دانلود پاورپوینت تئوری وطراحی سازمان مولف :ریچارد .ال.د فت-250 اسلاید

اختصاصی از هایدی دانلود پاورپوینت تئوری وطراحی سازمان مولف :ریچارد .ال.د فت-250 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

nنام درس: سازماندهی و تشکیلات؛

nتعداد واحد درسی: 3 واحد؛

nنام منبع درسی: تئوری و طراحی ساختار؛

nمؤلف: ریچارد ال دفت؛ترجمه:اعرابی-پارساییان

 

فهرست

بخش اول: مقدمه ای بر سازمان

فصل اول: سازمانها و تئوری سازمان

بخش دوم: سیستم باز

فصل دوم: مدیریت استراتژیک و اثربخشی سازمان

فصل سوم: محیط خارجی

بخش سوم: ساختار و طراحی سازمان

فصل چهارم: تکنولوژی تولید کالا،خدمات و اطلاعات

فصل پنجم: اندازه،چرخۀ حیات و سیر قهقرایی سازمان

فصل ششم: مبانی ساختار سازمان

فصل هفتم: طراحی نوین برای رقابت جهانی

تحقیق و بررسی در مورد ریچارد میر معمار

اختصاصی از هایدی تحقیق و بررسی در مورد ریچارد میر معمار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

ریچارد میر

کلیسای سال 2000 رم

پاپ جان پل دوم سال 2000 را به عنوان یک سال شریف و مقدس اعلام کرده است که این واقعه خاص در آن اتفاق می افتد یعنی ، vicariato di roma عبارت به اقدام برنامه ای بلند پروازانه برای ساختن 50 کلیسای جدید در داخل و اطراف رم کرده است. بیش تر این کلیساها در حومه های محروم شهر که در حال رشد و فاقد کلیسا بودند ساخته شدند. این یک جنبش از یک واتیکان بود که ظاهر شده بود تا از پیشرفت سریع شهر روی پله جلوی درش چشم پوشی کند. مهمترین این کلیسای جدید Tor Tre Teste بود. یک رقابت معماری آزاد به وجود آمد و یک رقابت محدود شده و جدید آغاز شده بود. 6 معمار به عنوان بهترین معماران قرن بیستم دعوت شدند برای طراحی که عبارت بودند از : Richard meier, Franko Gehry , peter eisenman , Santiago calatrava, Gunter Behnisch, tadao Ando هیچ یک از این معماران برای کار کشیشی (کلیسایی) نشان شناخته نمی شوند. در حقیقت فقط Tadao Ando کلیساهایی را ساخته است. و هیچکدام زمینه و اساس مذهبی در معماری نداشته اند. زراحی های به وجود آمده برای یک عملکرد خوب ساخته شدند. یک مجموعه خوبی از بناهای یادبود منحصر به فرد و خلاصه ای از روش های شاخص معماران که باید خیلی خوب در جهت ذائقه خوب کمیته انعکاس داشته باشد. در 1996 ریچارد میر به عنوان یک پیروز شناخته شده بود.

و طرحش برای Hartford seminary , connecticute (81-1978) و معماری آنها مورد قبول بود. Meier یکی از سفیدان گروه معماری بود که مدرنیسم بنیاد گرایی را از خاکسترهای Po-Mo احیا کرد.

تام ولف روش میر را بخش scholastic از Bauhaus به خانه ما (our house) جایگزین مرد. هیچ تعجبی ندارد که طرح برنده باید سفید باشد. برای بکار بردن ژئومتری ها و تعیین محل کلیسا در یک خطوط شطرنجی توسط ساختمان های پشتیبان مپر یک طراحی نقشه ای را خلق کرد.

