین و مؤثرترین فعالیت شنوایی مشاهده شده در موج تکنیک قدری الکترومغناطیس حدود 100 هزارم ثانیه بعد از شروع محرک ، مکان اولیه مغناطیس 100 حدود 1 سانتیمتر پس از اولین پاسخ . پیشنهادکمک به هر دو قشر شنوایی اولیه و تابع هر دو سیستم مغز نکار و سوابق 15 بکار برده شده درشرکت در پلانوم قوی در تولید پاسخ مطالعه نشان می دهدکه پاسخ نیمکره چپ به تن صداهای شخص به ویژه در مردان و زنان فنلاندی قوی تراست . فعالیت های شنوایی در زنان و مردان فنلاندی از یکدیگر تفاوت نمی کند در نیمکره راست مردان نسبت به زنان پاسخ های قوی تر نشان می دهند .

مواد و روش ها :

ماده های تن فینش ( 37- 21 ساله ) ، نرهای فینش ( 37- 23 ساله ) ، 10 عدد نرهای آلمانی ( 38- 18 ساله ) و 10 عدد نرهای آلمانی ( 40- 25 ساله ) در مطالعه شرکت کردند . موضوعات دانش آموزان و یا فارغ التحصیلان دانشگاه مورد اطمینان و بدون هیچ مسئلة در مورد مطالعه مغز یا شنیداری بودند .کلیة موضوعات پس زمینه ای تک زبانه حداقل 2 مولد دارند . محرک 50ms تک آوایی بودند ( که 15ms وکنترل جانبی در هر نیمکرة مغز توسط تحویل تن ها به طور متناوب باگوش چپ و راست با دقت بررسی می شوندکه در فواصل میان محرکی بین 1 /2- 8 / 0 تصادفی می باشد .

شرایط اندازه گیری ثابت را در مقابل دانش آموزان نگهداری می کند درحالی که شرکت کنندگان آرام در حال خواندن بودند پاسخ های آنان با تن های آنان ضبط می شد . استفان هاکنیز تاریخ مختصری از زمان به زبان مادری و مطالعة استنباطی توسط اسچر m.c می باشد . ترتیب کارها درمقابل شرکت کنندگان تصادفی بود . زمینه های مغناطیسی ، جریانات سیگنال کورتیکال ، درهرکاری بیش از 100 تن میانگین داشتند که به طور جداگانه تحریک برای گوش چپ و راست انجام می شد . اندازه ( متن خواندنی) حداقل یکبار برای هرسه شرکت کننده تکرارمی شد و تأثیر تغییرات با تنش های کوچک در حدود ( 60 ? 6 DB ) می باشدکه تقریبا در سه شرکت کننده آزمایش می شود. در آزمایشات شنیداری ، از شرکت کنندگان مشترکا خواسته می شود تا متن را با سطحی از

تمرکز پایدار بخوانند و از متکی شدن به محرکات جلوگیری کنند ما تقریبا دریک کار غیرکلامی شرکت داریم ( تصاویر) به دلیل خواندن متن به شکل خاموش می تواند بر فرایند شنیداری تأثیر بگذارد .

ساختارهای کورتیکال درجیروهای موقتی ، نزدیک کردن کورتکس های شنیداری به سمت چپ ، اخیرا در جملات مفهومی گزارش داده شده اند . اگر برداشت ها با پردازش های شنیداری که متن به شکل خاموش خوانده می شود ، مرور تصویر می تواند به عنوان مبنای اساسی غیرکلامی برای مقایسه به کارگرفته شود . به عبارت دیگر، اگر ماهیت کارهای با ثبات در پاسخ های شنیداری تأثیرنگذارد ، دو تکلیف پاسخ های متقابل تأیید شده ای از الگوهای فعال کورتیکالی ارائه می دهد .

پاسخ ها در دو شرایط ایجاد می شوند و سپس می تواند درهرفردی ادغام شوند ، در نتیجه در هر نسبتی از سیگنال به صدا افزایش می یابد . ( میانگین آن درحدود بیش از 200 تن است ) پاسخ های شنیداری کورتیکال با نوروماگ 122 ثبت می شود . کل مغناطیس های 17 در هلیسنکی ( شرکت کنندگان فینیش ) و در D20rf ( شرکت کنندگان آلمانی) بودند.

