پاورپوبنت درمورد سلسله مراتب ورودی به مساجد

اختصاصی از هایدی پاورپوبنت درمورد سلسله مراتب ورودی به مساجد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 47 صفحه

پروژه مبانی نظری عنوان پروژه:سلسله مراتب ورودی (مساجد) خدادرکلمات حضوردارد ...
.
_ اصل سلسله مراتب اصل سلسله مراتب حاکی ازاین است که در اغلب وشایدهم در همه ترکیبات معماری تفاوتهای واقعی بین فرم وفضاهاوجود دارد.این تفاوتها تاحدی نشان دهنده میزان اهمیت فرمهاوفضاهاونقش عملکردی صوری وسمبلیکشان در سازماندهی میباشد.البته سیستم ارزش گذاری که توسط آن اهمیت نسبی سنجیده میشود بستگی به موقعیت خاص,نیازها وخواسته های استفاده کننده گان وتصمیمات طراح خواهد داشت.ارزشهای بیان شده ممکن است فردی یا اجتماعی,شخصی یا فر هنگی باشند.درهر صورت,نحوه تعیین این تفاوتهای عملکردی یا سمبلیک در میان اجزا یک بنا,امر حساسی برای ایجاد یک نظام بارزسلسله مراتبی در میان فرمها وفضاهای بنا محسوب می شود.
برای اینکه یک فرم یا فضا به عنوان فرم یا فضا ئی مهم در یک سازماندهی تفکیگ گردد,باید آشکارا تک باشد.این امربه این ترتیب می تواند حاصل شودکه به این شکل یافرم: _ اندازه استثنائی یک فرم یا فضابه خاطر تفاوت بارزاندازه اش نسبت به سایرقسمت هامیتوانددریک ترکیب معماری شاخص باشد.
_ شکلی یگانه فرم هاوفضاهابه وسیله تمایزآشکار شکلشان ازبقیه قسمتهای یک ترکیب میتوانند ازنظر بصری شاخص باشندوبه این ترتیب مهم جلوه کنند.
_ مکانی مهم وباارزش فرمها وفضاها برای اینکه به عنوان اجزائی مهم در یک ترکیب جلب توجه کنند می توانند در مکانی مهم وبا ارزش قرار گیرند.
در تمام موارد,فرم یا فضایی که از نظر سلسله مراتب مهم است به وسیله استثنائی بودن خود نسبت به حد مقرروخلاف الگوی منظم ومقررعمل کردن دارای اهمیت ومعنی میگردد.
انواع اجزاءوعناصر فضاهای ورودی غالبا بر اساس اصول معینی با یکدیگر ترکیب شده اند تا یک فضا یابخشی از یک فضا را شکل دهند.
_ اصل سلسله مراتب اصل سلسه مراتب یعنی ساماندهی وترکیب فضاها وعناصر بر اساس برخی از خصوصیات کالبدی یا کارکردی انها که موجب پدید امدن سلسله مراتبی در نحوه قرار گیری یا استفاده یا مشاهده عناصر شود.
یکی از کارکردهای فضاهای ورودی اتصال فضاهای درونی یک مجموعه با فضاهای بیرون از ان است سایر کاکردها وفعالیتها از جمله تغییر مسیر ,توقف ,انتظار,ورود ,تقسیم وتعیین جهت مسیر یا مسیرها , حرکت و ورود به فضای داخلی نیز هر کدام اجزائی متناسب با خصوصیات خود دارند .
سلسله مراتب موجود بین این فعالیتها موجب شده است که بین اجزاء یا جزء فضاهای انها نیز سلسله مراتبی نیز وجود داشته باشد تا کارکرد فضاهای ورودی به بهترین شکل ممکن صورت پذیرد .
ترتیب قرار گیری اجزای ورودی (در کاملترین انواع فضاهای ورودی )به این ترتیب است :جلو خان ,پیش طاق ,درگاه,هشتی ,دالان ,ایوان ,و درمعدودی از بناها ,ساباط .
_ ریشه های اصل سلسله مراتب در فرهنگ اسلامی در شقوق مختلف دانشهای مرتبط بافرهنگ اسلامی،همانندبسیاری ازمکاتب به ویژه آندسته که به قلمروعمده مادی (جسمانی)روانی(نفسانی)ومعنوی(روحانی)(مرتبط بابدن،نفس وروح)برای زندگی انسان قائل هستند،اصل سلسله مراتب از اهمییت خاصی برخورداربوده ودربسیاری مقولات واجد توجهی والامی باشد.چراکه اصولاخود این سه مرتبه از وجود نوعی سلسله مراتب درونی است که از دنیای مادیت تا جهان روح امتدادداردوفقدان ویاکم

  متن بالا فقط قسمتی از اسلاید پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل کامل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه کمک به سیستم آموزشی و یادگیری ، علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »

پاور پوینت درباره هرم سلسله مراتب نیازهای مازلو

اختصاصی از هایدی پاور پوینت درباره هرم سلسله مراتب نیازهای مازلو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :powerpoint (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 7 صفحه

در رأس سلسله مراتب نشان داده  می شوند، زیرا تا زمانی که قدری ارضا نشده اند از بیشترین نیرو برخوردار هستند. نیاز های اساسی برای بقا و ادامه زندگی هستند. نظیر خوراک، پوشاک و مسکن.