مثل بسیاری از معماران قبل از او ، میر از ژئومتری های نشانه ای سنگینی از مربع و دایره برای سازمان دادن ساختمان استفاده کرده است. نقشه کلیسا توسط تقسیماتی از یک دایره در بیشتر مسیرها به کار برده شده است. همان طور که آتزون از بخش هایی از فضا برای سالن امرای سیدنی و لیسا اسکیند استفاده کرد و آن را در طرحش برای موزه جنگ شمالی انجام داد. دایره برای نشان دادن کمال مطلوب ، گنبد بهشت و خدا به کار برده می شود. (میدان) مربع ، زمین و 4 عنصر را نشان می دهد. Lipeskind با استفاده از بخش هایی از یک فضا برای خلق کردن تصوری از یک دنیای شکست خورده ، یک تکه کوچک Humpty –Dumpty خرد شده توسط جنگ و تراژدی نشان داده شده است. میر تلاش کرده است که از سمبل های مشابهی استفاده کند تا بخش بخش بودن کلیسا و تعداد فضاها را بیان کند. روی نقشه ، واضح است کهمیر این طراح را مطابق میل اجتماع انجام داده است و تصوری از دستیابی به کمک است و شبه شاخه ای موز می باشد. سر لایه موجود در طرح بخشی را به وجود می آورد با یک دیواره که با استفاده از یک رائومتری ساده از ساختمان های اطراف سالن های اجتماعات و فضاهای معنوی را به وجود می آورد. سه بخش منحنی برای نشان دادن Trinity مقدس می باشد که نقش استخری را برای مراسم غسل تعمید دارد. شکل ساختمان به صورت تندیسی و گیرا است و کلیسای جدید یک نشانه اصلی می شود و یک مکانی از معماری می باشد. اگر مسیحیان برای زیارت نروند. میر این طرحش را در بسیاری از ساختمان های مهم و موزه ها انجام داد است و شکل ها توسط عملکردهای داخلی و خارجی شهری و شرایط محلی به کار برده می شوند. و این طرح ها بعضی وقت ها به صورت غیر متصل و مجزا و در بعضی موارد به صورت شبکه های شطرنجی انجام می شود. با این عملکرد ،میر، پوشش Bauhaus را به ارث می برد. به هر صورت معماری کلیسایی برای پیاده کردن عملکردهای فرم های پایین مشکل است. کلیساها ساختمان هایی هستند برای بیان و تفسیر ایمان و مراسم عبادت.

ایمان نا محسوس و غیر جسمانی است و عذری برای جنبش های اکسیرسیونیست معتمدی بشود که نیاز مدرنیست ها را برای بیرون کردن از سیستم هایشان دوباره تاکید کرد. اما مراسم عبادت می تواند در حالت های عملکردی توضیح داده شود. سال های اخیر از مدرنیسم دقیقا با دراماتیک در هم آمیخته است و در تفکر مسیحیت شکل می گیرد. کلیساهای میسحی یک جنبشی را از جداسازی روحانیون از غیر روحانیون دیدند و دموکراتی فضای داخلی کلیسا را هم مشاهده کردند. عقاید مدرنیست بر اساس انقلاب اجتماعی شکل گیری آرمان گرایی بودند. جامعه مساوات طلب و تغییراتی در تفمر آیین نیایش کلیسایی یک جنبشی را به سمت اهمیت گردهمایی مذهبی به عنوان یک بخش به کار برده شده در یک ساختمان برهنه شده از ریشه های عرفانی منعکس کرد. کلیسا به سمت عقیده مرکز اجتماعی حرکت کرد. و میر این بخش از کلیسا توسط تسهیلات عمومی گرانی دقیقا نشان داده است. در جایی به نظر می آید که او شکست خورده است. ما می توانیم از تغییرات در اماتیکی استفاده کنیم که در طراحی تئاتر قرن بیستم به کار رگفته شده و به عنوان راهنمایی در مدرنیسم در معماری کلیسایی عمل کرده است. در قرن بیستم تماشاچیان و بازیگران توسط آرگ

مقاله در مورد فلسفه دین, ریچارد سوئین برن

اختصاصی از هایدی مقاله در مورد فلسفه دین, ریچارد سوئین برن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 51

