پایان نامه ی آموزش مفاهیم دینی به کودکان 13-6 سال با تاکید بر نماز ، دعا و قرآن. doc

اختصاصی از هایدی پایان نامه ی آموزش مفاهیم دینی به کودکان 13-6 سال با تاکید بر نماز ، دعا و قرآن. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 
نوع فایل: word
قابل ویرایش 47 صفحه
 
جهت دریافت درجه ی کارشناسی در رشته ی روان شناسی
 
چکیده:
در این تحقیق سعی شده است به یکی از مهمترین موضوعات مهم آموزش یعنی شیوة آموزش مفاهیم دینی به کودکان پرداخته شود گرچه این به مثابة بحر در کوزه کردن است که به قول مولانا:
«گر بریزی بحر را در کوزه ای                      چند گنجد؟ قسمت یک روزه ای »
البته پس از مقدمه بخش اول می‌باشد که به بررسی ویژگیهای کودکان ، مراحل رشد آنها و ویژگیهای این مراحل  پرداخته شده است . در بخش دوم عواملی که در تربیت کودک مؤثر است از قبل از تولد تا بلوغ بررسی شده است. در بخش سوم به قسمتی از سخنان معصومین (ع) دراین مورد پرداخته شده است که حاوی بهترین نکات روان‌شناسی است . بخش چهارم اختصاص به اصل تربیت دارد که چه چیزهای و چه اصولی باید ضمن تربیت کودک رعایت شود . در بخش پنجم روشهای تربیت دینی بررسی شده و سعی شده مؤثرترین آنها ذکر شود و در آخرین بخش برخی مفاهیم نسبی و درک کودکان از آنها ، سپس شیوة آموزش آنها بطور اختصاصی پرداخته شده است.
منابع مورد استفاده در تحقیق نیز کتبی روایی مانند بحارالانوار و میزان الحکمه می‌باشند و برخی کتب روانشناسی و تربیتی ، همچنین از چند مقاله در این زمینه از نشریات معتبر استفاده شده است و همینطور به چند فرهنگ جهت کلید واژه‌ها مراجعه شده است.
 
مقدمه :
آشنایی با ویژگیها، روحیات و شناخت صحیح استعدادها و توانایی ها ،کاستی ها ، نیازها و نیروهای جسمانی  و روانی کودکان در مراحل مختلف سنی از عوامل بسیار مهم وکارساز امر آموزش و پرورش است. از اساسی ترین ویژگیها که می‌تواند در امر آموزش مفاهیم دینی به ما کمک کند وجودگرایش دینی و میل به سوی امورمذهبی در کودک است. ما معتقدیم که کودکان سرشت خداجوی دارند و مفاهیم اساسی دین اسلام اموری هستند که با سرشت کودک سازگارند و اکتسابی نیستند و این علاقه در درون وجود آنهاست و وظیفة تعلیم و تربیت شکوفا کردن این گرایش‌های فطری است.
 
فهرست مطالب:
چکیده
بخش اول ‌آشنایی با ویژگیهای کودکان و مراحل
رشد
مقدمه
تمایلات فطری
چرا از کودکی ؟
دوره های تفکر مذهبی کودک
تاثیر تفاوتهای فردی
هدف تربیت دینی
مرحلة نخست خردسالان بین 5 تا 9 سال
دورة دوم ‌آموزش دینی کودکان 9 تا 13 سال
بخش دوم ‌عوامل مؤثر بر آموزش مفاهیم دینی به کودکان
بیان فلسفة عبادت
شرایط تربیت
عوامل اصلی جذب
تشویق و تأثیر آن
تنبیه ومراحل آن
نقش مادر در تربیت دینی کودک
نقش پدر در تربیت دینی کودک
بخش سوم تعلیم و تربیت دینی در سخنان معصومین علیهم السلام
سه مرحلة رشد در متون اسلامی
1) اصول سهولت
2) اصل تدریج
3) اصل مداومت و استمرار
4) اصل آگاهی بخشی
5) اصل تفاوتهای فردی
بخش پنجم روشهای تربیت دینی
1)روش غیر مستقیم
1-1روش الگویی
2-1 روش استفاده از مثال
3-1 روش قصه گوئی
4-1 روش استفاده از مثال
5-1 روش قصه گوئی
6-1 روش یاداوری نعمتهای الهی
7-1 روش نمایشی
8-1 از سیره بزرگان
2) استفاده از روش های فعال
ویژگیهای روش فعال در تربیت دینی
3) روش تربیت تلقینی
دو نکته مهم
بخش ششم مفاهیم دینی و شیوه آموزش آنها
درک کودکان و نوجوانان از برخی مفاهیم دینی
1ـ مفهوم دعا و رازو نیاز با خدا
2ـ مفهوم کتاب الهی
شیوة آموزش مفاهیم دینی
1-1- آموزش مفهوم دین
2-1- آموزش مفهوم قرآن
معرفی قرآن
شیوة آموزش دعا
زمینه های موجود در کودکان در مسائل دینی نماز
شیوة آموزش نماز
« پیشنهادات »
فهرست منابع
 
