ادبیات پژوهش ،پیشینه پژوهش ،کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش،مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های آموزش مثبت نگری

اختصاصی از هایدی ادبیات پژوهش ،پیشینه پژوهش ،کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش،مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های آموزش مثبت نگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سرفصل های پروژه شامل موارد زیر است :

مبانی نظری  آموزش مثبت نگری... 

پیشینه روان‌شناسی مثبت‌گرا 

تعریف روان‌شناسی مثبت‌گرا 

ضرورت وجود روان‌شناسی مثبت‌گرا 

اهداف اولیه روان‌شناسی... 

الف) درمان بیماری‌های روانی.. 

ب) ساختن زندگی بارآور و رضایت‌بخش برای همگان.. 

ج) شناخت و پرورش استعدادهای برتر. 

مبانی روان‌شناسی مثبت....

ابعاد روان‌شناسی مثبت‌گرا

مثبت‏ اندیشی...

تدام گاهی دربرابر «همیشه». 

فراگیر بودن: «خاص» در برابر «عام». 

شخصی: «درونی» در برابر «بیرونی».

شناسایی علائم و نشانه‏ های مثبت‏ اندیشی...

محدودیت‏ های مثبت‏ اندیشی... 

گام‏ های ایجاد مثبت‏ اندیشی... 

مشخصات فایل:

پرسشنامه رایگان:ندارد

نوع فایل: word

منبع: دارد (فارسی و لاتین)

پیشینه پژوهش: دارد(ایرانی و خارجی)

تعداد صفحات: 37

گارانتی بازگشت وجه: دارد ( کیفیت این فایل تضمین شده است درصورت هرگونه مشکل یا نارضایتی احتمالی مبلغ شما بازگردانده می شود)

خلاصه مطلب

مبانی نظری  آموزش مثبت نگری

در طی دهه گذشته روان‌شناسی مثبت‌گرا[1] به یکی از گرایش‌های عمده در روان‌شناسی تبدیل‌شده و به‌سرعت جایگاه مناسبی در این رشته یافته است. سرعت این گرایش در تبدیل به یک رویکرد عمل‌گرا و مبتنی بر شواهد[2] با پیشینه هیچ‌یک از گرایش‌های دیگر قابل‌مقایسه نیست. این سرعت به‌ویژه درزمینه‏ی شیوه‌ها و مداخلاتی[3] که در روان‌شناسی مثبت‌گرا ابداع و مورداستفاده قرارگرفته‌اند، چشمگیر است. کاربست مداخلات مثبت به‌منظور ارتقای کیفیت زندگی، خشنودی بیشتر از زندگی، شادکامی و نشاط و دستیابی به خوش باشی (احساس ذهنی آسایش)[4] و در یک‌کلام سعادتمندی (خوشبختی)[5] می‌باشد. گسترش این کاربست‌ها تا جایی است که در چند سال اخیر از درمان‌های مثبت‌گرا[6] سخن گفته‌شده است (سلیگمن[7]، 2006).

برای فهم این مداخلات و بررسی نتایج مطالعات مبتنی بر آن‌ها نخست لازم است تا از روان‌شناسی مثبت‌گرا، ماهیت و اصول آن شناخت داشته باشیم. به همین مناسبت در آغاز به پیشینه، تعریف و حوزه‌‌های عمل و مطالعات این رشته اشاره‌کرده و آنگاه به مثبت درمانی، اصول و مداخلات و راهکارهای آن جهت اینکه افراد بتوانند ارتباط میان افکار، احساسات و رفتار خود را درک کنند و با انجام تمرین‏های مختلف بتوانند به‌جای یأس و انفعال و تفسیر‏های بدبینانه، رویدادها را به‌گونه‌ای خوش‌بینانه تفسیر کنند و با آن‌ها به صورتی سازنده روبه‌رو شوند پرداخته خواهد شد.

