دانلود زندانها در دوران بنی امیه 16 ص.DOC

اختصاصی از هایدی دانلود زندانها در دوران بنی امیه 16 ص.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 16 صفحه

زندانها در دوران بنی امیه نام ، موقعیت و تعداد {شام} گاهی زندان به اسم شهری که دران واقع شده بود نامیده می شد گاهی در یک شهر زندانهای متعدی وجود داشت و شک نیست که وجود زندان یک نیاز اجتماعی است ولازم است که در هر شهری زندانی در اختیار حکومت باشد.
زندانهایی که ذکر می شوند زندانهایی هستند که در مرکز خلافت اسلامی یعنی حجاز عراق و شام احداث شده بودند.
زندانهای مرکزی شام : 1-زندان باب الصغیر که در جانب قبله یدمشق واقع شده بود .
تاریخنگاران محل این زندان را مشخص کردهاند ولی کسی از انها اسامی بعضی از زندانیان انجا را ذکر نکرده اند.
نام بعضی از زندانیانی که در زندان دمشق بودند : عبدالله بن هاشم المرقال بن ابی وقاص زهری که از پیشوایان و خطیبان عراق بوده است.
صعصعه بن صوحان عبدی –عبدالله بن الکوا یشکری –خالد بن مهاجر المخزومی .
بیشتر انان را معاویه به خاطر دوستی با اهل بیت به زندان افکنده بود.
2-زندان خضراء که در دمشق واقع بود.
خضراء کاخی بود که معاویه ان را ساخت و پول کلانی را صرف ساختمانش کرد وجای ان در قسمت جنوبی مسجد جامع اموی بوده است.
حاکم بن ولید اموی در انجا زندانی و کشته شد وافراد بسیار دیگری نیز در انجا زندانی بودند:از جمله یوسف بن محمد ثقفی والی ولید بن یزید است.
3-زندان حران که مکان ان در صحرای حران بوده است و مروان اخرین خلیفه اموی ، ابزاهیم امام ،برادر سفاح را در انجا زندانی کرد ونیز ابو محمد سفیانی و عبدالله بن عمر بن عبدالعزیز در ان زندان محبوس بوده اند.
4-زندان عمان و مکان ان در پایتخت اردن امروزی بوده است و ولید بن یزید ،سلیمان بن هشام را در انجا زندانی کرد ونوعا"کسانی را در انجا زندانی می کردند که می خواستند علاوه بر حبس ،تبعید هم بشوند.

دانلود بررسی نقش قاضی محمد در جمهوری کردستان 44 ص.DOC

اختصاصی از هایدی دانلود بررسی نقش قاضی محمد در جمهوری کردستان 44 ص.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 46 صفحه

