هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

بنیادگرایی اسلامی نهضتی برخاسته از درون جوامع اسلامی

اختصاصی از هایدی بنیادگرایی اسلامی نهضتی برخاسته از درون جوامع اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

لینک پرداخت و دانلود پایین مطلب

فرمت فایل : word

تعداد صفحه : 200

فهرست مطالب

 

عنوان                                                                                              صفحه

 

تقدیر و تشکر                                                                                                               الف

بخش مقدماتی : کلیات تحقیق

 

1 . طرح موضوع

1

 

2 . سوال اصلی

5

 

3 . سوالات فرعی

6

 

4 . فرضیه تحقیق

6

 

5 . مفاهیم

6

 

6 . مفروضات

8

 

7 . اهمیت و علل انتخاب موضوع

8

 

8 . برسی متون و آثار

11

 

9 . اهداف پژوهش

11

 

10 . نقطه ثقل پژوهش

11

 

11 . روش تحقیق

12

 

12 . سازماندهی پژوهش

12

 

بخش اول:سیاست خارجی و سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا

 

مقدمه بخش

15

 

فصل اول:سیاست خارجی

16

 

گفتار اول : شناخت سیاست خارجی

16

 

الف ) تعریف و تبیین سیاست خارجی

16

 

ب   ) اهداف سیاست خارجی

       هدفهای اساسی یا اولیه

       هدفهای متوسط یا درجه دوم

       هدفهای جهانی یا دراز مدت

19

20

20

21

 

گفتار دوم: رابطه میان سیاست خارجی و منافع ملی

         الف ) تعریف و تبیین منافع ملی و جایگاه آن در سیاست خارجی

         ب   ) قدمت و پیشینه کاربرد منافع ملی

24

24

27

 

 

 

 

فصل دوم:سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا در خاورمیانه

29

 

گفتار اول : حضور آمریکا در خاور میانه

         الف ) تاریخچه حضور آمریکا در منطقه                                        

         ب ) اهمیت خاورمیانه برای آمریکا

         ج   ) کمیت و پراکندگی جغرافیایی نیروهای آمریکایی در خاور میانه                                                                                                                

29

29

30

31

 

گفتار دوم : اهداف ومنافع سیاست خارجی آمریکا در خاورمیانه

         الف ) جایگاه منافع ملی در سیاست خارجی آمریکا

         ب   ) اهداف و منافع آمریکا در خاورمیانه

36

36

38

 

حفظ بقاء و امنیت   اسرائیل

40

 

دسترسی به منابع نفت خاورمیانه

44

 

حمایت از دولتهای محافظه کار

45

 

گفتار سوم:تأثیر حوادث 11 سپتامبر بر سیاست خارجی آمریکا در خاورمیانه

48

 

منابع بخش اول

50

 

بخش دوم:بنیاد گرایی و بنیاد گرایی اسلامی

 

مقدمه بخش

57

 

فصل اول:تبار شناسی و ویژگی های بنیادگرایی

58

 

گفتاراول:بنیادگرایی

58

 

گفتار دوم:بنیادگرایی اسلامی

59

 

چیستی و تبار شناسی

59

 

تفاوت بنیادگرایی اسلامی با بنیادگرایی مسیحی

62

 

ویژگی های بنیادگرایی اسلامی

63

 

اهداف و خواسته های بنیادگرایان

64

 

نشانه های بنیادگرایی اسلامی

66

 

جاذبه های بنیادگرایی اسلامی به عنوان رقیب مکاتب دیگر

67

 

رویکرد بنیادگرایی اسلامی به سیاست وحکومت

67

 

گفتار سوم:غرب و استفاده ابزاری و تبلیغاتی از کاربرد اصطلاح بنیادگرایی اسلامی

69

 

گفتار چهارم:واکنش های نظری به کاربرد تبلیغاتی غرب از اصطلاح بنیادگرایی اسلامی

71

 

گفتار پنجم:پیشگامان بنیادگرایی و احیاء طلبی اسلامی

77

 

سید جمال الدین

77

 

محمد عبده

79

 

عبدالرحمن کواکبی

80

 

مودودی

82

 

سید قطب

حسن البناء

 

82

83

 

فصل دوم:نظریه پردازی پیرامون علل ظهور و ضد غربی بودن جنبشهای بنیادگرایی اسلامی

84

 

گفتار اول:علل ظهور جنبشهای بنیادگرا

84

 

نگرش شرق شناسان جدید

86

 

نگرش جهان سوم گرایی جدید

87

 

عکس العملی در برابر غربی شدن

88

 

نظریه مارتین مارتی و اسمارت

89

 

ظهور ایالات متحده

89

 

دیدگاه هرایردکمجیان

90

 

دیدگاه خورشید احمد

90

 