پیشینه روان‌شناسی مثبت‌گرا

کریستوفر پترسون[8] (2006) در کتاب مبانی روان‌شناسی مثبت‌گرا[9] معتقد است که روان‌شناسی مثبت‌گرا گذشته‌ای طولانی و پیشینه‌ای بسیار کوتاه دارد. وی در این زمینه معتقد است هرچند این حوزه از سال 1998 توسط مارتین سلیگمن[10] و همکاران او ابداع شد ولی مدت‌ها پیش‌ازاین در آثار روان‌شناسانی چون آبراهام مزلو[11] و در آثار وی آنجا که از خلاقیت و خود شکوفایی سخن می‌گوید بر وجوهی از جنبه‌های مثبت در آدمی و در روان‌شناسی تأکید شده است. بااین‌حال آنچه به‌عنوان روان‌شناسی مثبت‌گرا شناخته می‌شود به‌طور مشخص از 1998 و توسط سلیگمن آغاز و از سال 2000 با اختصاص یکی از شماره‌های مجله روان‌شناسی آمریکایی[12] به این رشته رسماً در متون روان‌شناسی وارد شد.

اما روان‌شناسی مثبت‌گرا چیست و چه ضرورتی برای آن وجود داشته است؟

2- Positive psychology

3- Evidence-based

1- Intervention

2- Subjective well-being

[5]- Eudaimonia

[6]- Positive therapy

5- Seligman

6- Christopher Peterson

7- Aprimer in positive psychology

8- Martin Seligman

9- Abraham Maslow

[12]- American psychologist

دانلود پژوهش سکه شناسی یکی از شاخص های شناسایی میراث فرهنگی ملل مختلف

اختصاصی از هایدی دانلود پژوهش سکه شناسی یکی از شاخص های شناسایی میراث فرهنگی ملل مختلف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پژوهش سکه شناسی یکی از شاخص های شناسایی میراث فرهنگی ملل مختلف
فایل ورد و قابل ویرایش
در 41 صفحه

مقدمه
سکه شناسی بخشی از تاریخ هنر هر دوران پژوهشگران توانسته اند با استفاده از مجموعه عناصر موجود در سکه برخی از گوشه های تاریک و مبهم و تاریخ و فرهنگ جهان را روشن نمایند. سکه هر دوره نمادی از مذهب، آداب و رسوم، خط و زبان، چگونگی وصعیت اقتصادی و اجتماعی و هنری آن دوره بوده است.
به معنی دیگر می‌توان گفت که سکه شناسی به عنوان یکی از شاخص های شناسایی میراث فرهنگی ملل همواره از جایگاه ویژه ای در مطالعات تاریخ برخوردار بوده است. هریک از عوامل تشکیل دهنده سکه: نوع فلز: نقشها و نگارها، علائم روی سکه، محل ضرب، تاریخ ضرب، ابزار ضرب و … به لحاظ علمی، در شناخت تاریخ، فرهنگ و هنر و نیز اقتصاد هر دوره تاریخی، نقش عمده ای دارد. (طالبی، 1373، ص 9)
از دید تاریخ نویسی، سکه های کهن ارزش آن نوشته های سنگی را دارد که بدست آمده است. سکه ها سندهای دست نخوردة تاریخ هستند که از زمان باستان بازمانده اند، اگرچه سکه چیز کوچکی است و هر کدام جز یک یا دو جمله را دربرندارد، اما جبران این تفاوت را فراوانی آنها می‌کند. (کسروی، 1352، ص 121و130)
به علت آنکه سکه جزء اشیائی بوده که مردم در هنگام فررا می توانستدن با خود همراه ببرند، و ویران شدنی نبود از حوادث مصون مانده است. امروز نمونه هایی از آنها به دست ما رسیده که چگونگی تمدن و فرهنگ و مسائل سیاسی و جغرافیائی را با زبان بی زبانی بیان می‌کند. سکه یگانه سند و مرجع قابل اعتماد برای روشن نمودن گوشه‌‌های تاریک تاریخ و اثبات درستی و نادرستی اطلاعاتی است که از منابع دیگر تاریخ بدست آمده.
در قلمرو تاریخ هنر جدا از مسائل اقتصادی و علوم انسانی (تاریخ، مردم شناسی، باستان شناسی، اسطوره شناسی) مجموعه اطلعات موجود بر سکه ها، همواره اطلاع سان و دستمایه ای برای پژوهشگران بوده است. نقوش هر سکه در هر دوره ای نمایشی از هنر زمان خود است با نگاهی بروی سکه های تاریخی یک ملت می‌توان تاریخ هنر و نوع هنر آن دوران را بطور فشرده رقم زد.
از آغاز پیدایش سکه، خط در کانر سایر نقوش استفاده شده است (از خط تصویری تا الفبائی) بنابراین یکی از عوامل شناسایی خطها از دوره باستان تا به امروز سکه های بدست آمده در هر زمان و حکومت است.
.
.
.
.

