در این بخش نقشه‌های اتوکد قطعه‌بندی شده کامل طرح تفصیلی منطقه (2) شهر اصفهان با مقیاس 1:2000 برای دانلود قرار داده شده است. این نقشه حاوی 17شیت نقشه قطعه‌بندی شده به فرمت DWG که دارای راهنمای کامل نیز هستند، می‌باشند. تصویر پیشنمایش ذیل تعدادی از این نقشه ها و راهنمای آنها را برای نمونه نشان می‌دهد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 28
ح.ک در جریان ساخت 000 905 8
ح سربار جذب شده000 905 8
ح کنترالی سربار 000 540 8
حسابهای مربوط 000 540 8
ح سربار جذب شده 000 905 8
ح کنترال سربار 000 905 8
000 365 = 000 540 8 – 000 905 8 = اضافه کسر جذب سربار
ح کنترل سربار 000 365
ح اضافه کننده جذب سربار 000 365
ح اضافه کسر جذب سربار 000 365
ح بهای شرک فروش رفته 000 365
مثال
شرکت شامل اطلاعات زیر در خصوص عملکرد یکساله مربوط به دوره مالی سال 80 به صورت زیر در اختیار ما گذاشته است:
موجودی مواد اولیه
ک در جریان ساخت
ک ساخته شده
اول دوره
000 760
000 220
-
آخر دوره
000 590
-
000 750 1
سایر اطلاعات
مواد خریداری شده طی دوره مالی 000 400 12 ریال که 000 280 ریال آن برگشت داده شده . هزینه حمل مواد خریداری شدخ 000 100 1 ریال ددستمزد مستقیم 000 800 7 ریال. این شرکت هزینه سربار را بر مبنای 120 در صد دستمزد مستقیم جذب تولید می کند.
ک ساخته شده طی دوره 000 600 30 ریال و بهای تمام شده ک فروش رفته 000 800 31 ریال می باشد . سربار واقعی طی دوره مالی 000 200 10 ریال
مطلوبست:
تهیه صورت بهای تمام شده مواد مصرف شده
تهیه صورت بهای تمام شده ک فروش رفته
تهیه صورت بهای تمام شده ک فروش رفته
چنانچه طی دوره مالی 500 1 واحد کالا ساخته شده باشد 400 1 واحد آن به مبلغ 000 24 ریال فروخته شده باشد و هخزینه های توزیع و فروش 000 500 2 ریال و هزینه اداری و تشکیلاتی 000 100 3 ریال باشد ص.رت سود و زیان را تیه کنید؟
محاسبه سربار جذب شده
محاسبه اضافه کشر جذب سربار و بستن آن به حساب مربوطه؟
صورت بهای تمام شده کالای مصرف شده
مبلغ
مبلغ
موجودی مواد اولیه
000 760
خرید مواد طی دوره
000 400 12
بر گشت از خرید
000 280
خرید خالص
000 120 12
هزینه حمل مواد خریداری شده
000 100 1
ب .ت. مواد خریداری شده
000 220 13
مواد آماده برای مصرف
000 980 13
موجودی مواد پایان دوره
000 590
مواد مستقیم مصرف شده
000 390 13
000 360 9 = 000 800 7 * 120% = سربار جذب شده
1- م.ک در جریان ساخت 000 360 9
ح سربار جذب شده 000 360 9
2-ح سربار جذب شده 000 360 9
ح کنترل سربار 000 360 9
ح کنترل سربار 000 200 10
جمع مربوط 000 200 10
000 840 = 000 200 10 – 000 360 9= اضافه کسر جذب سربار
اضافه کسر جذب سربار 000 840
ح کنترل سربار 000 840
ب ت.ک. فروش رفته 000 840
اضافه کسر جذب سربار 000 840
صورت بهای ت.ک. ساخته شده
مبلغ
مبلغ
ک در جریان ساخت اول دوره
000 220 1
اضافه مواد مستقیم
000 390 13
دستمزد مستقیم
000 800 7
سربار جزب شده
000 360 9
هزینه های تولید
000 550 30
ک در جریان ساخت طی دوره
000 770 31
کسر
ک. در جریان ساخت پایان دوره