گفتار دوم:علل ضد غربی بودن جنبشهای اسلام گرا

92

 

نگرش شرق شناسان جدید

نگرش جهان سوم گرایی جدید

93

94

 

دیدگاه فرید زکریا

95

 

 

 

 

فصل سوم:خشونت طلبی در جنبشهای بنیادگرای اسلامی :ماهیت،علل و انگیزه ها

97

 

گفتار اول:ماهیت اقدامات خشونت طلبانه در جنبشهای اسلامی،تروریستی یا شهادت طلبانه ،انتخابی یا استیصالی

98

 

 

گفتار دوم:عوامل و متغیرهای تسهیل کننده یا کنترل کننده خشونت طلبی در جنبشهای اسلام گرا

104

 

الف)متغیرهای تسهیل کننده توسل به خشونت

105

 

توجیهات ارزشی

105

 

سنت و سوابق تاریخی

105

 

اقتدار سازمانی و نهادی

106

 

سکولاریسم

106

 

سرکوب و فشار

106

 

مداخله خارجی

107

 

ب ) متغیرهای کنترل کننده توسل به خشونت

107

 

1- اصلاحات و توسعه اقتصادی

107

 

2- سیاست وحدت گرایانه

107

 

3- مسله فلسطین

108

 

4- مشارکت سیاسی

108

 

منابع بخش دوم

114

 

 

 

 

 

 

بخش سوم:سیر تحولات بنیادگرایی اسلامی در خاورمیانه از

1979ـ2002: تشدید یا تضعیف

مقدمه بخش

123

 

فصل اول:فراز و نشیب های بنیادگرایی اسلامی

124

 

گفتار اول : تحولات بنیادگرایی اسلامی قبل از 1979

124

 

الف ) دوره آگاه شدن از چالشهای جدید

127

 

ب   ) ارائه چارچوب ها ی بدیل

127

 

گفتار دوم؛تحولات بنیادگرایی اسلامی پس از 1979:نشانه ها و شاخص های تشدید

128

 

الف ) تعدد میزان تحولات بنیادگرایانه

129

 

انقلاب اسلامی در ایران

129

 

تسخیر مسجد بزرگ کعبه

133

 

حمله شوروی به افغانستان

133

 

ب   )   اتخاذ مواضع تهاجمی به جای تدافعی

135

 

ج ) چرخش از اسلام میانه رو به اسلام مبارز

د ) افزایش عملیات مسلحانه گروههای بنیادگرای اسلامی

136

138

 

هـ ) طرح دکترین دولت غیر سرزمینی و پیشقراولی بنیادگرایی سنی(وهابیت)

139

 

و ) واکنش غرب و اظهار نگرانی از بنیادگرایی اسلامی

140

 

گفتار سوم : تأثیر حوادث 11 سپتامبر بر بنیادگرایی اسلامی در خاورمیانه

143

 

فصل دوم:بنیادگرایی اسلامی در مصر و عربستان سعودی

146

 

گفتار اول:بنیادگرایی اسلامی و طیف های مختلف اسلام گرا در مصر

146

 

الف ) پیشینه بنیادگرایی اسلامی در مصر

146

 

ب ) جناح های اسلامی در مصر

148

 

1 ) اسلام دولتی (الازهر)

148

 

2 ) اسلام میانه رو(اخوان المسلمین)

149

 

علل و عوامل شکل گیری اخوان المسلمین

151

 

فعالیت های اولیه

151

 

شخصیت حسن البنا

151

 

مبانی فکری و اندیشه‌ای اخوان المسلمین

152

 

اصول شش گانه اخوان المسلمین برای تحقق اهداف مورد نظر

153

 

استراتژی اخوان المسلمین برای دستیابی به اهداف

153

 

وجه تمایز اخوان المسلمین با سایر جنبشهای اسلامی

154

 

عوامل مؤثر در فراگیری اخوان المسلمین در مصر و خاورمیانه

156

 

3 ) جناح اسلام انقلابی

157

 

1 . جماعت اسلامی

158

 

2 . سازمان الجهاد

158

 

علل و چگونگی شکل گیری

158

 

تفکر و اندیشه حاکم

159

 

سازماندهی و ساختار درونی

160

 

شیوه عملکرد

161

 

الجهاد از مصر تا افغانستان

161

 

3 . منظمه التحریر الاسلامی

162

 

4 . جماعه المسلمین (التکفیر و الهجره)

163

 

سابقه و پیشینه

163

 

تفکر و اندیشه حاکم بر گروه

163

 

گفتار دوم:بنیادگرایی اسلامی در عربستان سعودی

164

 

الف ) ماهیت ، ریشه ها و تحولات بنیادگرایی در عربستان
       ماهیت و ریشه های بنیادگرایی در عربستان
       تحولات بنیادگرایی در عربستان و ظهور نسل جدید بنیادگرا
ب ) نقش بنیادگرایی اسلامی در تحولات اجتماعی و سیاسی عربستان