منابع و مأخذ:
دشتی ، محمد ،نهج البلاغه ، انتشارات مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امیر المومنین ،‌قم 1384
محمدی ری شهری ،‌محمد ،‌میزان الحکمه ،‌مرکز نشرکتب علوم اسلامی ، قم 1363 ، ج 10
مجلسی ، محمد باقر ، بحار الانوار ،‌دارالکتب الاسلامیه ، تهران 1382 ،‌ج 2
باهنر ،‌ناصر ،‌آموزش مفاهیم دینی همگام با روانشناسی رشد ،‌شرکت چاپ و نشر بین الملل ،‌پاییز 1380
مظاهری ،حسین ،‌تربیت فرزند از نظر اسلام ،‌انتشارات روحانی ،‌قم 1387
قرائنی ، محسن ،‌تفسیر نماز ،‌ستاد اقامه نماز ،‌بهار 75 ، تهران
کریمی، عبدالعظیم ، نکته های روانشناختی در تربیت دینی فرزندان ،‌ستاد اقامه نماز ، تهران 1382
قائمی ،‌علی ،‌نقش مادر در تربیت ،انتشارات امیری ،تهران 1370
قائمی ، علی ، نقش پدر درتربیت ، انتشارات امیری ،‌تهران ،‌1379
موسسه فرهنگی انتشاراتی انصاری ، فریاد گر توحید ، موسسه فرهنگی اهل بیت (ع) ، قم ، 1379
ادیب ،‌علی محمد حسین ، راه و روش تربیت از دیدگاه امام علی (ع) موسسه انجام کتاب ،‌بهار 62
مظلومی ،رجبعلی، گامی‌در مسیر تربیت اسلامی، نشر آفاق ، شهریور 1358، بی جا
پیام آزادی، حدیث تربیت کودک سخنان چهارده معصوم، پیام آزادی، الهادی قم، 1364
شکوه نوابی نژاد، سه گفتار درباره راهنمایی و تربیت فرزندان ، انتشارات انجمن اولیا مربیان ، تهران 1372
موگهی، عبدالکریم، روشهای تربیت دینی، ماهنامه فرهنگی یاس، بهمن 1380 ، شماره پ 8.
مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، داراالثقلین قم، 1378، ج1
مقدسی پور، علی ، اصول و روشهای آموزش مفاهیم دینی به کودکان ، ماهنامه معرفت، دوازدهم ، شماره 75
مطهری، محمد رضا، محبت نیاز اساسی کودک ، ماهنامه پیام زن، دفتر تبلیغات حوزه قم، بهمن 80، ش 119
دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، چاپ سرویس، تهران 1337
عمید ، حسن، فرهنگ عمید، چاپ امیر کبیر، تهران

تحقیق در مورد نماز آرامش بی انتها در پیشگاه پروردگار

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد نماز آرامش بی انتها در پیشگاه پروردگار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه22

فهرست مطالب

نماز:آرامش بی انتها در پیشگاه پروردگار

در این مقاله ابتدا به نمازو فلسفه وجودی آن و سپس آثار روانشناختی ای فریضه  و در پی آن به نوع افضل این عبادت یعنی نماز جماعت و اهمیت آن پرداخته می شود:

تعریف  واژه نماز:

واژهٔ نماز واژه‌ای پارسیست که ایرانیان برای واژهٔ «صلاه» عربی به کار بردند. این واژه به معنای خم شدن و سرفرودآوری برای ستایش و احترام است. واژهٔ نماز نام‌واژه‌ای از فعل نمیدن فارسی به معنی تعظیم‌کردن است.

برخی حدس زده‌اند که این واژه از واژهٔ «ناماسته» در زبان سانسکریت گرفته شده‌باشد که محتمل نیست

فلسفه وجودی نماز:

در بینش دینی، انسان موجودی است دارای دو بعد جسمی و روحی که نیازهای هر یک از آنها باید تأمین شود. یکی از نیازهای روحی انسان، نیاز به پرستش است و بر این اساس همه انسانها از نوعی ستایش و پرستش برخوردار می‌باشند که فقط مصداق این پرستش مهم است. حقیقت پرستش و نیایش، از مفهوم و مصداق واژة عبادت استخراج می‌شود .