ریچارد سوئین برن (Richard Swinburne) (۱۹۳۴-) استاد فلسفه دین در آکسفورد، یکى از تأثیرگذارترین فیلسوفان دین در دهه هاى اخیر محسوب مى شود. او مانند پلانتینگا (۱۹۳۲-) و ولترستورف(۱۹۳۲-) در آمریکا پایبندى صریح و قاطع به خداباورى وعقیده خداباورانه (theism) را با استدلال فلسفى دقیق جمع کرد. سوئین برن از ۱۹۶۳ تا ۱۹۷۲ در دانشگاه هال و از ۱۹۷۲ تا ۱۹۸۴ در دانشگاه کیل تدریس کرد. او همچنین تا سال۲۰۰۲ به تدریس در دانشگاه آکسفورد اشتغال داشته است.
تأثیرگذارترین آثار سوئین برن: در میان پژوهشگران فلسفه دین، سه کتاب سوئین برن از تأثیر و نفوذ بیشترى بهره دارند: انسجام خداباورى (۱۹۷۷ ، ۱۹۹۳)، مفهوم معجزه (۱۹۷۱) و وجود خدا (۱۹۸۱). دوکتاب دیگر او به نام ایمان و عقل (۱۹۸۱) و وحى (۱۹۹۱) نیز با اقبال عمومى رو به رو شدند و مورد استفاده بسیار قرار گرفتند. این عنوانها معرف حوزه هاى خاص در فلسفه دین هستند که سوئین برن یاریهاى مهمى بدانها رساند.
در مفهوم معجزه، سوئین برن این نظر را که معجزه نظم و قاعده مندى (orderedness) طبیعت را بر هم مى زند رد مى کند. او مانند الستئر مکینون (Mckinnon) معتقد است که معجزات موجب تعلیق «قوانین طبیعت» نیستند بلکه فقط روند متعارف مورد انتظار رویدادها را تغییر مى دهند. او تصریح مى کند که معجزه ها باعث تعلیق قوانین طبیعت - به آن معنى که هیچ استثنایى در اعتبار آنها راه نداشته باشد - نمى شوند.
کتاب انسجام خداباورى (the coherence of theism) و عنوان آن، در واقع دیدگاههاى فلسفى عمده و اصلى سوئین برن را به اختصار بیان مى کند. او به روشنى و با دقت استدلال مى کند که حتى مسأله شر (the problem of EVIL) هم انسجام خداباورى را زیر سؤال نمى برد. در بحث او، بسیارى از برهانهاى سنتى در این زمینه تازگى و طراوت نویى پیدا مى کند. در عین حال، او به صورت منسجم و منطقى استدلالهاى مخالف را مثل دلایلى که مکى (Mackie) در مسأله شر علیه برهان مبتنى بر اختیار (Freewill Defence) مطرح کرد مطمح نظر قرار مى دهد.
سوئین برن در کتاب وجود خدا در جهت تأیید و تثبیت نیروى معتبر سه برهان اصلى در اثبات خدا به استدلال مى پردازد. او در برهان غایت شناختى (Teleological Argument) به ارائه و توضیح مفهومى از «نظم» و «قاعده مندى» مى پردازد که هم نظم مکانى وهم نظم زمانى را در برمى گیرد. نظم مکانى بیانگر قاعده مندیهاى مربوط به حضور مشترک (co-presence) است ونظم زمانى نیز دال بر قاعده مندیهاى مربوط به توالى است. نظم مکانى مى تواند شامل امکان وجود مثلاً فهرستهاى الفبایى یا زوایاى قائمه و راست گوشه باشد. نظم زمانى هم شامل قاعده مندى در فعالیت موجودات یا رویدادها است مانند فعالیت ها و رویدادهایى که به شکل گیرى «قوانین» توصیفى در علوم طبیعى (یاتجربى) منجر مى شوند. آنتونى تیسلتن در دایره المعارف فلسفه دین در این باره مى  نویسد: «این نوع صورت بندى برهان غایت شناختى در اثبات وجود خدا با دشواریهایى که نظریه تکامل (تحول انواع) داروین پیش روى مفهوم غایتمندى و نظم و تدبیر الهى قرار داد مواجه نیست. زیرا اصل وجود نظم و قاعده  مندى و شرایطى را که منجر به ظهور پدیده هاى واجد نظم و ترتیب مى شوند محور توجه قرار مى دهد» کار او در سنت کسانى چون دبلیو.ار.متیوز (Matthews) و فردریک تننت (Tennant) قرار دارد. مهمترین کتاب تننت (۱۹۵۷-۱۸۶۶) الهیات فلسفى (۱۹۳۰) نام دارد. یکى از هدفهاى این کتاب آن بود که ثابت کند اصل «نظم» در عالم، به گونه اى است که نظریه داروین نمى تواند دلایل غایت شناختى یا مفهوم غایتمندى الهى در جهان را از اعتبار ساقط کند و این بویژه جان پوکین گرن (Polkinghorne) و ریچارد سوئین برن بودند که کارهاى او را شرح و بسط دادند.
سوئین برن برهان را تا آنجا بسط مى دهد که حرکت و موقعیت الکترونها و پروتون ها و مباحث مربوط به قابلیت پیش بینى (Predictability) در فیزیک دوره پس از اینیشتین را دربرمى گیرد. هر چند سوئین برن پدیده هایى مانند خودآگاهى، الگوهاى تاریخ وسرشت تجربه دینى را نیز در بررسى هاى خود وارد مى کند. سوئین برن بخش بیشتر کار علمى خویش را به ارائه و شرح وبسط برهانهاى تأیید کننده خداباورى در همه سطوح اختصاص داده است که مخاطبان آن محدود به دانشجویان و پژوهشگران دانشگاهها نیستند و عموم خوانندگان علاقه مند وجست وجوگر را دربرمى گیرند. اما دامنه فعالیت هاى علمى وى علاوه بر حوزه هاى فلسفه دین به الهیات و اصول عقاید (ودر مورد او عقاید مسیحى) نیز مى رسد. یکى از مهمترین و بارزترین این موارد نگرش سوئین برن «فلسفه عقاید مسیحى» است که در عین حال الهیات فلسفى و فلسفه دین را شامل مى شود. دومین نکته مهم در مورد کار علمى او چنانکه اشاره شد ژرف اندیشى و توجه عمیق و اعتقاد او به نظم و قاعده مندى جهان است که دال بر وجود خداوند در مقام خالق است و جهان را تجلى عقلانى ذات عقلى (rational) خدا مى داند. به هر روى، سوئین برن برهان نظم و مفهوم نظم در طبیعت را بسیار مهم و جدى تلقى مى کند و در برابر احتجاج هایى که در رد و تخطئه برهان نظم - خاصه از سوى دیوید هیوم (فیلسوف انگلیسى ۱۷۷۶-۱۷۱۱) مطرح شده است به ارائه دلایل وبرهانهاى منطقى مى پردازد. سوئین برن توجه خاصى نیز به وجود پدیده نظم در پرتو علم نوین دارد که در کتاب او به نام فضا و زمان (۱۹۶۸ ۱۹۸۱،) و در کتابى که در تألیف و سرپرستى آن همکارى داشته با عنوان فضا، زمان وعلیت (۱۹۸۹) و نیز در ویرایش کتاب معجزات (۱۹۸۹) وى جلوه گر شده است