     1 ) مشروعیت زایی و عامل کشور سازی

164

 

168

169

171

 

2 ) مشروعیت زدایی و چالش برانگیزی

171

 

           شورش جهیمان العطیبی

           ظهور اسامه بن لادن و تشکیل سازمان القاعده

ج )گروهها و جناحهای اسلام گرا در عربستان سعودی

         جناح مذهبی

         جناح تکنوکراتها

         منابع بخش سوم

172

173

176

177

178

179

بخش چهارم : سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا در خاورمیانه

و تأثیر آن بر بنیادگرایی اسلامی در مصر و عربستان سعودی

مقدمه بخش

187

 

فصل اول:حمایت آمریکا از رژیم های غیر دموکراتیک و سرکوبگر و تأثیر آن بر جریان بنیادگرایی اسلامی

188

 

گفتار اول:تعامل سیاست خارجی آمریکا و نظامهای سیاسی در خاورمیانه

188

 

الف) اولویت سیاست خارجی آمریکا در خاورمیانه:تشویق دموکراسی یا تعقیب منافع ملی

188

 

ب)نقش سیاست خارجی آمریکا در تداوم رژیم های غیر دموکراتیک

191

 

ج) علت حمایت آمریکا از رژیم های غیر دموکراتیک

193

 

ترس از روی کار آمدن اسلام گرایان

193

 

کمک به تحقق صلح خاورمیانه

197

 

سیاست حفظ وضع موجود

198

 

گفتار دوم: همسویی سیاست خارجی آمریکا با دولت مصر و تأثیر آن بر جریان بنیادگرایی اسلامی

199

 

گفتار سوم:همسویی سیاست خارجی آمریکا با دولت عربستان سعودی و تأثیر آن بر جریان بنیادگرایی اسلامی

206

 

فصل دوم:حضور نظامی مستقیم آمریکا در خاورمیانه و تأثیر آن بر جریان بنیادگرایی اسلامی

211

 

گفتار اول : پیامدهای سیاسی و فرهنگی حضور آمریکا در منطقه

211

 

گفتار دوم:واکنش گروههای بنیادگرا نسبت به حضور آمریکا در منطقه

214

 

الف) واکنش نظری ـ فقهی

214

 

ب) واکنش عملی (مبارزه جویانه)

217

 

ج) صدام گرایی

218

 

د) بن لادن گرایی و فراگیر شدن کیش بن لادنیزم

219

 

 

 

 

فصل سوم:حمایت آمریکا از اسرائیل و تأثیر آن بر آمریکا ستیزی و رفتار گروههای بنیادگرا در خاورمیانه

221

 

گفتار اول: حمایت ایلات متحده آمریکا از اسرائیل

221

 

الف ) علت ، میزان و شیوه های حمایت آمریکا از اسرائیل

     علت حمایت آمریکا از اسرائیل

221

221

 

میزان کمک های آمریکا به اسرائیل

221

 

شیوه ها و روشهای گوناگون حمایت آمریکا از اسرائیل

222

 

ب   ) پیامدهای منفی حمایت آمریکا از اسرائیل برحل بحران فلسطین

225

 

تداوم بقاء و استمرار سلطه رژیم صهیونیستی

225

 

انعطاف ناپذیری رژیم صهیونیستی

226

 

استمرار عملیات شهرک سازی و ممانعت از تشکیل یک دولت فلسطینی

227

 

گفتار دوم: رابطه آمریکا با اسرائیل و تأثیر آن بر موضع گروههای بنیادگرا نسبت به آمریکا در مصر و عربستان سعودی

229

 

الف ) جایگاه مسئله فلسطین در اندیشه اسلام گرایان

230

 

ب   ) نقش و تأثیر حمایت آمریکا از اسرائیل بر آمریکا ستیزی اسلام گرایان در مصر و عربستان سعودی

231

 

منابع بخش چهارم

237

 

نتیجه گیری

245

 

فهرست منابع

272

                      

 


منابع بخش اول

1ـ جان لاول،چالشهای سیاست خارجی آمریکا،ترجمه حسین نورائی بیدخت،(تهران:انتشارات سفیر،1376)،ص 1

 

2ـ علی اصغر کاظمی،نقش قدرت در جامعه و روابط بین الملل،(تهران:نشر قومس،1369)،ص 42

 

3ـ جک سی پلانوـ روی آلتون, فرهنگ روابط بین الملل، ترجمه حسن پستا،( تهران: انتشارات فرهنگ معاصر,1378 ) ،ص 48

 

4ـ جوزف فرانکل،روابط بین الملل در جهان متغیر،ترجمه عبدالرحمن عالم،(تهران:انتشارات وزارت امور خارجه،1373)،ص 104