انگیزه‌های پرستش عبارتند از:

    1-وجود کمال در پرستش شونده

  2-خدمتی که دیده است و نعمتهایی که دریافت کرده است.

  3-به منظور جبران کمبودها .

    4-برای دفع ضرر احتمالی.

    5-تسلط پرستش شونده بر تمام امور انسان.

چرا نماز بخوانیم؟

این سؤال اختصاص به این عصر ندارد. بلکه در دوران ائمه نیز این سؤال مطرح بود. علت نماز خواندن این است که نماز خواندن، اعتراف به ربوبیت خداست یعنی اعتراف به اینکه همه چیز عالم تحت اراده و تدبیر خداست.

نماز خواندن به معنای اعتراف به کنار گذاشتن مدعیان ربوبیت انسان است.

نماز خواندن،‌ ایستادن در برابر خداوند بزرگ و مسلط بر امور با حالت ذلت و فقر و ضعف و خضوع می‌باشد. این سؤال نیز ذهن عده‌ای را مشغول می‌کند که نماز خواندن چه فایده‌ای دارد؟

پاسخ به این سؤال از سه جنبه عقلی‌ و نقلی و تربیتی در این مقاله آمده است .

در انتهای مقاله ، ضرورت الگوبرداری انسان مطرح می‌شود که برای پیمودن راههای پرخطر این نیاز، احساس می‌شود  که در نماز شهادت به رسالت پیامبر (ص) با این روحیه تناسب دارد.

نگاهی به آثار نماز از منظر روان‌شناختی

نماز آرامش روان و سکینه خاطر است.
    به نظر می‌رسد که نماز این عالی‌ترین جلوه نیاز، ارتباطی گسترده با ابعاد مختلف زندگی انسان داشته باشد. از میان تمام فرایضی که از لحاظ دینی بر مسلمانان واجب است نماز بیشترین ارتباط را با انسان دارد. هر روز پنج بار نماز این کتاب هستی را ورق می‌زنیم و این چنین است که نماز کلاس درسی می‌شود که آموختنی‌هایش تمامی

تحقیق در مورد نماز عبادتی بزرگ

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد نماز عبادتی بزرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه45

فهرست مطالب

بسم الله الرحمن الرحیم

ای مهربان خدای

ای مهربان خدای :

گم گشته ام تو بودی و کردم چو دیده باز

دیدم به آسمان و زمین و به بام و در

تابنده نور توست

هرجا ظهور توست

دیدم به هیچ نقطه تهی نیست جای تو

خوش می درخشد از همه سو جلوه های تو

ای مبداء وجود !

از کثرت ظهور ، نهان شد که کیستی

از هر چه ظاهر است ، تویی آشکارتر 000 مستور نیستی

نزدیک تر زمن به منی ، دور نیستی

تو آشکاره ای 000 من زین میان گمم

کور ار نبیند 0000 این گنه آفتاب نیست

نقص از من است ، ورنه رخت را حجاب نیست

ای مهربان خدای !

در قلب من تبی است گدازان و دردناک

احساس می کنم که به کانون جان من

سوزنده آتشی است که سرمی کشد به اوج

احساس می کنم عطشی مست و بی قرار

اندر فضای هستی من می دود چو موج

این سوز عشق توست ،

در من ، چون جان ، نهان

احساس می کنم ،

درمان نسازد این تب من جز دوای تو

زائل نسازد این عطش ، الا لقای تو

ای مهربان خدای !

احساس می کنم خلأیی در وجود خویش

کان را نمی برد زمیان ، جز پرستشت

ای نازنین خدای

احساس می کنم که بود در سرشت من

سوزنده ، یک نیاز

داغ نیاز را نزداید ز سینه ام

جز لذت پرستش و جز نشئه وصال

مخموری مرا به جز این میْ ، علاج نیست

مطلب عیان بود ، به بیان احتیاج نیست

ای مهربان خدای !

تو ، راز جان و مایه سرمستی منی

تو هستی منی

در عمق فکر و پردة جانم تویی ، تویی

آرام دل ، فروغ روانم تویی ، تویی

هرجا نگاه می دود ، آنجا نشان توست

روشنگر وجود ، رخ دلستان توست .

نماز ، عبادتی بزرگ

شناخت معبود و آفریدگار ، محبت او را در دل ایجاد می کند و این محبت ، انسان را به پرستش و عبادت و اظهار کوچکی و تواضع در برابر عظمت او وامی دارد .

نماز ، جلوه ای از بندگی انسان در پیشگاه خدا و مظهر عبودیت و عبادت است .