ﺗﺎرﯾﺦ رواﺑﻂ ﺧﺎرﺟﯽ اﯾﺮان

اختصاصی از هایدی ﺗﺎرﯾﺦ رواﺑﻂ ﺧﺎرﺟﯽ اﯾﺮان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 ﺗﺎرﯾﺦ رواﺑﻂ ﺧﺎرﺟﯽ اﯾﺮان

ﺑﺨﺶ  اول 

در ، 1453 ﺳﺎ ل  ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ دوم  ﭘﺎدﺷﺎه  ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺑﺎ  ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ  ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪی اﻣﭙﺮاﻃﻮری روم ﺷـﺮﻗﯽ ﭘﺎﯾـﺎن داد و  ﻟﻘﺐ ﻓﺎﺗﺢ را در  اﺧﺘﯿﺎر ﮔﺮﻓﺖ.ﺑﺎ اﯾﻦ اﺗﻔﺎق دوران  ﻗﺮون وﺳﻄﯽ ﺑـﻪ ﭘﺎﯾـﺎن رﺳـﯿﺪ و  ﻋﺼـﺮﺟﺪﯾـﺪ آﻏـﺎز ﺷـﺪ. وی  اﺑﺘـﺪا ﺟﻨﮕﻬﺎﯾﯽ در درﯾﺎی اژه ﻃﺮاﺑﻮزان ، آﻧﺎﺗﻮﯽ ﻗ ﺷﺮﯽ و آﺳﯿﺎی ﺻﻐﯿﺮ داﺷﺖ و ﻪ ﻫﻤ را ﺑﻪ ﺗﺼﺮف  ﺧﻮ د درآور د. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در  اروﭘـﺎ ﻫﻢ ﻓﺘﻮﺣﺎ ﺗﯽ را ﺗﺎ  ﻣﻨﻄﻘﻪ ی  آﻟﺒﺎﻧﯽ و ﺳﻮاﺣ ﻞ آﺗﻼﻧﺘﯿﮏ راداﺷ ﺖ .وی اﯾﻦ ﭘﯿ ز ﺮوی ﻫﺎ را ﭘ ﯿـ ز ﺮوی  اﺳـﻼم  ﺑـﺮ  ﻣﺴـﯿﺤﯿﺖ  ﻣـﯽ داﻧﺴﺖ و د درﺻﺪ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﻠﯿﻪ ﺎ ﮐﺸﻮرﻫی اﺳ ﻼﻣﯽ ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ از ﻪ ﺟﻤﻠ اﯾﺮان د ﺑﻮ و ﺲ ﻫﺮﮐ در ﺑﻞ ﻣﻘﺎ ﺘ ﻣﻘﺎوﻣﯽ از  ﺧـﻮد  ﻧﺸـﺎن ﻣﯽ د دا ﺑﯽ دﯾﻦ ده ﺑﻮ و رﯾ ﻦ ﺨﺘ ﺶ ﺧﻮﻧ را ز ﻣﺠﺎ ﻣﯽ داﻧﺴﺖ .