000 170 1
ب.ت.ک ساخته شده طی دوره
000 600 30
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 20
تفاوت مشروطیت و انقلاب اسلامی ١٣٥٧
در آستانه‌ی صدمین سالگرد مشروطیت که با بیست و هفتمین سال انقلاب اسلامی ایران مصادف است، جای دارد که میان ایده‌ها، عقاید و ادبیاتی که به مشروطیت منجر شد با آن افکار و ادبیاتی که انقلاب سال ١٣٥٧ را شکل داد، مقایسه یی اساسی صورت بگیرد.از آن جایی که، اکثریت شرکت کننده در هر دو انقلاب مهم ایران، در نهایت، قصدشان، حٌریت و عدالت و استقلال، و یا رهایی و سربلندی ملی بود، بسیاری، آن دو را ماهیتاً یکی پنداشته‌اند. برخی نیز فراتر رفته انقلاب اسلامی را تکامل و ادامه‌ی مشروطیت معرفی کرده‌اند.اما به رغم وجوه مشترکی که میان دو واقعه بزرگ تاریخ ایران، به طور ظاهری دیده می‌شود، می‌توان به جرئت ادعا کرد که عقاید و ادبیات و ذهنیتی که به مشروطیت منجر شد، با آن ادبیات و افکاری که انقلاب اسلامی را به وجود آورد، کاملا متفاوت است و دره‌ی افتراق عظیمی، میان آن دو یافت می‌شود.این نوشته‌ی کوتاه اشاره‌ای به برخی از آن تفاوت‌هاست:نخست این که مشروطیت نتیجه‌ی پسین ایده‌های پیشینی بود که منورالفکران و متجددان ایرانی در انتقاد از جامعه‌ی مسلمانان، در انتقاد از دین و دولت، روحانیت و حکومت، آداب و سنت، اخلاق و نوع زندگی و روابط فردی و جمعی مردم ایران مطرح می‌کردند. آنها با "معیار قراردادنِ" افکار لیبرالی و عوامل ترقی جوامع اروپایی، دسپوتیسم و استبداد شرقی را بی رحمانه می‌کوبیدند. مذهب و روحانیت را شجاعانه و با آگاهی نقد می‌کردند. بدآموزی‌ها و بداخلاقی‌ها و جهل و خرافات و عقاید پس مانده‌ی رایج میان توده‌ی مردم را، بی هیچ واهمه یی از مردم، زیر تیغ تیز نقدهای عریان خویش قرار می‌دادند.در آثار بانیان ادبیات مشروطه از آخوندزاده، طالبوف، کرمانی، صابر شاعر، نسیم شمال، و ایرج و عارف، گرفته تا جمالزاده، کسروی، هدایت و نیما... که فرزندان مشروطیت و متاثر از آن بودند، چیزی به نام توده‌ی خلقِ به زور عقب نگهداشته شده و یا قربانی توطئه غرب استعمارگر وجود خارجی ندارد. آنها خودِ توده ایرانی مسلمان را مسئول اصلی عقب ماندگی، بدبختی، شکست و سرشکستگی‌های خویش می‌شناختند. در واقع امر، در نظام حکومت‌گری ایلی و استبدادی، در آداب و عادات دست و پا گیر، در مذهب و ذهن خرافات زده، در روح مرده و برده وار توده مسلمان ایرانی، ریشه‌ی بیچارگی‌ها و سرشکستگی‌های ایرانی را جستجو می‌کردند.آنها، در آن شریعت وطریقت و سلطنت استبدادی- قرون وسطایی ایرانی، چیزِ دندان‌گیری، به عنوان هویت ویژه، اصل متعالیِ اسلامی و یا خویشتن خویشِ ایرانی نمی‌دیدند تا در جستجویش باشند و از شوق بازگشت به هویت اصلی و یا خویشتن خویش جامعه سوزی و خود- ویرانگری کنند. هر چند، ایرانِ باستان و عصر پیش از اسلام را می‌ستودند، اما در فکر بازگشت به آن عصر پایان یافته نبودند و چاره‌ی کار ایرانِ ویران را در بازگشت به هیچ اصل و خویشتن و هویتی نمی‌دیدند. در دیده‌ی روشن بینان و بانیان فکری مشروطیت، چاره‌ی مشکلات ملت و مملکت ایران، در بیداری توده از خواب قرون و اعصار، در توجه به علوم و فنون مدرن، در تعلیم و تربیت نوین، در قانون خواهی در رفع تبعیض و ستم نسبت به زنان و دختران در برابری اجتماعی، در نظام حکومتی مبتنی بر قانون و انتخابات، در حٌرّیت، میهن دوستی، و ورود به جامعه جهانی و اخذِ فرهنگِ مدرنِ اروپایی و دوستی با دنیای غرب بود.