افراد یکسانی مورد آزمایش قرار می گیرند و دو مغناطیس مغزی با استفاده از جریان ساختگی به طورمشخص در موقعیت ها و مسیرهای عمومی برای منابع پاسخ N100m تنظیم می شود و محرکات شنیداری با استفاده از سنجش گر سطح صوتی یکسان درجه

بندی می شوند . اثبات سازگاری داده ها از دو پایگاه ، سه شرکت کننده ( 2 نفر مذکر، و یک نفر مؤنث ) در هلیسنکی و در Dporf مطالعه می کند سیگنال های MEG با استفاده از فیلترهای HZ-130 و در KHZ 0 / 4 ثبت می شوند . ( مطابق با مصوبه های زمانی2/5ms ) الکترو گالون های افقی و عمودی به طورهمزمان بر روی خط دفع ادامه می یابد توسط حرکات چشم ثبت می شوند . سیگنال های MEG با فعال سازی هماهنگ در ده هزار پی شاخه های مساوی از سلول های هرمی شکل درون تعدادی مربع سانتی مترهای کورتکس مرتبط می شوند . پاسخ N100m شنیداری با گواهینامه جریان مساوی الگو برداری می

دانلود مقاله کامل درباره وظایف رئیس جمهور در قانون اساسی

اختصاصی از هایدی دانلود مقاله کامل درباره وظایف رئیس جمهور در قانون اساسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

وظایف رئیس جمهور در قانون اساسی

12

بخش مهمی از مسؤولیت‏ها و وظایف دولت و رئیس دولت در نظام اسلامی در قانون اساسی آمده است . در این مقال نگاهی گذرا به این وظایف از دریچه قانون اساسی داریم تا از سویی حد و مرز انتظار امت اسلامی از کارگزاران دولتی و رئیس قوه مجریه روشن شود . و از دیگر سو فهرستی از وظایف مهم رئیس جمهور برگزیده، در دیدرس یاران و همکاران و وزیران و مشاوران و معاونان ایشان و همه امت قرار گیرد . این فهرست فقط شامل وظایفی است که در یک مرور سریع از قانون اساسی کنونی مصوب ششم مرداد ماه 1368 هجری شمسی استخراج شده است .

سی وظیفه قانونی

1- پاسداری از مذهب رسمی کشور «در برابر تشکیک و تحریف و تحقیر و تعطیل قوانین دینی .»

2- پاسداری از نظام جمهوری اسلامی با همان تفسیر که در اصل دوم قانون اساسی آمده است .

3- پاسداری از قانون اساسی به عنوان میثاق مورد توافق همه شهروندان کشور .

4- به کارگیری همه استعداد و صلاحیت‏ها در راه ایفای مسؤولیت‏های قانونی .

5- وقف خود برای خدمت‏به مردم، اعتلای کشور، ترویج دین و اخلاق .

6- پشتیبانی از حق و گسترش عدالت .

7- پرهیز از خودکامگی .

8- حمایت از آزادی و حرمت اشخاص و حقوق قانونی آنان .

9- حراست از مرزها، استقلال سیاسی، اقتصای و فرهنگی و نظامی کشور و تمامیت ارضی .

10- استعانت از خدا در انجام وظایف .

11- پیروی از پیامبر بزرگوار اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام در نگهداری از امانت «قدرت‏» و سپردن آن به منتخب ملت پس از خویش .

12- پاسخگو بودن در برابر «ملت‏» و «رهبر» و «مجلس شورای اسلامی‏» .

13- جلوگیری از تصویب و اجرای هر گونه قانون و مقررات مدنی، جزایی، مالی، اقتصادی، اداری، فرهنگی، نظامی، سیاسی و سایر موارد که براساس موازین اسلامی نباشد و تلاش جهت لغو و عدم اجرای آن . تشخیص موافقت و مخالفت‏با شورای محترم نگهبان است .

14- به کار گرفتن همه امکانات برای ایجاد محیطی مساعد برای رشد فضائل اخلاقی براساس ایمان، تقوا و مبارزه با کلیه مظاهر فساد و تباهی .

15- جلوگیری از رباخواری، غصب، رشوه، اختلاس، سرقت، قمار، سوء استفاده از موقوفات، سوء استفاده از مقاطعه کاری‏ها، و معاملات دولتی، فروش زمین‏های موات و مباحات اصلی، دائر کردن اماکن فساد و سایر موارد غیرمشروع و بازگرداندن ثروت‏های ناشی از امور فوق به صاحبان حق و یا بیت‏المال در صورت ناشناخته بودن صاحبان آن .

16- دعوت به خیر و امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک وظیفه متقابل ملت و دولت .