  ﺑﺎ اﺳﺘﯿﻼی  ﺗﺮﮐﺎنﺑﺮ ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻪ ه را  ارﺗﺒﺎط و  ﺗﺠﺎرت وﭘﺎ ار ﺑﺎ ﻣﺸﺮ ق زﻣﯿﻦ ﻗﻄﻊ  ﮔﺮدﯾﺪ.اﻣﺎ ﺎ اروﭘﯾﯿﺎن ﮐﻪ ﺑﻪ  ﮐﺎﻻﻫﺎی  آﺳـﯿﺎﯾﯽ ﻧﯿﺎز  داﺷﺘﻨﺪ  درﺻﺪد ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ه را دﯾﮕﺮی را ا ﺑﺮی رﺳﯿﺪن ﺑﻪ    ﻫﻨـﺪ و ،اﯾﺮان ﭼـﯿﻦ ﭘ ﯿـﺪا  ﮐﻨﻨـﺪ.ن درآ  زﻣـﺎن  اﺳـﭙﺎﻧﯿﺎ و  ﭘﺮﺗﻐـﺎل ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ دول اﺳﺘﻌﻤﺎری ب ﻣﺤﺴﻮ ﻣﯽ ﺪ ﺷﺪﻧ ﮐﻪ ﭘﯿ ﺘﻪ ﻮﺳ در ﭘﯽ ف ﺗﺼﺮ و ﻒ ﮐﺸ ﻣ ﺳﺮز ﯿﻦ ﻫﺎی دﯾﮕﺮ ﺪ ﺑﻮدﻧ.ﺑﺮای  ﺟﻠـﻮﮔﯿﺮی اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ از ﮔ در ﯿﺮی ﺑﯿﻦ اﯾﻦ دو پ دوﻟﺖ،ﭘﺎ ﺪر ، اﻟﮑﺴﺎﻧ ﺷﺸﻢ ه ﮐﺮ زﻣﯿﻦ را ﺴ ﺗﻘﯿﻢ ﮐﺮ د ﮐﻪ  ﺑﺨﺶ ﺷﺮ ﻗﯽ ﺑﻪ ﭘﺮﺗﻐﺎ ل رﺳﯿﺪ. ﭘﺲ ، از اﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎن ﻧﯿﺮوی درﯾﺎﯾﯽ ل ﭘﺮﺗﻐﺎ ﺑﺮای ﻪ ﺗﻮﺳﻌ ی ت ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ د ﺧﻮ ه ﻫﻤﺮا ﺑﺎ در ﯾـﺎ  ﺳـﺎﻻر  واﺳـﮑﻮدوﮔﺎﻣﺎ،  ﺑـﻪ  ﺳـﻮاﺣﻞ  ﻫﻨـﺪ رﺳﯿﺪ.ﭘﺲ ،  از اﺳﺘﻘﺮار ﻧﺎوﮔﺎ ﻧﯽ رواﻧ ﻪ ی ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎرس ﺷﺪ و اﺑﺘﺪا ﻣﺴﻘ ﻂ  و ﺎ ﺷﻬﺮﻫی ﺳﺎﺣﻠﯽ  ﻋﻤﺎن را  ﺗﺼـﺮف  ﮐـﺮده و  ﺳـﭙﺲ ﺟﺰﯾﺮه ی ﻫﺮﻣ ﺰ و ﺑﻨﺪرﮔﻤﺒﺮون  را در  اﺧﺘﯿﺎر  ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.  

از ﻃﺮف ﺷﻤﺎل  پﻫﻢﻃﻮ اﯾﻒ از ﺑﮏ و ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺧﺮاﺳﺎن  را  ﻣﻮرد  ﺗﻬﺎﺟﻢ  ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﯿﭻ ﻣﻘﺎوﻣﺘﯽ از ﻃﺮف  دوﻟـﺖ ا ﯾـﺮا ن  ﻣﻮاﺟﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻧﺪ.ﺑﻪ اﯾﻦﺗﺮ ﺗﯿﺐ در ز آﻏﺎ ﻗﺮن د ﺷﺎﻧﺰ ﻫﻢ ل اﺳﺘﻘﻼ اﯾﺮا ن  از ﺳﻪ  ﺟﻬﺖ در  ﻣﻌﺮض ﻧﺎﺑﻮد ی ﺑﻮد. ﻏﻠﺖ اﯾﻦ  اﻣـﺮ  ﻫـﻢ ﻫﺮج و ج ﻣﺮ ﺷﺪﯾﺪ ﻠ داﺧﯽ و  دﺷﻤﻨﯽ ﺣﮑﺎم  و ﺧﻮاﻧﯿﻦ در  داﺧﻞ ﺑﻮد. 

 ﺷﺎه  اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ و ﺑﻨﯿﺎد ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﺎرﺟﯽ ﺻﻔﻮﯾﻪ  