 

5ـ عبدالعلی قوام،اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل،(تهران:انتشارات سمت،1373)،ص 135

 

6ـ سید محمد طباطبایی سیاست خارجی آمریکا(دکترین ها) جزوه درسی دانشکده حقوق وعلوم سیاسی علامه طباطبائی, صص 8 ـ 6

 

7ـ همان, صص 8 ـ6

 

8ـ حسن حمیدی نیا،ایالات متحده آمریکا،(تهران:انتشارات وزارت امور خارجه،1381)،ص 533

 

9ـ عبدالعلی قوام،«آناتومی تعاملات نظام سیاسی و منافع ملی»،مجله سیاست خارجی،سال هشتم،شماره یک و دو( بهار و تابستان 1373)،ص 3

 

10ـ هوشنگ عامری،اصول روابط بین الملل،(تهران:انتشارات، آگاه،1370)،ص11

 

11ـ امین هویدی،کسینجر وسیاست خارجی آمریکا،ترجمه صفاءالدین گچی،(تهران:انتشارات آفرینه،1378)،ص 164

 

12ـ یوجین آر.ویتکوف و جیمزام.مک کورمیک،سرچشمه های درونی سیاست خارجی آمریکا،ترجمه جمشید زنگنه،(تهران:انتشارات وزارت امور خارجه،1381)،ص 24

 

13ـ هوشنگ عامری،پیشین ،صص188ـ187

 

14ـ همان ،ص 191

 

15ـ جیمز باربر و مایکل اسمیت، ماهیت سیاستگزاری خارجی، ترجمه حسین سیف زاده،( تهران: نشر قومس،1374)، ص247

 

16ـ هوشنگ عامری،پیشین،ص 193

 

17ـ هوشنگ مقتدر، سیاست بین الملل و سیاست خارجی،( تهران: انتشارات فهرس،1370)، ص 104

 

18ـ همان

 

19ـ هوشنگ عامری،پیشین،ص 106

 

20ـ همان ص 197

 

21ـ عبدالعلی قوام, اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل ،پیشین ،ص 101

 

22ـ هوشنگ مقتدر،پیشین،صص 108ـ104

 

23ـ عبدالعلی قوام ,اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل،پیشین،ص 101

 

24ـ هوشنگ مقتدر،پیشین،صص 157 ـ152

 

25ـ کی جی هالستی، مبانی تجزیه و تحلیل سیاست بین الملل، ترجمه بهرام مستقیمی و مسعودطارم سری،( تهران : انتشارات وزارت امور خارجه،1376)،ص 222

 

26ـ فرزاد پور سعید،«11 سپتامبر و تحول مفهوم منافع ملی»،فصلنامه مطالعات راهبردی شماره 17 و 18،صص 695 ـ694

 

27ـ حمید بهزادی،اصول روابط بین الملل و سیاست خارجی،(تهران:انتشارات دهخدا 1373)،ص 97

 

28ـ همان ص 98

 

29ـ فرزاد پورسعید, پیشین، ص 695

 

30ـ جمیز باربر و مایکل اسمیت,پیشین،ص 247

 

31ـ عبدالعلی قوام, اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل،پیشین،ص 124

 

32ـ همان ,صص 114 ـ 113

 

33ـ علی اصغر کاظمی،پیشین،ص 108

 

34ـ حسن سیف زاده،«تحول در مفهوم منافع ملی»،در مجموعه مقالات تحول مفاهیم، ( تهران : انتشارات دفتر مطالعات سیاسی و بین الملل 1370),ص97

 

35ـ جیمز باربر و مایکل اسمیت، پیشین،ص249

 

36ـ جوزف فرانکل،پیشین،ص 118

 

37ـ جیمزباربر و مایکل اسمیت،پیشین،ص 259

 

38ـ سیف زاده،تحول در مفهوم منافع ملی، پیشین ،ص 97

 

39ـ همان ص 97

 

40ـ همان،ص 102

 

41ـ همان،ص 103

 

 

42ـ اسد الله خلیلی،روابط ایران و آمریکا (بررسی دیدگاه نخبگان آمریکایی)،(تهران:انتشارات ابرار معاصر،1379)،صص 21 ـ 18

 

43ـ همان ،ص 19

 

44ـ همان،ص21

 

45ـ عبدالحمید ابوالحمد،مبانی علم سیاست،چ4،(تهران:انتشارات توس،1368)،صص 206ـ 196

 

46 ـ لوئیس فیشر،«پیشگامیهای ریاست جمهوری از کره تا بوسنی»،در سرچشمه های درونی سیاست خارجی آمریکا،ترجمه جمشید زنگنه،(تهران:انتشارات وزارت امور خارجه،1381)،ص 288