17- پاسداری از قداست‏خانواده و استواری روابط خانوادگی بر پایه حقوق و اخلاق اسلامی .

18- تلاش پیگیر برای اتحاد و ائتلاف ملل اسلامی و وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام .

19- پاسداری از حقوق زنان و حمایت از آنان طبق اصل 21 قانون اساسی .

20- فراهم کردن امکان اشتغال و کار و تامین شرائط مساوی برای احراز مشاغل .

21- تامین اجتماعی همگان در برابر بیکاری، پیری، از کار افتادگی، بی‏سرپرستی، در راه ماندگی، حوادث و سوانح و خدمات بهداشتی، درمانی و مراقبت‏های پزشکی از طریق بیمه و غیره .

22- تامین آموزش و پرورش رایگان برای همه تا پایان دوره متوسطه و تامین وسائل تحصیلات عالی تا سرحد خودکفایی کشور به صورت رایگان .

23- تامین مسکن هر فرد و خانواده به ویژه روستانشینان و کارگران .

24- گردآوری و بهره‏برداری و نظارت بر انفال و توزیع عادلانه ثروت‏های عمومی .

25- رفتار عادلانه و رعایت اخلاق انسانی در رفتار با اقلیت‏های دینی که بر ضد اسلام و جمهوری اسلامی توطئه و اقدام نکرده‏اند .

26- پاسداری از زبان و خط و پرچم رسمی کشور و تاریخ هجری شمسی و قمری در کلیه اسناد و مکاتبات و رسانه‏های گروهی و تدریس ادبیات زبان قرآن و معارف اسلامی در دوره‏های ابتدایی تا پایان دوره متوسطه و رعایت تعطیلی روز جمعه در سراسر کشور .

27- خودداری و جلوگیری از استخدام کارشناسان خارجی مگر در موارد ضرورت و با تصویب مجلس شورای اسلامی .

28- رعایت قانون در کلیه دریافت‏ها و پرداخت‏های دولتی .

29- خودداری و جلوگیری از دادن هر گونه امتیاز تشکیل شرکت‏ها و مؤسسات به خارجیان در امور تجاری، صنعتی، کشاورزی، معادن و خدمات طبق اصل هشتاد و یکم .

30- خودداری از گرفتن هر گونه وام خارجی و داخلی و کمک بلاعوض از داخل و خارج بدون تصویب مجلس شورای اسلامی .

سی‏نکته فوق بخش مهمی از وظایف رئیس دولت و همه دولت مردان نظام اسلامی است که از دیدگاه حقوقی و با توجه به قسم شرعی بر عهده رئیس محترم جمهور اسلامی است .

جایگاه آزادی در قانون اساسی

اختصاصی از هایدی جایگاه آزادی در قانون اساسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

بررسی جایگاه آزدای درقانون اساسی

سر آغاز

آزادی از معروفترین و مظلومترین مفاهیمی است که هم درجهت اجرای آن درجامعه و هم در جهت سرکوب آن قربانیان بسیاری گرفته است و جالب تر اینکه ایم واژه را هم دیکتارتورها و مستبدین بکار گرفته اند و با نام آن آزادیخواهان را سرکوب نموده اند و هم بسیاری از شیفتگان آزادی با عدم رعایت حدود آ؟ن و عدم شناخت چارچوبهای ضروری آن نوعی ولنگاری و هرج و مرج را پیش گرفته اند تا عملاً جامعه را دچار بدبینی به آن نمایند . علی ایحال آزادی حرف اول همه انقلابیون مسلمان بوده و سرلوحه همه انبیاء الهی و ادیان توحیدی رها کردن انسانها از غل و زنجیرهای جهل و ظلم و آزاد کردن آنها از اسارت تن و حیوانیت بسوی فلاح و رستگاری بوده که لازم است تا بخوبی تبیین گردد .

با طلوع انقلاب اسلامی درسرزمین تاریخی ایران ، این گمشدة دیرین اولین خواسته و نیاز عمومی بود که درقالب شعار استقلال ، آزادی جمهوری ( حکومت ) اسلامی تبلور یافت و گویی این آرمان دیرینه مردم تولدی عینی یافت آنگاه جهت حفظ و پاسداری از این نعمت الهی تبدیل به قوانین مصرحه ای گردید که نتوان به راحتی آنرا از مردم سلب کرد . امروزه هم با وجود تصریح قانون اساسی جمهوری اسلامی به انواع حقوق مردم درقانون اساسی ، باز هم تعابیر و تحلیل گوناگون ازآن می شود که ضرورت دارد تا اهل قلم به دور از قالب های تنگ جناحی و درفضائی مفاهمه آمیز نسبت به شأن ، حدود ، جایگاه ، انواع و شرایط آن بررسی های لازم را به عمل آورند تا این میراث گرانسنگ شهدا مورد هجمه آزادی طلبان ناآگاه و آرمان اندیش لیبرال صفت نگردد و هم قربانی تفکر تحجر آمیز و طالبان گرایانه نشود .