دانلود پاورپوینت بیوگرافی و مبانی فکری ریچارد میر 57 اسلاید

اختصاصی از هایدی دانلود پاورپوینت بیوگرافی و مبانی فکری ریچارد میر 57 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه درس آشنایی با معماری معاصر با موضوع بیوگرافی و مبانی فکری ریچارد میر 57 اسلاید کامل

زندگینامه

 

ریچارد میر متولد 1934 نیوجرسی ملقب به شوالیه سفید پست مدرنیسم در سال 1957 از دانشگاه کورنل فارغ التحصیل شد پیش از تاسیس دفتر کار خود در نیویورک با( مور- اوینگز- مریل ومارسل بروئر)همکاری میکرد وی ابتدا در زمینه ساختمان سازی فعالیت می کرد و در سال 1963 به عضویت گروه پنج نیویورک در آمد . سفید های  گروه پنج دوره سفید و قهرمانانه ریت ولد ، گرپیوس ، تراگنی و بخصوص لوکوربوزیه را احیاء کردند اما مسائلی از زیبا شناسی را در کار خود به کار بردند که خالی از هر گونه تعهد و تعصب اجتماعی بود . خانه های کاملاً سفید میر ، در زمینه ای از فضاهای سبز با لایه یندی های افقی و عمودی – که برگرفته از دوره اصلاحی کورب بود به چشم می خورد این گوناگونی ، در موضوع ابعاد ستوده شد . این گورهای سفید شده ، ترکیبات متغیری از دیوارک ها ، قاب های سفید و شیشه های لعاب داده شده هستند که به تناسب کارکرد ، با شیبه ها و ارتباطات در شیوه موزه ای امریکایی ، بیشتر به کار می روند . مزیت کار های میر در اجتماع  این است که ساختمانهای او ، به سرعت قابل شناسایی است . به نظر میرسید که میر برنده طرح لوکوروبوزیه بوده است با نتایج مصیبت باری که در پی داشت . ریچارد میر ، یکی از برجسته ترین معماران مدرن قرن حاضر می باشد.