 در اﯾﻦ اﯾﺎم ﺷﺎ ه اﺳﻤﺎ ﻋﯿﻞ  ﺻﻔﻮی ﻗﺪ  ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺖ و ﭘﺲ از  ﺟﻨﮓﻫﺎی ﻣﺘﻌﺪد ﺗﻮاﻧﺴت وﺣﺪﺖ اﯾﺮان را ﭘﺲ از ﻫﺸﺖ ﻗﺮن  وﻧﯿﻢ اﺣﯿﺎ ﮐﻨﺪ.وی از ﻧﻮادﮔﺎن ﺷﯿﺦ ﺻﻔﯽ اﻟﺪﯾﻦ  اردﺑﯿﻠﯽ و ن اوزو ﺣﺴ ﻦ ق آ ﻗﻮﯾ ﻮ ﻮﻧﻠ د ﺑﻮ.ش ﭘﺪر  ﺷـﯿﺦ ﺣ ﯿـﺪر  ﺑـﻪ  دﺳـﺘﻮر  ﺳـﻠﻄﺎن ﯾ ب ﻌﻘﻮ ق آ ﻗﻮﯾ ﻮ ﻮﻧﻠ ﻪ ﮐﺸﺘ ﺷﺪ و او ه ﻫﻤﺮا ﺑﺎ ه ﺧﺎﻧﻮاد اش ﺑﻪ  ﻓﺎرس ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺷﺪ. 

 در ﻧﺘﯿﺠﻪ ی  ﻫﺮج و ﻣﺮﺟﯽ ﮐﻪ  ﭘﺲاز  ﻣﺮگ ﺳﻠﻄﺎن ﯾﻌﻘﻮب ، اﯾﺠﺎدﺷﺪ ﻗﻠﻤﺮ و آﻧﻬﺎ ﺑﯿﻦ  اﻟﻮﻧـﺪ ﺑیگ و  ﺳـﻠﻄﺎن ﻣـﺮاد ﺗﻘﺴـﯿﻢ ﺷﺪ.

در اﯾﻦ زﻣﺎن  اﺳﻤﺎ ﻋﯿﻞ و  ﺑﺮادرش ﻣﺨﻔﯿا ﻧﻪ ﺑﻪ ﮔﯿﻼن  رﻓ ﺘﻨﺪو ﺑﺎ  ﮐﻤﮏ ﺣﺎﮐﻢ ﮔﯿﻼن  ﮐـﻪ  ﺑـﻪ  ﺗﺸـﯿﻊ  ﮔـﺮاﯾﺶ  داﺷـﺖ،  ﺑـﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ه ﻋﺪ ای از ﺷﯿﻌﯿﺎن را د دورﺧﻮ ﻊ ﺟﻤ ﺪ ﮐﺮدﻧ.در ل ، 905  ﺳﺎ ق ه ﻫﻤﺮا ﺑﺎ ه ﻋﺪ ای از ﭘﯿ ان ﺮو د ﺧﻮ  ﻋـﺎزم زﯾ ﺎرﺗﮕـﺎه  ﺟـﺪش ﺷﯿﺦ ﺻﻔﯽ ﺷﺪ.ﮐﻢ ﺣﺎ ﺑ اردﯿﻞ ﮐﻪ از ا اﻓﺰﯾﺶ ﺷﯿﻌﯿﺎن ﺑﯿ ک ﻤﻨﺎ د ﺑﻮ را آﻧﻬﺎ از ﺮ ﺷﻬ ﺑﯿ ن ﺮو  ﮐـﺮد . اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ  ﻫﻤـﺮاه  ﺑـﺎ ﻣﺮ ﯾـ ﺶ ﺪاﻧ ﻣﺪﺗﯽ را در ﺮ ﺷﻬ ن ارﺟﻮا از ﻊ ﺗﻮاﺑ را آﺳﺘﺎ و ﺶ ﻃﺎﻟ ﺎﻣﺖ اﻗ د ﮐﺮ.در اﯾﻦ ن زﻣﺎ ﮐﻪ او ﺳﯿﺰده ﻪ ﺳﺎﻟ د ﺑﻮ ﺑﺎ  ﻣﺴـﺎﻋﺪت  ﻧـﻪ ﻗﺒﯿ ﻠـﻪ ی ﺗــﺮک ﺎر ، ﺗﺒــ ، اﺳــﺘﺎﺟﻠﻮ ﺷــﺎﻣﻠﻮ ﻪ ﺗﮑــ ﻮ، ﻟــ ﻮ، ، روﻣﻠــ ، وارﺳــﺎق،ذواﻟﻘﺪر ، اﻓﺸــﺎر ﻗﺎﺟــﺎر و ﻮﻓ ﺻــ ﯿﺎن ﺮه ﻗــ غ ﺑــﺎ در ن ﺗﺎﺑﺴــﺘﺎ ق (ﺗﺶ 906)،م1500 ﺳﺎل ار ش ﻗﺰﻟﺒﺎ را ﺳ ﺗﺎ ﯿﺲ و دﻋﻮی ل اﺳﺘﻘﻼ د ﮐﺮ.ﺑﺎ ﭘﺨﺶ ﺧﺒﺮ ﻗﯿم ﺎ ﻋ اﺳﻤﺎ ﯿﻞ ﻣﯿ ﺮ ﻣ ﯾ ن ،ﺮزا ﺪا ﺑﯿﺸﺘﺮی از ﺳﻮرﯾﻪ، دﯾﺎر ﺮ ﺑﮑ و س ﺳﻮا ﺑﻪ او ﭘﯿ ﺘﻨﺪ ﻮﺳ.او ﺑﺎ ر ﻋﺒﻮ از د ، رو ﮐﻮرا ﺑﺎ ﮏ ﮐﻤ ﺶ ارﺗ د ﺧﻮ خ ﻓﺮ ﯾ ر ﺴﺎ ه ﭘﺎدﺷﺎ ﺷﯿ ن ﺮوا را ﺑﻪ  ﻗﺼـﺎص ﺧﻮن ش ﭘﺪر ﺑﻪ ﻞ ﻗﺘ ﻧ رﺳﺎﺪ .ﻋ اﺳﻤﺎ ﯿﻞ ﻣﯿﺮزا ﺲ ﺳﭙ ﺑﻪ ﺖ ﺳﻤ ﺎ آذرﺑﯾ ن ﺠﺎ رﻓﺖ.ت ﮐﻤﺮا ﺎ آذرﺑﯾ ن ﺠﺎ ﺎوﻣﺖ ﻣﻘ د ﮐﺮ ﺎ اﻣ ﺎ درﻧﻬﯾﺖ در ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻪ م ﻧﺎ ر ﺷﺮو در اﻟ ، ﺣﻮﯽ ﻧﺨﺠﻮان ﺖ ﺷﮑﺴ ﺘ ﺳﺨﯽ د ﺧﻮر و ﺑﻪ ﻧ ﻋﺜﻤﺎﯽ ه ﭘﻨﺎﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﺲ ﭘ از اﯾﻦ ﭘﯿ ز ﻋ ، ﺮوی اﺳﻤﺎ ﯿﻞ ﻣ ﯿـﺮزا ﻓﺎﺗﺤﺎﻧﻪ د وار ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺷﺪ و ﺑﺎ م ﻧﺎ ﻔﺮ اﺑﻮاﻟﻤﻈ ه ﺷﺎ ﻋ اﺳﻤﺎ ﯿﻞ ﺎد اﻟﻬ ی اﻟﻮاﻟﯽ در ل  907 ﺳﺎ ﺗﺎﺟﮕﺬار ی ﮐﺮد. 