تا زمانی که  این نیازهای اساسی به اندازه ای که برای فعالیت کافی بدن ضروری است، ارضا نشوند احتمالاً بیشتر فعالیت شخص در این سطح متمرکز خواهد شد و سایر نیاز ها کمتر انگیزشی در وی  ایجاد خواهند کرد.

تحقیق در مورد بررسی ارتباط میان انواع مراتب طهارت و انواع رزق در پرتو قرآن کریم 57 ص

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد بررسی ارتباط میان انواع مراتب طهارت و انواع رزق در پرتو قرآن کریم 57 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 56

مقدمه:

در فصلهای گذشته با انواع مراتب طهارت و انواع رزق در منظر قرآن آشنا شدیم و دانسیتم، سعادت واقعی انسان در پرتو ایجاد طهارت ظاهر و باطن حصول می یابد و اساسی ترین راه مبارزه با آلودگیها، تطهیر روح و تهذیب اخلاق و ساختن مدینه فاضله است. مدینه فاضله ای که مردان آزاده آنرا می سازند: مردان آزاده نیز در پرتو اخلاق ساخته می شوند لذا اگر از مسئله تهذیب و روح و تزکیه نفس که بهترین هدف، در فرهنگ قرآن کریم است غفلت نکنیم، هرگز جانمان را مسموم نمی کنیم.

حال در فصل حاضر برآنیم تا به بررسی ارتباط میان انواع مراتب طهارت و انواع رزق در پرتو قرآن کریم بپردازیم.

3-1- رابطه میان طهارت باطنی و رزق مادی:

3-1-1- افزایش طهارت باطنی و افزایش رزق مادی:

مسائل تربیت و تزکیه روح (طهارت باطن) گاهی در حد بحثهای اخلاقی خلاصهمی شوند در حالیکه این مسائل اخلاقی اگر باز شوند حکمتهای بس گسترده ای دارند.

(بقره (2): 57)

(....... کتاب و حکمت به آنها بیاموزد و پاکشان دارد...........)

در کتاب «محاسن برقی» آمده که شخصی به پیامبر (ص) عرض کرد: «علمنی» (به من یاد بده) ولی نگفت به من چه چیز یاد بده. حضرت (ص) به او حکمت عملی آموخت و فرمود: باید از آنچه نزد مردم است بی نیازی جویی پس همین قناعت، غناست.

انسان سرمایه دار ممکن است که خود را «مستغنی» بپندارد ولی انسان قناعت پیشه غنی است و انسان غنی بالاتر از مستغنی است.

(علیک بالیاس عما فی ایدی الناس فانه الغنی الحاضر)

غنا در لغت در مقابل فقر آمده و آن به معنی بی نیازی است، این واژه از اسماء حسنی می باشد و جمعاً بیست بار در قرآن مجید به کار رفته؛ هجده بار درباره خداوند و 2 بار درباره انسان. و آن چه درباره خداوند به کار رود مطلق بی نیازی است و چون وصف بشر آید بی نیازی و کفایت بالنسبه است. اما واژه استغنا یعنی اینکه انسان، نیازمند باشد و چیزی که نیازش را برطرف کند داشته باشد و اگر کسی محتاج باشد و چیزی که حاجت او را رفع کند داشته باشد و به همین قانع شود «استغنا» است.

برخی انسانهای طمع کار هم وجود دارند که از ترس فقر درآینده، هم اکنون به استقبال فقر می روند؛ ممکن است وضع مالی آنها خوب هم باشد ولی چون زر اندوز و آزمندند می گویند شاید در آینده محتاج بشویم.

امیرالمومنین علی (ع) نیز می فرماید:

(الناس من خوف الذل متعجلوا الذل)

یعنی بعضی از مردم برای اینکه مبادا ذلیل شوند، به استقبال ذلت می روند! یعنی حکومت جابرانه ستمگران را می پذیرند و تحت سلطه آنان قرار می گیرند و یا خودشان تحت فشار اقتصادی زندگی می کنند.