آنکه « بنده » آفریدگار است و این بندگی را احساس می کند و می داند و باور دارد ، در برابر او ، مطیع فرمان است و در پیشگاهش سر بر خاک می نهد و قامت خم می کند و به سجده می افتد و با وی راز می گوید و نیاز می طلبد و آن خالق بی همتا را که سررشته دار اوست ، به عظمت و پاکی می ستاید .

74 - اقدام پژوهی فرائض نماز

اختصاصی از هایدی 74 - اقدام پژوهی فرائض نماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد از ژرفای نماز

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد از ژرفای نماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:31

سوره حمد بسم الله الرحمن الرحیم -به نام خداى رحمان و رحیم.

به نام خداوندى که دارنده رحمتى همگانى و بخشنده رحمتى همیشگى است.

این جمله، سرآغاز همه سوره هاى قرآن، سرآغاز نماز، سرآغاز همه کارها و فعالیتهاى یک مسلمان است.یعنى شروع همه کارها فقط به نام خداست، همه چیز انسان، آغاز زندگى اش و تمامى جلوه هاى زنده بودنش به نام خداست.مسلمان به نام خدا روزش را شروع مى کند و به نام او بر تلاش روزانه خود نقطه پایان مى گذارد.با یاد او به بستر مى رود و با استعانت او سر از بستر برمى دارد و فعالیت روزانه خود را از سر مى گیرد و سرانجام با نام او و یاد او چشم از این جهان برمى گیرد و رهسپار سراى جاویدان مى شود.

الحمد لله رب العالمین -ستایش و سپاس مخصوص خداست که مدبر جهانیان و جهانهاست. همه ستایشها و سپاسها مخصوص اوست، چون همه عظمتها از آن او و همه رحمتها از سوى اوست.او مجمع همه خصلتهاى ستوده است و همه نیکیها و نیکوکاریها از سرچشمه وجود اوست.پس ستایش او ستایش نیکى و نیکوکارى است و جهت دهنده به همه کوششهایى که به هواى نیکى و نیکوکارى انجام مى گیرد.

هر کس در خود چیزى از خصلتها و رفتارهاى قابل ستایش مى بیند باید آن را از فیض رحمت و لطف خدا بداند، زیرا خداست که در انسان، مایه هاى نیکى را به کار برده و ذات و سرشت او را آماده و جویا و پذیراى نیکى و فضیلت ساخته و به او قدرت تصمیم-که ابزار دیگرى است در راه نیکو شدن و نیکویى کردن-بخشیده است.

این بینش راه خودبینى و خودشگفتى را بر انسان مى بندد همچنان که از بى مصرف گذاردن یا بیهوده مصرف کردن خصلتهاى نیک و توانهاى نیکى آفرین در وجود آدمى جلوگیرى مى کند.

در عبارت رب العالمین (پروردگار و مدبر جهانیان و جهانها) هم وجود عوالم و جهانهاى دیگر و هم خویشاوندى و پیوستگى این همه باهم احساس مى شود.نمازگزار در مى یابد که بجز این عالم و در ماوراى نظرگاه تنگ و محدود او و پشت این حصارى که او براى زندگى خود فرض کرده، گیتیها و گردونها و عالمها و جهانهاى دیگر هست و خداى او خداوندگار سراسر این پهنه عظیم است.این احساس، تنگ نظریها و کوته بینیها را در او از بین مى برد، به او جرئت و حس تکاپو مى بخشد، از عبودیت خدا احساس غرورى در او پدید مى آورد و در بندگى خدا عظمت و شکوهى عجیب بدومى نمایاند.

از سوى دیگر مى بیند که همه موجودات، انسانها و حیوانات و گیاهان و جمادات و آسمانها و عوالم بیشمار هستى، بندگان خدایند و رب و مدبر و پروردگار این همه، اوست.مى فهمد که خداى او تنها خداى نژاد او یا ملت او یا خداى انسانها نیست، خداى آن مورچه خرد و آن گیاه ضعیف نیز هست، خداى آسمانها و کهکشانها و اخترها نیز هست. با درک این حقیقت احساس مى کند که تنها نیست، مى فهمد که با تمام ذرات عالم و با تمام موجودات ریز و درشت خویشاوند است، با همه انسانها پیوسته و مرتبط است. همگان برادران و همسفران اویند و این کاروان عظیم یکسره راهى یک هدف و در رکت به سوى یک جهت است.

این رابطه و پیوستگى او را نسبت به همه موجودات مکلف و متعهد مى سازد.نسبت به انسانها تعهد هدایت و کمک، و نسبت به دیگر موجودات تعهد شناختن و در راه درست و مناسب با هدف آفرینششان به کار افکندن.

الرحمن الرحیم -خداى رحمان و رحیم.