در ادبیات مشروطیت اگر همدردی و دلسوزی بود، دلسوزی نسبت به توده‌ی ملت، دلسوزی نسبت به فقرِ فکری و ذهنیِ مردم بود نه فقر اقتصادی و مالی. زیرا فقر اقتصادی و ناداری را نیز زاییده‌ی فقر فکری و نادانی تلقی می‌کردند.به این سبب بود که روشنفکران عصر مشروطه به دور از وجیه المله بازی و توده فریبی یعنی بی هیچ ملاحظه یی به زنجیرهای ذهنی توده‌ی مردم ایران سخت حمله می‌کردند. آخوندزاده که پیشگامِ روشنفکرانِ مشروطیت بود مینویسد:"حیف‌ای ایران، کو آن قدرت، کو آن سعادت، عرب‌های برهنه و گرسنه یک هزار و دویست و هشتاد سال است که ترا بدبخت کرده‌اند. زمینِ تو خراب، اهلِ تو نادان و از سیویلزاسیونِ جهان بی خبر و از نعمت آزادی محروم و پادشاهِ تو دسپوت (جبّار) است. تاثیر ظلم دسپوت و زور فناتیزم علماء به ضعف و ناتوانی اهل تو باعث شده و جوهر و قابلیت ترا زنگ آلود و ترا به دنائت طبع و رذالت و ذلت و عبودیت و تملق و ریا و نفاق و مکر و خدعه و جبن و تقیه، خوگر ساخته و جمیع خصایص حسنه را از صداقت و عدالت و وفا و جوانمردی و شجاعت و علو طبع و بلندهمتی و بی طمعی از طبیعت تو سلب کرده و طبیعت ترا با ضد این صفات معدوده مخّمر نموده و چندین صد سال خواهد گذشت که رونق نخواهی یافت و به آسایش و سعادت نخواهی رسید و ملت تو با ملل سیویلیزه شده برابر نخواهد شد"«١»همین گونه داوری را در آثار روشن بینانی که متاثر از مشروطیت بودند در اشکالی دیگر باز می‌بینیم. کسروی تبریزی مینویسد:"توده‌ی ایرانی با حال امروز با توده‌های اروپایی درخورسنجش نیست. این بدیها که ما از ایرانیان می‌بینیم تنها یک معنی دارد و آن این که آلودگی این توده بیش از آن است که پنداشته می‌شد... شما {ایرانیان} خود دشمن خودتان می‌باشید. آنچه شما را زبون گردانیده و به زیردست بیگانگان داده آلودگی‌های خودتان است... دل‌های ایرانیان یک لجن زاریست، یک باتلاقی است که همه چیز را تواند گرفت و در آن لجن زار ناپاک فرو بَرَد... باورهای امروزی ایرانیان درهم آمیخته‌ی آن بدآموزی‌های کهن آسیایی با بدآموزی‌های نوین اروپایی است. بی دلیل نیست که آنها را لجن زار ناپاک می‌خوانیم... از جمله در ایران که در توده این همه آلودگی و گرفتاری پیدا شده است و بیش از همه مایه بدبختی این‌هاست. این است که به ایرانیان گران می‌افتد که به بدی خود گردن گزارند و در اندیشه چاره به آلودگی‌های خود باشند. این به خودخواهی آنان برمی خورد. این است که همه گناه را به گردن انگلیس انداخته خود را کنار می‌گیرند" «٢»آنچه از آخوندزاده و احمد کسروی آوردیم، نمونه‌ی روشنی از دلسوزی منورالفکران مشروطیت با توده ملت و در نهایت کوشش آنها جهت رهایی فکری جامعه و بیدار کردن "آن خفته‌ی چند" است.