بنابراین طهارت باطن، اولاً در بینش توحیدی جلوه می کند و آنگاه در مسائل عملی مانند امور مالی که قرآن درباره آن می فرماید:

(توبه: 103)

(از اموالشان (اموال مومنان) صدقات را دریافت دار که بدان صدقات، ما نفوس آنها را پاک و پاکیزه می سازی و رشد و برکت می دهی ........)

زکات، نشانه صداقت انسان در ادعای امیال است، زکات عامل پاکی روح از بخل، دنیا پرستی و مال دوستی است و همچنین موجب رشد اخلاقی در فرد و جامعه است چرا که فقر عامل بسیاری از مفاسد است و تامین زندگی محرومین به وسیله زکات، جامعه را از بخشی از مفاسد پاک می سازد.

آری! انسان زمانی می تواند از قسمتی از اموال خود چشم پوشی کرده و آن را برای رضای خدا و سامان دهی جامع صرف کند که درون او پاک و روح او مهذب شده باشد و کسانی که از رزق مادی که خداوند نصیبشان می کند به دیگران انفاق کنند نه تنها چیزی را از دست نمی دهند که خداوند به آنها وعده پاداش مضاعف داده است. چنانکه می فرماید:

(فاطر (35): 30)

(تا خدا به آنها پاداش کامل عطا کند و از فضل و کرم، باز بر ثوابشان بیفزاید که او (خطای مومنان را) بسیار بیامرزد و به شکر گزاران، احسان فراوان کند.)

و این ثواب دوچندان هم در دنیا نصیب او می شود و هم در آخرت، چرا که خداوند از فضل خویش به آنان می بخشاید (شکور بر وزن فعول، صیغه مبالغه می باشد و قدردانی به حد و حصر خداوند را می رساند) و این قدردانی به آخرت محدود شده و خداوند از تلاش آنها قدردانی کرده و لغزشها را می پوشاند و چه بسا از جایی که گمان نبرند به آنها رزق مادی عنایت کند.

(طلاق: 2-3)

(هرکس از خدا پروا داشته باشد، خداوند برای او گشایش قرار می دهد و از جایی که گمان نبرد به او روزی عنایت کند.)

براستی کسانی که در زندگی خود با ما صادق، مهربان و مودب هستند چه جایگاهی نزد ما دارند؟ و آنان که چندین بار تاکنون به ما نزدیک شده، از مهربانی و سخاوت و لطف ما استفاده کرده و پس از چندی نه تنها سپاسگزاری نکرده بلکه علیه ما اقدام کرده و عمل آنان، آثار زشتی ایجاد کرده است چه موقعیتی در دل و اندیشه ما دارند؟ آیا به این دسته از افراد باز هم احسان می کنیم و از امکانات خود در اختیار آنان قرار می دهیم؟

پاورپونت در مورد سلسله مراتب در معماری اسلامی

اختصاصی از هایدی پاورپونت در مورد سلسله مراتب در معماری اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: PowerPoint (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد  اسلاید25

سلسله مراتب = تفکیک اهمیت یا معنای یک فرم یا یک فضا از سایر فرم‌ها یا فضاهای سازماندهی به وسیله اندازه، شکل یا مکان آن

اصل سلسله مراتب حاکی از آن است که در اغلب و شاید هم در همه ترکیبات معماری تفاوتهای واقعی بین فرم‌ها و فضاها وجود دارد. این تفاوت‌ها نشان دهنده میزان اهمیت فرمها و فضاها و نقش عملکردی سوری  و سمبلیکشان در سازماندهی می‌باشد.

لینک دانلود  کمی پایینتر میباشد

دانلود مقاله مراتب دین

اختصاصی از هایدی دانلود مقاله مراتب دین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یعنی این که دین ذاتاً واحد است منتها راه تکاملی خود را ادامه داده است تا اینکه با آمدن نبی اکرم (ص) این برنامه به صورت کامل و بدون عیب و نقص ارائه گردیده است ختم نبوت یا تبلیغی است یا تشریعی است ، چون پیامبرانی که خدا فرستاده است از پیامبران تبلیغی و یا تشریعی هستند .

پیامبران تبلیغی :

دارای کتاب و شریعت خاصی نبوده اند بلکه صرفاً شریعت پیامبران قبل از خود را تقلید می کردند .

پیامبران تشریعی :

که از آنها به پیامبران اولوالعزم یاد می شود . ضمن داشتن کتاب ، شریعت خاصی داشته اند . امروز حتی نیاز به پیامبران تبلیغی هم نیست زیرا بشر به آن درجه از رشد و بلوغ فکری رسیده است که بتواند برنامه ارائه شده و کتاب آسمانی خود را از تحریف حفظ کرده و بتواند از دستور العمل الهی بهره جوید .

