مراتب:
1- مقدم داشتن امیرالمؤمنین علیه السلام بر عثمان
2- مقدم داشتن امیرالمؤمنین علیه السلام بر سایر خلفا
3- اعتقاد به امامت آن حضرت و اولاد ایشان
ب- تشیع محبتی؛ ***
این گرایش از طرف عثمانی مذهبان تشیع خوانده می شود، در حالی که هیچ زمینه ای از تفضیل یا چیز دیگری در آن وجود ندارد
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
پایان نامه کارشناسی ارشد تاریخ
گرایش تاریخ اسلام
125 صفحه
چکیده:
آغاز شیعه گری را اگرچه می توان از بعد از رحلت رسول الله دانست، اما از بعد از این تاریخ حوادثی بوجود آمد که روند و توسعه شیعه گری را کند و یا تسریع نمود. به نظر می رسد، عواملی مانند حکومت های متمایل به مذهب تشیع و یا مخالف احقاق حق ائمه بر این روند بی تاثیر نبوده است. ازقرن چهارم هجری به عنوان قرنی که حکومت شیعه گستر آل بویه در ایران و عراق حکومت خود را بسط داد، یاد می‌گردد. این مطلب از این حیث با اهمیت است که در نشر و گسترش تشیع در ایران بسیار تاثیر داشته است. دو عامل اعتقاد به غیبت امام زمان و روی کار آمدن دولت شیعه آل بویه در ایران و عراق دست به دست هم داد تا وضعیتی به وجود آید تا گسترش تشیع در ایران روند سریع و بهتری داشته باشد.
یکی از مهمترین این عوامل حضور خاندان ها و حکام عالم پرور شیعه بود که باعث رشد و ترویج اعتقادات مذهبی شیعه در سطح جامعه گردید این امر به نوبه خود به افزایش روند تعداد عالمان شیعه کمک نمود.
از مشهورترین و فعالترین این خاندان ها می‌توان به خاندان آل بابویه اشاره نمود. خاندانی که اولین شخصیت عالم و عالم پرور آنان علی بن بابویه پدر شیخ صدوق و آخرین آنها شیخ منتجب الدین رازی است. شیخ صدوق به عنوان شهیر ترین شخصیت این خاندان نقش فعالتری را نسبت به دیگر اعضای خاندان خود در تعیین جهت فکری تشیع را داشت. نوشتن کتب مختلف شیعه از جمله کتاب من لا یحضره الفقیه از کتب اربعه شیعه همچنین برگزاری جلسات درس و همچنین شرکت در مناظرات و مباحثات علمی و فقهی که از طرف رکن الدوله پادشاه آل بویه ترتیب داده می‌شد، همه و همه از اقدامات ارزنده شیخ صدوق است که در راستای گسترش تشیع در ایران انجام می داد.
بارزترین وجهه علمی شیخ صدوق که وی را از دیگر عالمان هم عصرش متمایز می‌کند استناد به آیات قرآن و روایات است که این خصوصیت فقهی، را در دیگر عالمان معاصر وی همانند عالمان خاندان نوبختی نمی‌توان یافت. در این رساله هم به معرفی بیشتر اعضای دانشمند این خاندان و هم به این جنبه از ویژگیی علمی شخصیت فکری شیخ صدوق پرداخته شده و اینکه عقاید کلامی وی توانسته در گسترش تشیع در ایران نقش داشته باشد.
کلید واژگان : آل بابَوَیه، شیخ صدوق، خاندان های شیعی، شیعیان قم، شیعه در قرن چهارم
پس از آل بویه ، خلافت بغداد قدرت های سیاسی متعددی را که در نواحی مختلف جامعه ی اسلامی ظهور می کردند ، رسمیت بخشید . خلافت بغداد با داعیه ی جانشینی شرعی رسول خدا ، در واگذاری تاج و تخت به قدرت های عشیره ای وایلی مسلط ، در واقع نقش کلیسا در سده های میانه ( قرون وسطی ) را ایفا می کرد و خلافت بدین سان تا سال 656 ه .ق که سال سقوط آن به دست هلاکو خان مغول است ، ادامه یافت .
حمله ی مغول تهاجم نظامی گسترده ای بودکه با استفاده از درگیری های موجود در میان حاکمان جوامع اسلامی و ضعف آنها و بی آن که از توجیهی دینی برخوردار باشند تنها با استفاده از زور انجام شد ، مسلمانان اعم از شیعه و سنی همه به یک اندازه در معرض تیغ سپاهان مغول قرار گرفتند و مقاومت های مستقلی که در شهرها و روستاهای مختلف در برابر آنها انجام می شد ، با بی سابقه ترین کشتارها سرکوب می گشت .