اما در آثار ادبی و سیاسی شکل گرفته پس از کودتای ٢٨ مرداد ١٣٣٢ که افکار و احساسات و ذهنیت انقلاب ١٣٥٧ ایران را شکل داد، از استثناها اگر بگذریم، دیگر انتقادی از سنت و جامعه و توده‌ی عقب مانده‌ی به خواب رفته نمی‌بینیم. "غم آن خفته‌ی چند" جای خود را به "غم این گشنه چند" می‌دهد. یعنی آنچه گفته و سروده و نوشته می‌شود، عمدتاً نوعی آه و زاری بر فقر وناداری فقرا و یا همدردی ساده لوحانه با درد و رنج معیشتی توده‌های زحمتکش است.در ادبیات نارضایتی و انقلابی آن سال‌ها، آن چه بر زبان و قلم نویسندگان، فعالان سیاسی، روشنفکران انقلابی و یا روحانیان منتقد دولت جاری می‌شد، عمدتاًَ حمله به شاه بود. گله از غرب و دمکراسی غرب بود و در نهایت، انتقاد خصمانه از آمریکا. زیرا در"طّب سیاسی" آن دوره، ریشه‌ی هر درد و رنج و مرضی را در سلطه‌ی آمریکا می‌دیدند.یعنی آمریکا و عاملش، محمدرضا شاه را مسئول اصلی همه مشکلات و معایب و مفاسد موجود در
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 1
بسمه تعالی
اجاره نامه
موجر: آقای/ خانم ........... فرزند:..................... شماره .............تاریخ تولد...........تلفن/همراه..................
محل سکونت ............................................................
مستاجر:آقای /خانم..............فرزند:.................... شماره ............تاریخ تولد.............تلفن /همراه .................
محل سکونت ...........................................................
شرایط و مندرجات :
1-مورد اجاره ..........خانه طبقه ..........دستگاهی ............واقع در ایذه محله ..............خیابان ................
.کوچه .................پلاک ..................اتاق خواب .پذیرایی .اتاق پیش خدمت .آشپزخانه .حمام . دستشویی .کابینت .ظرفشویی .سرویس بهداشتی که به روئیت مستاجر رسید مورد قبول وی قرار گرفت .
2-اجاره ماهانه از قرار ماهی ........................ریال که معادل ......................تومان تعئین گردید که مورد قبول طرفین واقع شد که مستاجر متعهد می گردد مال الاجاره را ما هانه در پایان هر ماه به موجر تحویل داده و رسید دریافت نماید .
3-مدت اجاره نامه .............سال..............ماه می باشد .که از تاریخ ..................شروع و در تاریخ .....................به پایان می رساند .
4-مبلغ ......................ریال معادل ...................تومان به عنوان قرض الحسنه وحسن انجام قرار داد تا پایان مدت مندرج در قرارداد نزد مالک می باشد و پس از تسویه حساب کامل این مبلغ به مستاجرمسترد می شود.