دانشگاه الزهراء دانشکده ادبیات، تاریخ، زبانها کتابشناسی : راحه الصدور و آیه السرور راوندی درس : نقد و بررسی متون تاریخی استاد راهنما : دکتر فرهانی منفرد دانشجو : کبری محمودی مقدمه : منطقه کردستان به دلیل وجود اقلیت قومی مذهبی در آن همواره در دوره‌های مختلف تاریخی تحولات آن مهم بوده است منتهی کمتر به آن توجه شده است هدف از انجام این تحقیق شناخت بیشتر حوادث این منطقه بوده البته فقط در یک مدت کوتاه، در تاریخ معاصر منتهی در این برهه زمانی هم، این کار بسیار ناقص بوده و شامل کلیه جوانب نمی‌باشد چون در این تحقیق بیشتر به بررسی جنبه‌های از شخصیت و فعالیت قاضی محمد توجه شده است اما در طی آن سعی شده که از کلیه جریاناتی که قاضی محمد در آنها نقشی داشته مطالبی بیان شود.
ابتدا سعی شده پیشینة پژوهش حاضر به دست آید، نتایجی که کسب شد بدین شکل بود که دو پایان نامه در مورد جمهوری کردستان نوشته شده که یکی از پایان‌نامه‌ها در دانشگاه تربیت مدرس می‌باشد و به کوشش آقای مولودی دربارة تحلیل جامعه شناختی جمهوری کردستان نوشته شده است و پایان نامه‌ای دیگر که آقای سجادی با عنوان جمهوری کردستان نوشته در دانشگاه شهید بهشتی که طی این پایان نامه به بررسی پدیده ناسیوناسیم کرد پرداخته‌اند.
و در این پژوهش سعی شده است با یک رویکرد جدید و آن هم، نقش رهبری قاضی محمد در موضوع بررسی شود اکثر کتابهای که به زبان فارسی در مورد این موضوع در دسترس است بسیار مختصر در مورد موضوع بحث نموده‌اند ولی در عین حال تعدادی از این کتابها با تزئینی و بیطرفانه حوادث را نقل نموده‌اند از جمله کتابی که جدیداً (یک سال پیش) منتشر شده است به نام هویت تاریخی و مشکلات مردم کرد چون خود نویسنده کتاب درزمان جمهوری کردستان در مهاباد و دانش آموز سال دوم دبیرستان بوده است اگر چه اطلاعات بسیار مختصر ولی اطلاعات موثقی را ارائه می‌دهد و بیشتر کتابهای نوشته شده دیگر هم به زبان انگلیسی است که تعدادی به فارسی ترجمه شده است.
بعضی از کتابهای مورد استفاده مثل چیشتی مجبور که خاطرات سرافکندی است وی خودش عضو حزب بوده و از نزدیک جریانات را دیده و بسیار سودمند است و همچنین کتاب درک کینان که از سرهنگهای ارتش بریتانیا در عراق بوده در فاصلهای سالهای جنگ دوم جوانی و از نزدیک با کردها آشنایی داشته است، مطالعه این کتابها کمک بزرگی برای ارائه این تحقیق نموده است.
و از منابع اصلی این موضوع می‌باشند.
فهرست مطالب مقدمه فصل اول : وضعیت منطقه کردستان در اواخر جنگ جهانی دوم الف – ورود روسها به منطقه ب – تکاپوهای کردها فصل دوم : کومله ژ .
ک (ژیانده نه وی کردستان) الف – شکل گیری کومله ژ .
ک ب – ورود قاضی محمد به کومله ج – واقعه شهربانی مهاباد د – معرفی قاض

دانلود گذری برسیره وزندگی نامه ائمه اطهار ع 52 ص.Doc

اختصاصی از هایدی دانلود گذری برسیره وزندگی نامه ائمه اطهار ع 52 ص.Doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 52 صفحه

(پیشگفتار انسان همیشه طالب سعادت و نیکبختی است که جهت رسیدن و نیل به آن نیازمند یک الگوی ایده آل در زندگی خویش است.
با توجه به فرصت های کم موجود در زندگی بشر امروزی جهت مطالعه و تحقیق و نیاز مبرم به الگوی متعالی برآن شدیم تا نحوة زندگی وسخنان گهربار ائمه اطهار علیهم السلام را بطور خلاصه و چکیده با استفاده از کتب معتبر و متعدد گردآوری نموده و به نگارش درآوریم ،امید است مورد قبول درگه حق واقع گردد و مثمر ثمر افتد.
روش و اخلاق و خصوصیات پیامبر اکرم (ص) با تأنّی و وقار راه می رفت و لیکن قدمها را به روش متکبران برنمی داشت ، چشمان حقیقت بین او همیشه به زیر ، و نظرش بسوی زمین بود.
هر که را می دید در سلام کردن پیشی می گرفت ، حزن و اندوهی عمیق از قیافه اش ظاهر و همیشه متفکر بود و اندیشه می کرد.
کمتر سخن می گفت ، گفتارش با لفظ اندک ولی دارای معنی بسیار بود.
خوش خوی و کریم النفس بود همچنانکه قرآن درباره اش می گوید : بدرستیکه تو دارای خلقی بزرگ هستی .
کسی را حقیر و کوچک نمی شمرد و اندک نعمت را بزرگ و گرامی می داشت ، از خوردنی و آشامیدنی تعریف نمی کرد و از برای امور دنیوی خشم نمی گرفت، جز در کار حق.
هر گاه خلافی راجع به احکام خدا می دید بی نهایت خشمگین می شد.
اشاراتش با دست بود نه به ایماء و چشم و ابرو.
هنگام شادمانی دیدگانش را بر هم می گذاشت و شادی و سرورش زیاد نبود.
خندیدنش تبسم بود و صدایش را به قهقهه بلند نمی کرد.
با هر کس به اندازة درک و فهم و عقلش سخن می گفت.
به اهل فضیلت و دین و تقوی احترام می گذاشت .
در مجلس جای مخصوص نمی نشست و چون وارد جمعیتی می شد هر جا که خالی بود جلوس می کرد با هر کس که می نشست تا او ارادة برخاستن نمی کرد برنمی خاست.
حاجت هر کس را بقدری که مقدورش بود روا می کرد.
پیوسته گشاده روی و نرم خوی بود.
غریبان را رعایت می کرد عیوب و نقصهای مردم را تجسس نمی کرد، بزرگترین جهاد را جهاد با نفس می دانست ، بر روی زمین می نشست و طعام می خورد بر زمین می خوابید .
<sp