رواﺑﻂ  ﺷﺎه اﺳﻤﺎ ﻋﯿﻞ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﯿﻦ  ازﺑﮏ  ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﻗﯿﺎم ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﯿﻞﺷ ، ﯿﮏ ن ﺧﺎ ﮐﻪ از  ﻧﻮادﮔﺎن  ﭼﻨﮕﯿﺰ  ﺑﻮد ﺑﺎ ﺷﮑﺴـﺖ  ﻇﻬﯿ ﺮاﻟـﺪﯾﻦ ﺑـﺎﺑﺮﺣـﺎﮐﻢ ، ﺳـﻤﺮﻗﻨﺪ ﺧـﻮد را ﭘﺎدﺷﺎه ﺗﺮﮐﺴﺘﺎن ﻧﺎﻣﯿﺪ و ﺑﺎﻓﺘﻮﺣﺎﺗﯽ ﮐﻪ در ﺷﺮ ق اﯾﺮان  داﺷﺖ ﺑﺎ دوﻟﺖ ﺻﻔﻮ ی ﻫﻤﺴﺎ ﯾﻪ  ﺷـﺪ .وی  ﮐـﻪ  ﺑـﺎ  ﺷـﯿﻌﯿﺎن  دﺷـﻤﻨﯽ  ﺑﻪ ، داﺷﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﯿﻨﻪ ﺗﻮزی ﺑﺎ ﺷﺎه  اﺳﻤﺎ ﻋﯿﻞ ه ﻫﻤﺮا ﺑﺎﺳﭙﺎ ﻫﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻪ  ﮐﺮﻣﺎن ﺣﻤﻠﻪ  ﮐﺮ د. 