 

47ـ یوجین‌ آر. ویتکوپف و جیمزام. مک کورمیک، پیشین، ص 433

 

48ـ همان

 

49ـ حسین دهشیار،سیاست خارجی آمریکا،جزوة کلاسی دانشکدة حقوق وعلوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی،ص 18

 

50 ـ مسعود برق لامع،استراتژی کسینجر در سیاست سلطه جوی آمریکا ،(تهران :انتشارات _______ 1358)،     صص 100ـ99

 

51ـ حسین دهشیار، پیشین، ص 17

 

52ـ همان

 

53ـ همان

 

54ـ یوجین آر.ویتکوف و جیمزام مک کورمیک،پیشین،صص 242 ـ 241

 

55ـ حسن حمیدی نیا،پیشین،ص 467

 

56ـ همان،ص 467

 

57ـ همان

 

58ـ دهشیار،پیشین،ص 18

 

59ـ زبیگینو برژینسکی،در جستجوی امنیت ملی،ترجمه ابراهیم خلیلی،(تهران:نشر سفیر،1369)،ص119

 

60ـ یوجین آر.ویتکوف وجیمزام .مک کورمیک،پیشین،ص 238

 

61ـ برژینسکی،پیشین،ص 109

 

62ـ مسعود برق لامع،پیشین ،صص 101 ـ100

 

63ـ جفری کمپ،«مدیریت ریاست جمهوری بر دیوانسالاری شاخه اجرایی»،در سرچشمه های درونی سیاست خارجی آمریکا ،پیشین، ص 318

 

64ـ برژینسکی،پیشین،ص 107

 

65ـ رابرت ام .کیتز،«سازمان سیا وسیاست خارجی آمریکا»،ترجمه عبدالحسین شاهکار،فصلنامه سیاست خارجی،سال پنجم،شماره 2 (تابستان 1370)،صص 324ـ 307

 

66ـ عبدالعلی قوام، اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل،پیشین، صص 238 ـ 237

 

67ـ یوجین آر.ویتکوف و جمیزام مک کورمیک،پیشین،ص 238

 

68ـ جک سی پلینو ـ روی آلتون ، پیشین، ص 495

 

69ـ.همان

 

70ـ.همان ص 498

 

71ـ حسن حمیدی نیا،پیشین،صص 490ـ481

 

72ـ دهشیارـ پیشین ـ ص 17

 

73ـ رابرت پی.زولیک،«کنگره و سیاست گذاری خارجی ایالات متحده آمریکا»،ترجمه امیر مسعود اجتهادی،فصلنامه سیاست خارجی،سال چهاردهم،شماره 1،(بهار 1379)،صص 130ـ 129

 

74ـ همان

 

75ـ یوجین آر.ویتکوف و جیمزام مک کورمیک،پیشین،ص 246

 

76ـ رابرت.پی زولیک،پیشین،ص 154

 

77ـ همان صص 155 ـ 139

 

78ـ همان صص 155 ـ 152

 

79ـ دهشیار،پیشین،صص 18 ـ17

 

80ـ عبد العلی قوام، اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل،پیشین،صص 229ـ 228

 

81ـ حسن حمیدی نیا،پیشین،ص 531

 

82ـ ساموئل هانتینگتون،«فرسایش منافع ملی آمریکا»، در سرچشمه های درونی سیاست خارجی آمریکا،ص 77

 

83ـ همان،ص 78

 

84 .Stephen Zunes,10 thing s to Know about u.s. Policy in the Middle East, hattp://www. Alternet. Org/story. Hatm/l    p. 4

 

85ـ حسین دهشیار،پیشین،صص 15ـ 13

 

86ـ همان، ص 15

 

87ـ همان،ص 13

 

88ـ عبد العلی قوام، اصول سیاست خارجی و سیاست بین الملل ،پیشین،ص 231

 

اشتراک بگذارید:

دانلود با لینک مستقیم


بنیادگرایی اسلامی نهضتی برخاسته از درون جوامع اسلامی

پاورپوینت کاربردها تاثیرات و دستاوردهای فناوری اطلاعات در جوامع امروزی

اختصاصی از هایدی پاورپوینت کاربردها تاثیرات و دستاوردهای فناوری اطلاعات در جوامع امروزی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت کاربردها تاثیرات و دستاوردهای فناوری اطلاعات در جوامع امروزی


پاورپوینت کاربردها تاثیرات و دستاوردهای فناوری اطلاعات در جوامع امروزی

فرمت فایل : power point  (قابل ویرایش) تعداد اسلاید  : 17 اسلاید

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه: دنیای الکترونیکی

 

nمحدوده مرز صنایع رفته رفته محو میشود
nقدرت چانهزنی مشتری به شدت افزایش مییابد
nعرضه کالا و سرویس به بازار رفته رفته کوتاهتر میشود
nتمام سرویسها و محصولات رفته رفته دارای قیمت استاندارد می‌شود
nاستفاده از تفکر IT در تولیدات و خدمات تحقق می‌یابد
nتولید بر مبنای سفارش صورت میگیرد
 