 

 

ویژگی اصلی کارهای ریچارد میر

روزنه ی قرن بیستم از طریق طرح آزاد ، نمای آزاد ، جداسازی ساختار و دیواره ی بیرونی ، اصول بنیادین حرکت مدرن ، امکان جستجوی حجمی جدیدی را به وجود می آورد.

از دیدگاه میر طرح کلیدی است که اخیرا مورد غفلت قرار گرفته است. تصاویر دو بعدی ، دربردارنده ی دستورالعمل هایی برای شی سه بعدی - یعنی ساختمان - است. در این هنگام است که ساختمان، گسترش می یابد.

زمانی که نما به تصویر کشیده می شود ، طرح و برش درباره ی ایده های فضایی با معمار صحبت می کند. ولی طرح بیان اساسی و متقاعد کننده ی معماری است.

به اعتقاد او ساختمان ها باید بتوانند صحبت کنند . به کارگیری مجموعه عناصر خاص و درونی ثابت، طی سال ها کار این امکان را داده است که وی شیوه ی بیان تکاملی و منسجمی داشته باشد.

معماری میر ، توجه به فضاست : البته فضایی دارای نظم و در نظر گرفتن نور، معیارهای انسانی و فرهنگ معماری : نه فضایی بی تناسب.

معماری ، حیاتی و جاودان است. زیرا انسان را دربر می گیرد و فضا را توصیف می کند: فضایی که در آن حرکت و زندگی می کنیم .

ریچارد میر با حجم و سطح کار می کند، شکل ها را با نور تغییر داده و در ابعاد ، نما ، حرکت و سکون ، تغییراتی به وجود می آورد.

 ارتباط بین فضای بیرون و درون و یک حس سیالیت در کارهای میر دیده می شود، او همیشه سعی می کند با قراردادن ساختمان سفید خودش در لنداسکیپ سبز، ساختمان هایش را به عنوان نگینی در دل طبیعت قرار دهد.

تحقیق در مورد مجسمه ساز آمریکائی ریچارد سرا

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد مجسمه ساز آمریکائی ریچارد سرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

به مصاحبه  Richard Serra گوش کنید:

هر قدر که میکل آنژ قرار است مرمر باشد ، مجسمه ساز آمریکائی ریچارد سرا فولاد خواهد بود. او تعریف مجسمه ساز را در این ماده دارد. البته نه آن فلز ساده ای که شما می شناسید ، بلکه فولاد پیچیده شده ، فولاد صنعتی در کارهای بزرگ.

در 1971 اولین کار وی به نام strike بود که یک صفحه فولادی بود ، 24×8 پا ،در گوشه اطاق جا داده شده است و آن را دقیقاً به دو بخش کرده  است. در 1996 اثر وی به نام Snake از سه قطعه بزرگ فولادی که 140 پا (42 متر) بلندی داشت ساخته شده بود.

Serra برای نیوزلند پروژه ای داشت . مجسمه ای به طول 865 پا (260 متر) ، ولی اندازه کار سرا مهم نیست ، بلکه تعریف فضا مهم است ، درباره برداشتهایمان از بودن در فضا و بطور فزاینده ای مخصوصاً در سری فوق العاده مارپیچ های یاد بود که جفتهای صفحات فولادی پیچیده و تابیده شده اند و کریدورهایی را ایجاد کرده است که از میان آنها گام بر می دارند و فضاها در آن است.

منتقدان و بینندگان در این کار یک وابستگی به حواس را یافته اند ، یک روحانیت و مطابق با حس تحسین برانگیز. سرا خودش آن را سخت ، پر از پشتکار