فلسفه و حکمت ختم نبوت تشریعی :

در این قسمت ما دنبال این مطلب هستیم که ثابت کنیم بشر نیاز به برنامه جدید الهی ندارد ، یعنی سیستم قانون گذاری آن به گونه ای است که قادر است تمام نیازهای او را برآورده سازد اثبات این مسأله در قالب دو عنوان قابل بررسی است .

• اسلام و مقتضیات زمان .
• اسلام و سیستم قانون گذاری آن و عناصر پویایی .

اکنون برای روشن شدن مطلب سیستم قانون گذاری اسلام را بررسی می کنیم تا به ویژگی های آن پی ببریم تا از طریق شناخت ویژگی های آن پی به فلسفه و حکمت ختم نبوت تشریعی ببریم .

دین مبین اسلام دارای ویژگی هایی است که با آن ویژگی ها قادر است تمام سؤالات جدید و احادیث را پاسخ دهد و ویژگی های آن که باعث پویای دین اسلام عبارتند از :

الف ) ورود عقل در حریم قانون گذاری : یعنی اسلام در کنار وحی عقل را به عنوان حجت باطنی معرفی می کند . در روایات و آیات فراوانی ما را به تفکر ، تدبر ، تعقل و تفقه ، ترغیب و تشویق کرده است علت این امر این است که تمام قوانین الهی تحت عنوان دین اسلام با واقعیت های زندگی وعقل مطابقت کامل دارد .

ب) اجتهاد به عنوان قوه محرکه اسلام : مجتهد بین متغیرات زمان و قوانین اسلامی هماهنگی ایجاد می کند با احاطه ای که به قوانین اسلامی دارد مثلاً فروع را به اصول بر گردانده و با روشن بینی کامل وظیفه افراد را مشخص می کند .

ج ) مبتنی بودن قوانین اسلام بر مصالح و مفاسد واقعی : چون شارع مقدس حکیم است تمام دستوراتش مبتنی بر مصالح و مفاسد واقعی فردی و اجتماعی است خواه دنیوی و خواه اخروی .

د ) توجه به احکام ثانویه و اولیه : احکام اولیه مربوط نیازهای ثابت و دائمی انسانها است این احکام بجز در حالتهای اضطرار قابل تغییر و تبدیل نیستند در صورتی که احکام ثانویه در هنگام بروز ضرورت زندگی فردی و اجتماعی مقرر می شوند و مبتنی بر علل و انگیزه ثانوی است . احکام ثانویه انعطاف پذیری دین اسلام را گسترش می دهد ، خلاصه انسان در هیچ شرایطی بلاتکلیف نخواهد ماند .

ح ) عدم توجه به شکل و صورت ظاهر زندگی : اسلام با پیشرفت مخالف نیست هدف اسلام رساندن انسان به سعادت است و انسان برای رسیدن به این هدف از افراد و مسائل گوناگون بهره می گیرد یعنی اسلام جمود فکری را نمی پذیرد که صرفاً از امکانات ابتدایی برای رسیدن به هدف که همان سعادت حقیقی است از هر وسیله ممکن باید بهره برد 

و) قوانین کنترل کننده : درست است که اسلام برای رسیدن به هدف استفاده از هر وسیله ممکن را جایز دانسته اما جایی که امکان انحراف وجود دارد عواملی تحت عنوان کنترل کننده قرار داده تا این که انسان با تأثیر پذیری از طبیعت حیوانی خود هز هدف اصلی خود دور نشود .

ز) اختیارات حکومتی : به حاکم اسلامی به صورت مطلق اجازه داده است که در امور امت اسلامی دخل و تصرف کند که از این احکام به احکام حکومتی تعبیر می شود بنابراین حاکم اسلامی می تواند بر اساس مصالح اسلامی مردم را به کاری اجبار و الزام نماید این مورد نیز موجب انعطاف پذیری قوانین اسلام است .

فلسفه و حکمت ختم نبوت تبلیغی :

سخن بر سر این است که اگر بپذیریم که نبوت تشریعی پایان پذیرفته است یعنی بعد از پیامبر اسلام صاحب شریعتی نخواهد آمد اما این خود می تواند ما را از نیاز به پیامبر تبلیغی بی نیاز کند .

می توان گفت وقتی بشر به آن درجه از بلوغ فکری رسیده باشد که نیاز به پیامبر تشریعی نداشته باشد به طریق اولی به پیامبر تبلیغی نیاز نخواهد داشت البته این سخن به معنی آن نیست که بشر برای ادامه زندگی خود و یافتن راه سعادت نیاز به راهنما نداشته است بلکه تسریع شده است که بعد

شامل 13 صفحه فایل word قابل ویرایش