 
مقدمه: معرفی پارادایمهای موجود در بحث اطلاعرسانی
 
 

امروزة در صنعت اطلاع‌رسانی پارادایم‌های مختلفی موجود می‌باشد که در بحث اطلاع‌رسانی باهمدیگر در رقابت می‌باشند:

 

nکتاب
nمجله
nروزنامه
nرادیو
nتلویزیون
nاینترنت
 
 

دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت کاربردها تاثیرات و دستاوردهای فناوری اطلاعات در جوامع امروزی

تحقیق اعتیاد به مواد مخدر در جوامع مختلف 14 ص - ورد

اختصاصی از هایدی تحقیق اعتیاد به مواد مخدر در جوامع مختلف 14 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق اعتیاد به مواد مخدر در جوامع مختلف 14 ص - ورد


تحقیق اعتیاد به مواد مخدر  در جوامع مختلف 14 ص - ورد

مقدمه

زندگی اجتماعی انسان تحت حاکمیت قواعد و هنجارهای اجتماعی است. اگر ما از قواعدی که انواع رفتار را در زمینه‌های معینی به عنوان رفتارهای مناسب و رفتارهای دیگری را به عنوان رفتارهای نامناسب تعریف می‌کنند، پیروی نمی‌کردیم، فعالیتهایمان دستخوش هرج و مرج می‌گردید.

از سوی دیگر زندگی اجتماعی انسان با پدیده‌های اجتماعی نمود می‌یابد. پدیده‌های اجتماعی در واقع واقعیت‌هایی هستند که جزء ذاتی زندگی اجتماعی بشر می‌باشند. حال اگر برخی از این پدیده‌ها در وضعیتی قرار گیرند که از سوی جامعه، منفی تلقی شوند، ممکن است که در حیات مطلوب اجتماعی اثر نامناسب گذارده و یا آن را تهدید نمایند. اما باید دانست که تلقی منفی از یک پدیده اجتماعی در همه جوامع یکسان نیست و شاید معدودی از این پدیده‌ها را بتوان یافت که وجود آنها در تمام یا اغلب جوامع همراه با تلقی منفی باشد. همچنین در یک جامعه خاص نیز تشخیص مثبت یا منفی بودن یک پدیده در میان گروه‌ها یا افراد مختلف، لزوماً یکسان نمی‌باشد. در این میان تلقی رهبران سیاسی جامعه، فراتر از یک تلقی فردی بوده و به مقدار زیادی در روند حیات جامعه تأثیر دارد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق اعتیاد به مواد مخدر در جوامع مختلف 14 ص - ورد

تحقیق درباره ارزیابی و بررسی مدرنیته در جوامع بشری

اختصاصی از هایدی تحقیق درباره ارزیابی و بررسی مدرنیته در جوامع بشری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره ارزیابی و بررسی مدرنیته در جوامع بشری


تحقیق درباره ارزیابی و بررسی مدرنیته در جوامع بشری

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 77 صفحه

 

 

 

 

 

 

مدرنیته چیست :

مُدرنیته شاخصۀ فرهنگ غربی است که در اصل از اروپا سر برآورد، و سرایت دادن آن به فرهنگ‌های دیگر اشتباهی مضحک و نابخشودنی است. نکته مهم دربارۀ مدرنیته این مسأله است که مدرنیته شاخصۀ کل فرهنگ اروپایی هم نیست، بلکه شاخصۀ دورۀ خاصی از این فرهنگ است. به عبارت دیگر مُدرنیته قطعه‌ای از تاریخ غرب را اشغال کرده دوره‌ای که با دوره‌های پیشین فرهنگ غربی قیاس‌پذیر نیست. یعنی نه سدۀ کهن و یونان و روم باستان؛ و نه سدۀ میانه و قرون وسطی شباهتی با مدرنیته آن‌چنان‌چه در دنیای نو زاییده شده، ندارند. هرکدام از این دوره‌ها با هم تفاوت‌های بنیادین دارند، اگرچه نمی‌توان از این نکته نیز چشم‌پوشی کرد که مدرنیته در درون دروه‌های پیشین زاده شده است و برآمده از همین فرهنگ‌هاست.