این فایل دارای 45 صفحه می باشد.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:64
فهرست و توضیحات:
مقدمه
تجزیه و تحلیل
تشیع چیست
معنای تشیع
در زمان حاضر نیز امامت و رهبرى مسلمین به عهده حضرت امام زمان ، مهدى منتظر حجة بن الحسن العسکرى -ارواحنالتراب مقدمه الشریف الفداء- قرار گرفته است که دوازدهمین امام از ائمه دوازده گانه و آخرین آنهاست . براى اثبات این مدعا مى توانیم ادله متعددى بیان کنیم از جمله :
1 - روایتى است که در کتب برادران اهل سنت ذکر شده و دلالت آن بر وجود فردى از اهل بیت در هر زمان واضح و روشن است ، حدیث گر چه به الفاظ مختلف نقل شده اما تواتر معنوى نسبت به آن ثابت است .
ما حدیث را از ذخائر العقبى تأ لیف طبرى نقل نموده و بعد اسامى کتب دیگرى را که این حدیث در آنها آمده است ، ذکر مى نماییم : "عن على علیه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله : النجوم امان لاهل السماء، فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء و اهل بیتى امان لاهل الارض ، فاذا ذهب اهل بیتى ذهب اهل الارض ".(95)
"على علیه السّلام از پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله نقل مى کند که آن حضرت فرمود: ستارگان ، امان هستند براى اهل آسمان و وقتى ستاره اى نباشد، اهل آسمان هم از بین مى روند. و اهل بیت من امان هستند براى اهل ارض و ساکنان زمین ، پس زمانى که از اهل بیت من کسى در روى زمین نباشد، ساکنان زمین نیز نابود خواهند شد".
این حدیث را حاکم در مستدرک الصحیحین (96) با اندک اختلاف در لفظ نقل نموده ، مى گوید: "این حدیث صحیح الاسناد است ".
همچنین حدیث مذکور در کنزالعمال (97) والصواعق المحرقه (98) نیز روایت شده است .
هیثمى هم در مجمع الزواید(99) حدیث را ذکر نموده ، مى گوید: "طبرانى نیز این حدیث را نقل کرده است ".
مناوى در فیض القدیر(100) بعد از نقل حدیث در متن ، در شرح چنین مى گوید: "این حدیث را از مسلمة بن اکوع ، طبرانى و مسدّد و ابن ابى شیبه نیز نقل کرده اند".
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه77
چهره ناشناخته تشیع
تألیف : سید جعفر شهیدی
حدود هزارو چهارصد سال بر موجودیّت شیعه می گذرد. نزدیک به چهارده قرن است که نخستین نهضت سیاسی این مذهب آغاز شده1 و تقریباً دوازده قرن است اندیشه شناسی یا به عبارت دیگر مکتب فکری و یا کلامی تشیّع تأسیس گردیده2 اما به جرأت می توان گفت هنوز هم چهره تشیع یا لااقل دیداری ترین چهره این مذهب نه تنها برای دنیای اسلام بلکه برای نظر گروهی از شیعه مذهب ها هم پوشیده مانده است.
صدها سال است بازیگران سیاست کوشیده اند تا نهضت تشیع را از مسیر آن منحرف سازند. و بخصوص کوشش فراوانی بکار رفته است تا حقیقت این نهضت از مسیرش منحرف و از دید مسلمانان غیر شیعی پوشیده بماند. درست است که حقیقت برای آنان که پا بپای تاریخ درست حرکت می کنند روشن است، اما شماره اینان در هر دوره اندک بوده و هست. در پنجاه سال اخیر تنی چند از دانشمندان مجاهد و عالی قدر شیعه با تألیف کتاب ها و ایراد سخنرانی ها و تحمل رنج سفر به گوشه و کنار کشورهای اسلامی به سهم خود معدودی از علمای مصر، شمال آفریقا و خاورمیانه عربی را با آن حقیقتِ پنهان مانده، آشنا ساختند، اما کمتر کوشش شده است که نشان دهند منشأ این نادرست اندیشی چه بوده است؟ آیا خدای نخواسته همه آن علما و نویسندگان در داوری خود نسبت به تشیع به عمد در خطا افتاده و نسبت های ناروا به پیروان این مذهب بسته اند؟
من وظیفه خود دانسته و می دانم که با بضاعت اندک و در حد توانایی بکوشم تا غباری را که تاریخ در طول قرن ها بر روی این چهره افشانده است به یکسو بزنم، و تا آنجا که می توانم آن حقیقت را آشکار سازم و بر عهده متفکران و نویسندگان گرویده بدین مذهب است که این چهره را هرچه روشن تر بشناسانند.
من معتقدم اگر گمشده ای که در فاصله قرن دوم تا آغاز قرن دهم هجری خون ده ها هزار تن، در راه بدست آوردن آن ریخته شد چنانکه شایسته است به دنیای اسلام شناسانده شود، پیروان دیگر مذاهب اسلام و یا لااقل دانشمندان و متفکران آن مذهب ها خواهند دانست که گمشده آنان و اینان یکی است. راستی اگر همه مسلمانان چنین حقیقتی را دریابند، دشمن آنان چه