ﺷـﺎه  اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ  ﺳـﻔﯿﺮی را  ﺑـﺮای ﺗﺮک  د ﻤﻨﯽ ﻣﺎ ا ن ، ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺧﺎ ﮏ ازﺑ ب درﺟﻮا ﺑﺎ ت ﻋﺒﺎرا ﺗﻮﻫﯿﻦ آﻣﯿﺰ  اﻋﻼم ﮐﺮد ﮐﻪﻗﺼ ﺗصرف اﯾﺮان  را دارد. ﺷـﺎه اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺮای  ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻫﻤه ﺮا  ﺑـﺎ  ﺳـﭙﺎﻫﯽ  رواﻧـﻪ ی  ﺧﺮاﺳـﺎن  ﺷـﺪ و در  ﻣـﺮو  ﺷـﺒﯿﮏ  ﺧـﺎن را  ﺑـﻪ  ﻗﺘـﻞ  رﺳـﺎﻧﺪ. ﺑـﺎ  ﻣـﺮگ وی  ﺳﺮاﺳـﺮ ، ﻫﺮات ، ﺧﺮاﺳﺎن ﻗﻨﺪﻫﺎر  و و ﻣﺮ ﺗﺎ د رو ﺟﯿ ن ﺤﻮ ﺑﻪ ﺖ دﺳ ه ﺷﺎ اﯾ ن ﺮا د اﻓﺘﺎ و  ﻣﺪﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ را در اﯾﻦ وﻻﯾﺎت رﺳ ﻤﯽ  ﮐﺮد . اﻣﺎ اﯾـﻦ ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎزﻫﺎ  ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻪ اداﻣ ﺖ داﺷ و در ﺣﻤﻠﻪ ی ﻣﺠﺪد  اﻣﯿﺮان ازﺑﮏ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺣﻀﻮر در ﺟﻨﮓﺑﺎ، ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﻫﺎ ﺧﺮاﺳﺎن را از دﺳﺖ داد. 

نوع فایل:PDF

سایز:5.17 MB

تعدادصفحه:300

دانلود پژوهش ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی

اختصاصی از هایدی دانلود پژوهش ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پژوهش ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی
فایل ورد و قابل ویرایش
در 13 صفحه

مقدمه
حماسه از ترکیب چند عنصر تشکیل می شود که یکی از آنها اسطوره و مایه های اساطیری است و احتمالاً به سبب تشخیص یا اهمیت بیشتر این عامل نسبت به عناصر سازنده ی دیگر ، بعضی از محققان حماسه را صورت تغییر یافته ی اسطوره و برآمده از بطن آن دانسته اند. دلایل اصلی و یکی از تبدیل اسطوره به حماسه بر پایه ی روایات و منابع ایرانی (بویژه شاهنامه) عبارتست از :
حرکت فکری بشر از روزگار اسطوره زیستی / باوری به دوران اسطوره پیرایی و در نتیجه ی آن ، در آمدن اساطیر به قالب های خرد پذیرند.
عصر پهلوانی ملت ها و گزارش روایات و معتقدات اساطیری بر پایه ی پندها و نگرش های طبقه جنگجویان جابجایی مکان ، نقل یک داستان ، یا رواج یک باور و اسطوره و دگرگونی های ناشی از ان در داستان های حماسی متأخرتر تصرفات و دخالت های روایان به هنگام نقل از روایات.
.
.
.
.

دانلود پژوهش تعریفی جامع و مانع از «تمثیل» و «بین تمثیلی»

اختصاصی از هایدی دانلود پژوهش تعریفی جامع و مانع از «تمثیل» و «بین تمثیلی» دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پژوهش تعریفی جامع و مانع از «تمثیل» و «بین تمثیلی»
فایل ورد و قابل ویرایش
در 100 صفحه