5-تعمیرات کلی از قبیل بازسازی و خرابی های ساختمان و. قیرگونی (ایزگام )پشت بام به عهدی موجر می باشد و تعمیرات جزیی و تعویض شیشه های شکسته ،قفل ،لامپ ،شیر الات ؛کابینت و...بر عهدی مستاجر می باشد .
6-ساختمان /مغازه دارای آب ،برق ،گاز ،تلفن بوده که پرداخت هزینه مصرفی آنها در مدت اجاره نامه به عهدی مستاجر می باشد .
7-موجر تا پایان مدت مندرج در اجاره نامه مجاز نیست کرایه را افزایش دهد .
8-موستاجر حق انتقال محل مورد اجاره را به غیر ندارد و مجاز نیست افراد با خانه های دیگری را در کنار خود در محل مورد اجاره اسکان دهد .
9-عدم پرداخت یک ماه مال الاجاره در پایان هر ماه بعضا"یا تماما"موجب فسخ قرارداد خواهد شد .
10-مستاجر متعهد و ملزم می شود پس از پایان اجاره نامه ساختمان را تخلیه و تحویل مالک بدهد و رسید تخلیه در یافت نماید .
11-یک فقر چک به مبلغ ..................به شماره ......................عهدی بانک ...............جهت تضمین تعهدات و حسن انجام شرایط قرار داد از مستاجر اخذ و تا پایان مدت اجاره نامه نزد طرفین که پس از تخلیه و تسویه حساب به مستاجر داده خواهد شد .
12-شرایط و مفاد این قرار داد پس از قرائت مجددا"به روئت موجر و مستاجر رسید و مورد قبول نامبردگان قرار گرفت .بنابراین پس از امضاءملزم به رعایت آن می باشند و حق عدول نسبت به هم نخواهند داشت .
13-حق کمیسیون بر حسب یک ماه اجاره از موجر و مستاجر پس از تنظیم قول نامه و امضاءطرفین در یافت می شود .
14-این قرا ر داد در دو نسخه تنظیم که هر نسخه حکم واحد دارد .نسخه اول موجر و نسخه دوم مستاجر نگهداری می شود .
15-توضیحات :این ساختمان به صورت نوساز تحویل مستاجر گردید .
امضاءموجر امضا مستاجر شاهد شاهد
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 16
زندگینامه
محمد حسین بهجت تبریزی معروف به شهریار در سال 1285 هجری شمسی در روستای زیبای « خوشکناب » آذربایجان متولد شده است.
او در خانواده ای متدین ، کریم الطبع واهل فضل پا بر عرصه وجود نهاد. پدرش حاجی میر آقای خوشکنابی از وکلای مبرز و فاضل وعارف روزگار خود بود که به سبب حسن کتابتش به عنوان خوشنویسی توانا مشهور حدود خود گشته بود.
شهریار که دوران کودکی خود را در میان روستائیان صمیمی و خونگرم خوشکناب در کنارکوه افسونگر « حیدر بابا » گذرانده بود همچون تصویر برداری توانا خاطرات زندگانی لطیف خود را در میان مردم مهربان و پاک طینت روستا و در حریم آن کوه سحرانگیز به ذهن سپرد.او نخستین شعر خویش را در چهار سالگی به زبان ترکی آذربایجانی سرود . بی شک سرایش این شعر کودکانه ، گواه نبوغ و قریحه شگفت انگیز او بود.شهریار شرح حال دوران کودکی خود را در اشعار آذربایجانیش بسیار زیبا،تاثیر گذار و روان به تصویر کشیده است.طبع توانای شهریارتوانست در ابتدای دهه سی شمسی و در دوران میانسالی اثر بدیع و عظیم« حید ربابایه سلام» را به زبان مادریش بیافریند .او در این منظومه بی همتا در خصوص دوران شیرین کودکی و بازیگوشی خود در روستای خشکناب سروده است:قاری ننه گئجه ناغیل دییه نده ،( شب هنگام که مادر بزرگ قصه می گفت، )کولک قالخیب قاپ باجانی دویه نده،(بوران بر می خاست و در و پنجره خانه را می کوبید،)قورد کئچی نین شنگیله سین ییه نده،( هنگامی که گرگ شنگول و منگول ننه بز را می خورد،)من قاییدیب بیر ده اوشاق اولایدیم!(ای کاش من می توانستم بر گردم و بار دیگر کودکی شوم !)