دانلود اعجاز قرآن.Doc

اختصاصی از هایدی دانلود اعجاز قرآن.Doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 19 صفحه

گروهی بر این باورند که اعجاز قرآن تنها از دریچه فصاحت و بلاغت یعنی زیبایی ظاهری و الفاظ و رسا بودن معانی است ، در حالی که اروز غالب محققات و آگاهان میدانند این سخن درستی نیست ، وجنبه های اعجاز قرآن بسیار متنوع و متعدد است ، حتی ممکن است با گذشت زمان به جنبه های تازه ای از اعجاز قرآن برخوردار گنیم که در گذشته برما روشن نبوده است .
در حال حاضر جهات زیر را در زمینه ی اعجاز قرآن می توان بر شمرد که شواهد همه ی آنها در خود قرآن است : اعجاز از نظر فصاحت یعنی زیبایی ظاهری و عمق با طن و متناوب و عفت بیان و صراحت و قاطعیت و گستردگی مفاهیم و هماهنگی لفظ و معنی اعجاز از نظر طرح معارف و طرح مسائل عقیدتی اعجاز از نظر طرح مسائل اعجاز از نظر وضع قوانین اعجاز از نظر علووم روز و مسائل ناشناخته ی علمی در عصر قرآن اعجاز از نظر پیشگوییها و اخبار غیبی اعجاز از نظر عدم وجود اختلاف در میان آیات قرآن که در طول 23 سال با تمام دگر گونیهای شرایط زمانی و مکانی نازل شده .
با این اشاره به قرآن باز می گردیم و هر یک از شاخصه های بالا جداگانه مورد بررسی قرار می دهیم .
اعجاز قرآن از نظر فصاحت و بلاغت فصاحت و بلاغت از نظر عاما یعنی توصیفی برای کلمه و یا توضیفی برای کلام است که عبارت است از خالی بودن کلام از حروف و کلمات از خالی ثقیل و سینگین و نا مانوس و بد آهنگ و ناموزون و همچنین تعبیرات رکیک و سبک و نفرت انگیز و گوش خراش و هنگ و پیچیده و گنگ و مبهم و بلاغت عبارت است از که سخن به خاطر آن گفته می شود .
فصاحت به جنبه های صوری و ظاهری کلام می نگرد وبلاغت به جنبه های معنی و محتوای که این دو بیش از آنکه جنبهی علمی و دستوری داشته باشد جنبه ی ذوقی و استعدادی نیز در سایه تعلیم و تربیت و توجه به قواعد ی که غالباً از کلمات فصحا و بلغا گرفته شده شکوفاتر و کاملتر و منظمتر می شود درست مانند ذوق شعر و استعداد خوش نویسی که به وسیله ی استاد و از طریق آموزش تکامل می یابد .
بعضی معتقدند که اعجاز قرآن و دعوت به معارضه که در آیات مختلف آمده است عمدتاً ناظر به همین معنی است و امور زیر را ممکن است بر آن گواه گرفت .
امتیاز عرب و هنر نمایی او در آن عصر و زمان ، تنها در قسمت فصاحت و بلاغت بوده ، تا آنها که اشعار جاهلی در واج فصاحت قرار داشت و هر سال در اجتماع اقتصادی که در بازار عکاظر که در نزدیکی طائف تشکیل می شد ، یکی از مهمترین برنامه های آن ها خواندن زیبا ترین اشعار سروده ی آن سال ها بود و هنگامی که از میان آن ها بهترین را انتخاب می کردند آن را به عنوان یک اثر برجسته ادبی در کنار خانه ی کعبه آویزان می کردند و بازگشت سالها عصمت قطعه ی معروف که به نام معلقات سبع مشهور گشت ، گرد آوری شد .
که قرآن آن ها را در این زمینه به تعدی دعوت کرد ( زمینه ی فصاحت ) معتبر ی که مشرکان عرب از قرآن و پیامبر (ص ) داشتند که قرآن را سحر و پیامبر را ساحر می نامیدند نیز ممکن است اشاره به جذبه ی فوق العاده ی قرآن باشد که مسلماً جنبه های زیبایی کلام و فصاحت را سامل می شود .
در حدیثی از امام رضا ( ع ) در مورد تناسب معجزات پیامبران با علوم و هنرهای پیشرفته ی عصر خود وارد شده می خوانیم : هنگامی که خداوند موسی( ع) را مبعوث کرد ، سحر و ساحری بر اهل آن عصر غلبه داشت و لذا خداوند چیزی از سوی خود ، برای آن ها فرستاد، که در قدرت آن ها نبود و سحر شان را باطل کرد و حجت را تمام نمود و عیسی ( ع ) را هنگامی مبعوث کزد که بیماریهای صعب العلاج ، آشکار شده بود و مردم نیازمند طلب بودند ، خداوند از سوی خود چیزی فرستاده که نزد آن ها نبود مردگان را برای آن ها زنده می کرد و کور مادر زاد و مبتلایان به بیماری غیر قابل علاج پیسی را به فرمان خدا بود میبخشید و حجت را به وسیله ی آن بر مردم تمام کرد و خداوند محمد ( ص) را در وقتی مبعوث ساخت که غالب بر اهل آن عصر خطبه ها و سخنان دلنشین و فصیح و بلیغ بود خداوند از سوی خود مواعظ و حکمتهایی فرستاد که سخن آن ها را باطل کرد و حجت را با آنان تمام نمود .
اعجاز قرآن از نظر عارف الهی صولاً یکی از محکهای آزمایش ادیان حق از باطل ، توضیح و بیانی است که در باره ی مسائل مربوط به مبداء و معاد و نبوت و امامت دارد ، زیرا مسائل این قسمت مخصوصاً آنچه به ذات پاک خدا و اسماء و صفات او بار می گردد ، بسیار ظریف و دقیق و پیچیده است ، و گاهی فاصله ی میان شرکت و توحید باریکتر از مو شود .
که قرآن در جامعه ی عربی که برای خود بت درست کرده بودند و در برابر آن را نو می زدند و راز و نیاز و سجده و قربانی می کردند و از خرما بت درست کرذده بودند و حتی یکبار آن را خوردند و مسائل خرافی دیگری مانند زنده به گور کردن دختران در بینشان بود ظهور کرد و هنگامی که میبینیم از چنین محیطی کسی برخاسته که توحید خالص و معارف ناب را با دقیقترین بیان که بزرگان فلاسفه نیز در برابر آن زانو می زنند ارائه می دهد شک نخواهیم کرد که بیان چنین معارفی تنها از سوی خداست .
چنان که قرآن همه ی گناهان به جزء شرک را قابل عفو و بخشش می داند .