در حقیقت تاریخ و فرهنگ غرب؛ فرهنگ و تاریخی به هم پیوسته است، که در این پیوستگی در دوره‌های گسست در آن ایجاد شده است، اگر بخواهیم به زبان هگلی یا مشابۀ هگلی سخن بگوییم، هر دوره سنتز دورۀ گذشته است گه از درون دورۀ پیشین زاییده شده است. سدۀ میانه برآمده و نفی دورۀ گذشتۀ خود است، در عین حال که فرهنگی غیردینی و یونای‌مآبی را نفی می‌کند، اما کاملاً مرتبط و برآمده از آن است. مدرنیته نیز این دو وجه را دارد. در ریشۀ رنسانسش نفی و نقد قرون میانه است و بازگشت به نوعی یونانی‌مآبی. اما در ریشه روشنگری آن؛ طرحی نو درانداخته است.

اما در واقع مدرنیته چیست؟ تعریفی واضح و مشخص از مدرنیته نمی‌توان ارائه داد، تعریفی که همگی بر آن اتفاق داشته باشند، و همین امر بر گنگی آن می‌افزاید. اما اجمالا می‌توان فهمید که مدرنیته دید، و نگرش خاصی است که در آن؛ اصل انسان زمینی می‌شود، انسانی که از خدا و دین بریده است و می‌خواهد با عقل جزئی خود، به سعادت برسد، آن هم سعادت زمینی و این‌جهانی. اگر خوب ملاحظه شود، این دید و نگرش تازه در درون خود نفی دوره‌های گذشته را به یدک می‌کشد، اما در عین حال بیرون آمده از همان فرهنگ‌هاست.

این دید و نگرش دو مبدأ دارد. اول؛ نوزایی و رنسانس؛ دوم؛ دورۀ روشنگری؛ اما آیا می‌توان زمان مشخصی را زمان آغازین مدرنیته دانست؟ به نظر می‌رسد که جدایش زمانی مدرنیته از دو مبدأ مذکور امکان نداشته باشد، مدرنیته چنان در این دو مبدأ ریشه دوانده است که نمی‌توان آن را از آن‌ها جدا کرد. فرانسیس بیکن، یا گالیله پدران معنوی مدرنیته هستند.

اما آیا پایان دورۀ مدرنیته فرارسیده است؟ به نظر می‌رسد که از اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم دورۀ مدرنیته به پایان خط رسیده است، اگرچه نمی‌توان به صورت اطلاق پایان آن را اعلام کرد. تلاش‌های بسیاری برای زنده نگهداشتن آن شده و می‌شود، اما باید گفت که این دوره نیز به سرآمد خود رسیده است.

نگاهی به تاملات دکتر نصر در باب سنت و سنت گرایی:

چکیده:

شناخت و سنجش جریان های معرفتی، یکی از دغدغه های اندیشمندان معاصر است و گام نهادن در مسیر این سنجش، بدون تأمل نظری و کوشش در فهم آن، تمنایی محال است. یکی از جریان های معرفتی در عصر حاضر، بحث سنت (Tradition) و سنت گرایی (Traditionalism) است. نبرد میان مدرنیته و سنت در عصر جهانی شدن، پروژه ای است که استیلای هریک از این دو، سرنوشت جهانی را رقم می زند. اما اگر ملاحظه نشود که سنت چیست و در زندگی ما چه معنایی دارد و در این زمانه بر سر آن چه می آید و هواداران پروژه احیای سنت چه در سر می پرورانند، فهم تجربه مدرنیته با مشکل مواجه می شود، چراکه تا پیش از آغاز عصر مدرنیته، پیدایش انقلاب صنعتی، تکنولوژی، مفاهیم پیشرفت، اصالت یافتن زمان، نفی سکون و ثبات و همچنین اصالت انسان و اهمیت منِ دکارتی، انسان در وضعیتی زندگی می کرد که امروزه آن را سنت و یا به تعبیری موقعیتی که انسان در گذشته در آن زیست می نمود می نامند. بنابراین، برای ورود به بحث سنت باید، طبق گفته سنت گرایان، به مجموعه حقایقی که شمول تاریخی، جغرافیایی و فلسفی دارد، توجه کرد. مقاله ذیل در نظر دارد ضمن بررسی موارد مطرح شده، سنت و سنت گرایی را از نظر یکی از داعیه داران سنت، یعنی دکتر سید حسین نصر مورد سنجش و بازخوانی قرار دهد.