شهریار دوران کودکی خود را درمیان روستائیان پاکدل آذربایجانی گذراند. اما هنگامی که به تبریز آمد مفتون این شهر جذاب و تاریخ ساز و ادیب پرور شد. دوران تحصیلات اولیه خود را در مدارس متحده ، فیوضات و متوسطه تبریز گذراند و با قرائت و کتابت السنه ترکی ، فارسی و عربی آشنا شد.شهریار بعدا به تهران آمد و در دارالفـنون تهـران خوانده و تا کـلاس آخر مـدرسه ی طب تحـصیل کردو در چـند مریض خانه هـم مدارج اکسترنی و انترنی را گـذراند ولی د رسال آخر به عـلل عـشقی و ناراحـتی خیال و پـیش آمدهای دیگر از ادامه تحـصیل محروم شد و با وجود مجاهـدتهـایی که بعـداً توسط دوستانش به منظور تعـقـیب و تکـمیل این یک سال تحصیل شد، شهـریار رغـبتی نشان نداد و ناچار شد که وارد خـدمت دولتی بـشود؛ چـنـد سالی در اداره ثـبت اسناد نیشابور و مشهـد خـدمت کرد و در سال 1315 به بانک کـشاورزی تهـران داخل شد .
شهـریار در تـبـریز با یکی از بـستگـانش ازدواج کرده، که ثـمره این وصلت دودخـتر به نامهای شهـرزاد و مریم است.از دوستان شهـریار مرحوم شهـیار، مرحوم استاد صبا، استاد نـیما، فـیروزکوهـی، تـفـضـلی، سایه وزاهدی رامی تـوان اسم بـرد.وی ابتدا در اشعارش بهجت تخلص می کرد. ولی بعدا دوبار برای انتخاب تخلص با دیوان حافظ فال گرفت و یک بار مصراع:«که چرخ این سکه ی دولت به نام شهریاران زد»و بار دیگر«روم به شهر خود و شهریار خود باشم»آمد از این رو تخلص شعر خود را به شهریار تبدیل کرد.
اشعار نخستین شهریار عمدتا بزبان فارسی سروده شده است.شهریار خود می گوید وقتی که اشعارم را برای مادرم می خواندم وی به طعنه می گفت:“پسرم شعرهای خودت را به زبان مادریت هم بنویس تا مادرت نیز اشعارت را متوجه شود!”این قبیل سفارشها از جانب مادر گرامیش و نیز اطرافیان همزبانش، باعث شد تا شهریار طبع خود را در زبان مادریش نیزبیازماید و یکی از بدیعترین منظومه های مردمی جهان سروده شود.
سیری در آثارشهـرت شهـریار تـقـریـباً بی سابقه است، تمام کشورهای فارسی زبان و ترک زبان، بلکه هـر جا که ترجـمه یک قـطعـه او رفته باشد، هـنر او را می سـتایـند.
منظومه «حیدر بابا سلام» در سال 1322 منتشر شد واز لحظه نشر مورد استقبال قرار گرفت.“حـیـدر بابا” نـه تـنـهـا تا کوره ده های آذربایجان، بلکه به ترکـیه و قـفـقاز هـم رفـته و در ترکـیه و جـمهـوری آذربایجان چـنـدین بار چاپ شده است، بدون استـثـنا ممکن نیست ترک زبانی منظومه حـیـدربابا را بشنود و منـقـلب نـشود.این منظومه از آثار جاویدان شهریار و نخستین شعری است که وی به زبان مادری خود سروده است.شهریار در سرودن این منظومه از ادبیات ملی