حقوق افراد درجامعه

مکتب اصالت فرد ناشی از بینش مسیحیت است که ابتدا براروپا سایه افکند ، زیرا فردانسانی از زاویه دید مسیحیان تصویری از الوهیت و پرتوی از شعشعه ذات باری تعالی به شمار می آید . این خود به برتری فرد برگروه و جماعت انجامید . از سوی دیگر نظر به اینکه از قدرت و دولت ، گریزی درجوامع بشری نمی باشد ، لذا می بایستی درصدد کشیدن حصاری بدور موجودیت بشر و حیثیت فرد می بودند تا قدرت سلطه جوی حاکم را یارای تجاوز به حریم فرد نباشد .

کلیه قوانین اعم از عادی و اساسی که از قرن هجدهم پا به عرصه وجود نهاد حول محور فرد گرایی به گردش درآمد و مکتب اصالت فرد ، نفوذ و تأثیر قابل توجهی درشکل گیری نهادها و صورت بندی قدرتها داشت . دراین راستا احساس خطر اساس آزادی های فردی را درزمینه های فیزیکی همیشه تهدید می کرد و می کند به خصوص درمواردی چون احساس امنیت ، عدم دلهره ئ اضطراب از بازداشت های خود سرانه حکومت ها ، محدودیت آزادی فکر و قلم و اندیشه و …… بر این مبنا نهضت ها و جریانات و آزادی گرایانه درجوامع بشری روز به روز نصج گرفتند که جوامع اسلامی و از جمله ایران هم درپرتو اندیشه های قرآنی این و دیعه الهی را طالب شدند .

شیوه دید آزادی گرایانه متفکران و فلاسفه درپرورش و توسعه حقوق و آزادی های فردی و حول یک قواعد و احکام موضوعه امرری بدیهی است . لیبرال های قرون 18 و19 به تعارض دائمی بین فرد و دولت باور داشتند . دولت یا شر لازم را که از استقرار آن چاره ای نیست باید به کلیه وسایل و امکانات حقوقی ،سیاسی و اقتصادی محدود کرد تا نتواند وسوسه سلطه جوئی و توسعه طلبی خود را که دور نمایه و خصلت قدرت است ، سیراب کند . درهمین ارتباط است که سن ژوست (سیاستمدار و متفکر عصر انقلاب کبیر فرانسه ) می گوید : « حکومت بی گناه وجود ندارد . »

روش های تبلیغات آزادی گرایانه متفکران درغرب دارای سه منبع بود:

1 . ریشه مذهبی مکتب اصالت فرد بر مأخذ انسان گرایی مسیحی و اصل برتری انسان برگروه و جماعت

2. ریشه اقتصادی حمایت بورژوازی بازرگانی و صنعتی و روشنفکرانه که از ستم دولت فئودالی بر گرده های خود احساس تاریخی داشت (وجود نابرابریهای حقوقی و سیاسی )

3. ریشه سیاسی و فکری لیبرالیسم سیاسی عصر روشنفکری اروپا خود منبعث از لیبرالیسم اقتصادی آدام اسمیت بود ، اقتصادآزاد ، بازار آزاد ، رقابت و سرمایه گذاری بخش خصوصی و ظلم و ستم حکام برعامه مردم درقالب کلیسا و ایجاد نابرابری های اجتماعی طبقات مردم .

هرچند عصر روشنفکری دراروپا آزادی های متعددرا برای مردم به ارمغان آورد ولی سلطه یافتن طبقه جدید اقتصادی (بوژروا ) بر سرنوشت مردم بود که تفکرات دیگری را در همان اروپا جهت مقابله با این نگرش پرورش داد و درنهایت درافکار مارکس ، انگلس ، لنین و …… بروز پیدا کرد که آنها اراده عام را ملاک دانسته و حکومت را مظهر اراده عام دانسته که قادر است تا دیکتاتوری خود را به عنوان دیکتاتوری پرولتاریا برخواسته و نفع فرد اعمال کند و افراد باید دربرابر قدرت مطیع و منقاد باشند و روح جمعی و نفع عمومی را دنبال نمایند .

درقانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران اقسام آزادی ها یه عنوان مهمترین دستاورد انقلاب اسلامی به رسمیت شناخته شده اند که این هم خود ریشه درتعالیم اسلامی و محترم شمردن آزادی متناسب با شأن و کرامت انسان دارد و هم خود مبارزه ای پی گیر وقاطع جهت برخورد با جهالت ها ، خرافه گرائی هاست تا زمینه شکوفائی استعدادها و استفاده درست از همه توان ها و ظرفیت ها صورت گیرد . مهمترین اقسام آزادی های مورد نظر درقانون اساسی که آمیخته ای از رعایت و حرمت آزادی های فردی و عمومی با تلفیق مناسب از مبانی و موازین اسلامی شکل گرفته است عبارتند از : آزادی های فکر و عقیده ، آزادی سیاسی ، آزادی درانتخاب شغل و مسکن و کسب و آزادی مطبوعات و تظاهرات و ……

لازم به ذکر است که چون از نظر آزادی طلبان قدرت مستقر یا دولت بر حسب ماهیت توسعه طلب و ستمگرایانه ای که درطول تاریخ داشته ، اگر محدود و مهار نشود فرد و امیال او را فدای مصلحت و امیال قدرت می کند . پس بایستی با تعیین قلمرو نگهبانی ویژه بر آن گمارده شود تا مقولات مهمی چون آزادی های اشخاص و آزادی های مدنی و اقتصادی و اندیشه ای زمینه بروز و ظهور یابند . ایجاد روحیه را مورد تجاوز

دانلود اختلافات اساسی و کلّی در مذهب تشیع و تسنّن چیست

اختصاصی از هایدی دانلود اختلافات اساسی و کلّی در مذهب تشیع و تسنّن چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 10 صفحه

اختلافات اساسی و کلّی در مذهب تشیع و تسنّن چیست؟
منشأ اختلافات بین شیعه واهل سنت، اختلاف در امامت بعد از رسول خدا(ص) است.
اهل سنّت اعتقادی به منصوب شدن امامان دوازده گانه از طرف پیامبر ندراند ولی شیعه معتقد است که پیامبر از طرف خدا، علی(ع) و فرزندان او را به عنوان امام و رهبر تعیین کرد و به مردم ابلاغ نمود که آنان مبیّن و مفسر قرآن و آگاه به رمز و رموز و بطون آن هستند.
شیعیان در اعتقادات و در فروع دین تابع سلوک و تعلیمات امامان(ع) بوده و معارف دینی را از آنان گرفته ومعتقدند که امامان به قرآن آشناتر و به سنّت پیامبر آگاه تر از دیگران بودند.
شیعة علی(ع) را برتر از بقیة صحابة پیامبر می دانند و او را آگاه تر و فقیه تر و عادل تر از بقیه می شناسد، همین طور در زمان امام باقر و امام صادق(ع) اینان از دیگران مانند ابوحنیفه داناتر بوده اند.
شیعه سنّت پیامبر را از طریق اهل بیت گرفته اند ولی اهل سنّت، سنّت پیامبر را از غیر اهل بیت می گیرند.
در نتیجه در بسیاری از مسائل مهم اعتقادی و فقهی درمانده اند و به گمان و اجتهادات شخصی استناد کرده اند.
اختلاف در جبر و اختیار، امامت و رهبری و در احکام شرعی مانند کیفیت وضو، ارث، نماز و روزة مسافر از این قبیل است تفاوت ایدئولوژی دو فرقه شیعه و سنی در اسلام چیست‌؟
با ارتحال جانسوز پیامبر گرامی اسلام‌و قطع ارتباط مسلمانان با غیب و وحی دراثر استفاده از رأی و اجتهاد شخصی‌، اختلاف‌های فراوانی بین مسلمانان بوجود آمد که در نهایت به پیدایش مذاهب مختلف و حوادث گوناگون منجر شد.
از جمله موارد اختلاف در میان مسلمانان عبارت بودند از: 1.
اختلاف در امامت و جانشینی پیامبر اکرم‌2.
اختلاف در آوردن قلم و کاغذ طبق درخواست پیامبر گرامی‌پیش از وفات آن حضرت 3.
اختلاف در رحلت پیامبر گرامی‌به این معنا که آیا آن حضرت می‌میرد و یا مثل حضرت عیسی‌غ به آسمان برده می‌شود؟
! 4.
اختلاف در محل دفن آن حضرت‌5.