مقدمه
در آغاز کلمه نبود. انسان بود و اشیای پیرامونش. و انسان خواست که بشناسد. و برای شناختن نیاز به کلمه داشت؛ به اسم. تا پیش از شناختن اشیا، پیش از ترسیم صور اشیا در ذهن اسم اشیار را بداند. و انسان اسم گذاشت بر اشیا.(1)
اسامی آن چه پیرامون انسان است – و البته آن چه در ذهن و فکر و روح اوست، ‌کوشش اوست برای شناختن. این اسم‌ها و کلمات، علامات و نشانه‌هایی هستند که به معانی معینی دلالت می‌کنند و واضح آن‌ها انسان است. انسان بر حسب قرارداد و به دل خواه خود،‌ در ابتدا بر اشیای پیرامونش اسم گذاشت و این نشانه‌های وضعی/ قراردادی شدند نام‌های واقعی اشیا. «نشانه‌ها وسایلی مقتصدانه هستند برای بیان معنایی که یا حاضر است و یا قابل وارسی.»(2) انسان وقتی شیئی را دید، تعریفی از آن شیء بر حسب صورت ظاهر،‌ هویت و کارکرد آن – و اگر آن شیء مفهومی ذهنی یا عقلی بود، تعریفی حاصل از ادراک آن – در ذهنش نقش بست و به منظور آن که از آن پس برای نامیدن آن شیء همه‌ی معنایی را که در ذهنش دارد،‌ با تمام حدود و ثغور آن به زبان نیاورد، به نام‌گذاری آن پرداخت. و از این رو است که نشانه‌ها «همه وسایلی مقتصدانه» هستند «برای بیان تعریفی طولانی» و «موجب صرفه‌جویی در اعمال ذهنی».
نام اشیا را –از آن رو که به معنایی دلالت می‌کنند – دال، و معنای نهفته در آن را – که همان صورت ظاهر اشیا و مجموعه‌ی ویژگی‌های آن‌هاست- مدلول می‌خوانیم. بنا بر تعریفی که از نام‌ها و نشانه‌ها ذکر شد، دلالت این نشانه‌ها بر معنا دلالتی وضعی و قراردادی است؛ نه مبتنی بر شباهت واقعی میان دال و مدلول. هم چنین‌اند علامت‌های اختصاری یا نشانه‌هایی نظیر علامات راهنمایی و رانندگی.
با وجود قراردادی بودن رابطه‌ی میان دال و مدلول در نشانه‌ها و از آن جهت که اشیا پیش از وضع این نام‌ها اسم دیگری (در ذهن انسان) نداشتند،‌ مدلول این گونه اسم‌ها معنای حقیقی آن‌ها محسوب است و انسان به محض شنیدن یا خواندن این اسامی، صور این اشیا را با همه‌ی خصوصیات ظاهری و باطنی که از آن‌ها می‌داند، به ذهن می‌آورد؛ بدون آن که ذهن در این فرایند شناختن دچار تکلف و زحمت شود. چرا که اسم‌ها در حکم علامت‌هایی هستند که پس از وقع معنایی ثابت، معین و همه فهم دارند.
اما این اولین و ابتدایی‌ترین کوشش انسان است برای نهان کردن معنا در پوشش لفظ و نشانه. کوششی که به جز صرفه‌جویی و اقتصاد در اعمال ذهنی و زبانی و سهولت در ایجاد ارتباط با دیگران انگیزه‌ی دیگری مسبب آن نیست. در عین حال این نشانه‌ها در حکم آینه‌هایی هستند که معنای مورد نظر را به روشنی و وضوح باز می‌تابانند و این معنا «واقعیتی است حاضر و موجود، یا واقعیتی که می‌تواند حضور داشته باشد.(4)»
پوشیدگی و عدم صراحت شیوه‌ها،‌ دلایل و انگیزه‌های دیگری نیز دارد و منجر به آفرینش شگردها و انواعی چون استعاره، تمثیل، نماد و رمز می‌شود؛ اصطلاحاتی که هر یک ، روشی است برای بیان مقصود و با وجود گونه‌گونی و بعضاً داشتن وجه تمایز با انواع دیگر، گاه به اشتباه به جای یک دیگر به کار می‌روند. در ادامه به بحث و بررسی پیرامون این اصطلاحات، تعریف هر یک،‌ درجات پوشیدگی معنا در هر کدام، نوع رابطه‌ی دال و مدلول در هر یک و علل و انگیزه‌های به کار بردن آن‌ها پرداخته خواهد شد و البته نانوشته پیداست که مقصود از این تطویل کلام چیزی نیست جز به دست دادن تعریفی نسبتاً جامع و مانع از «تمثیل» و «بین تمثیلی» که موضوع اصلی این رساله است.
.
.
.
.