پروژه طرح توسعه و پی کنی. doc

اختصاصی از هایدی پروژه طرح توسعه و پی کنی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 50 صفحه

مقدمه:

پروژه مورد نظر مربوط به طرح توسعه است که در کیلومتر 12 جاده تهران ، خیابان ارکان گاز (قطب صنعتی حاجی آباد) واقع شده است و کارفرمای پروژه دفتر طرح توسعه شرکت لجور می باشد. زیربنای کل پروژه حدود 7615 مترمربع بوده و تماماً اسکلت فلزی با پوشش سقف خرپایی است با توجه به اینکه کلیه بار ساختمان بوسیله دیوارها یا ستون ها به زمین منتقل می شود در نتیجه ساختمان باید روی زمینی که قابل اعتماد بوده و قابلیت تحمل بار ساختمان را داشته باشد بنا گردد.

فهرست مطالب:

مقدمه

پی کنی و حفر فونداسیونها

ابعاد پی

انواع پی های مورد استفاده

پی های نقطه ای

ابعاد پی مورد استفاده در این پروژه

شمع کوبی

نکات مهم در اجرای پی کنی

روشهای کندمان پی

قالب بندی

بتن اصلی

شناژ

لایه های شناژ

صفحه زیر ستون یا میله گردهای ریشه

دیوار چینی

بتن پیش تنیده اسپایرول با دهانه 12 متر

روش پیش کشیدگی

مزایای پس کشیدگی

پس کشیدگی در پی برج مخابراتی تهران

برخی اشکالات موجود در پروژه