سنت گرایان، به اعتباری، سابقه تأملات شان را به گستره تاریخ بشری مرتبط می سازند، لذا ما با نوعی اهل معرفت مواجه هستیم که تفکرشان سیطره همه جایی و همیشگی دارد. پرسش از چیستی سنت زمانی آغاز می شود که به مواجهه با دنیای مدرن، خصوصاً تفکرات دنیای مدرن، برویم. هنگامی که عقل و آگاهی از دامن متافیزیک و اسطوره ها خارج و به قلمرو عقل فردی - استدلالی که قابلیت نقد جدی را داراست وارد شد، مواجهه وکشمکش سنت و مدرنیته نیز آغاز گردید. در دنیای امروز انسان ها دارای سنت ها، گروه های سنتی و تفکرات سنتی مختلفی هستند و تکثرگرایی سنت ها از ویژگی های دنیای امروز است. اما سنت های بسیاری در جهت های مخالف یکدیگر حرکت می کنند و گاه با هم نیز برخورد می کنند. در چنین پروسه ای این پرسش به ذهن می آید که انسان چگونه می تواند به سنت خاصی تکیه کند؟ در این سنت ها، چه رشته ای با رشتة دیگر پیوند می خورَد به نحوی که از پیوند این رشته ها نسجی به وجود آیدکه انسان بتواند آن را از آن خویش کند؟ در دنیایی که با چنین سرعت سرسام آوری دگرگون می شود، نقش زمان چگونه توجیه می شود؟ و یا به عبارتی اگر مقصود از سنت، گذشته است درباره حال و آینده چگونه باید اندیشید؟

برای تبیین بحث و پاسخ به چنین پرسش هایی باید تعریف روشن و جامعی از سنت ارائه نمود تا بتوان گونه های تأثیرگذاری بنیان گذاران این نحله فکری و تأثیر آن را بر اندیشه های سیدحسین نصر جست وجو کرد. سابقه تاریخی سنت گرایی، به عنوان رویکردی آگاهانه در مقابل عقاید انسان متجدد، با تلاش های گنون، کوماراسوامی، شووان، لینگز، بورکهارت و... موجودیت مستقلی یافت. این گرایش فکری از دهه های1920 و1910 با تلاش های این سنت گرایان گسترش یافت و اینک جریان سنت گرایی، بالغ بر پنجاه اندیشمندسنت گرا را در سطوح مختلف در بردارد. سیدحسین نصر نیز از جمله کسانی است که با علاقه به آرای این افراد، سعی در گسترش جهان بینی سنتی دارد. بدین منظور، سنت در منظومه فکری نصر تنها یک اصطلاح نیست، بلکه اهتمام قلبی و ایمان عقلانی است. نصر، خود را فیلسوف سنتی ای که زندگی معنوی را در پیش گرفته (پل فیروزه: ش،۵ ص۹۸) می داند. وی بر این باور است که سنت هدیه ای از بارگاه الهی است. معنایی که نصر از سنت ارائه می کند با آنچه متعارف است، کاملاً تفاوت دارد. برخی از محافل فکری، سنت را به عادت، الگوهای موروثی و امور منسوخ و متروک تعبیر می کنند. آنچه از نحوه تفکر این افراد نسبت به سنت به نظر می رسد، مرکب از مجموعه باورهای مذهبی، فرهنگی، تاریخی، رسوم و آداب و نگرش های خاصی است که شیوه زندگی حاضر را تشکیل می دهند و حداقل از قواعد روایی واحدی پیروی می کنند. این شیوه، به اعتقاد غیر سنت گرایان، نااندیشیده و ناآگاهانه است. به این معنی که ساختار و اجزای سنت به عنوان وضعیتی از پیش فرض شده پذیرفته می شوند. اما، نصر کندوکاوی دیگر در این اصطلاح دارد. سنتی که در پروژه فکری نصر قرار دارد، سنت جاویدان و پایدار و آگاهانه است و چیزی جز سنت خداوندی و یا به تعبیر قرآن سُنَّة الاولین (سوره بقره: 135) نیست، همان سنتی که تبدیل و صیرورت در آن راه ندارد و هرگز دورانش به سر نمی رسد و در همه دوران ها حضوری زنده و پویا دارد. (سوره فتح: 23) توصیفی که نصر از سنت ارائه می دهد: به معنای حقایقی یا اصولی است دارای منشأای الهی که از طریق شخصیت های مختلفی معروف به رسولان، پیامبران، اوتاد ، لوگوس یا دیگر عوامل انتقال، برای ابنای بشر و در واقع، برای یک بخش کامل کیهانی آشکار شده و نقاب از چهره آن ها برگرفته شده است. (معرفت به باور نصر، سنت حقایقی را آشکار می کندکه دارای ماهیتی فراشخصی است که ریشه در ذات حقیقت دارد.
به عبارت دیگر، سنت در آن واحد هم حقیقت است و هم حضور. نصر معتقد است سنت علمی است که بیش از. در نظر سنت گرایان، این دانشِ بیش از اندازه واقعی معطوف به علم قدسی است که در گوهره سنت قرار دارد. آنچه سنت گرایان سخت بدان می اندیشند، فواید و ثمرات سنت است، به ویژه که در دنیای مدرن مورد تهدید قرار گرفته اند، لذا به این معنا سنت گرایی، آرمانی است که با سنتی زیستن متفاوت است و موضعی بیرونی نسبت به خود سنت محسوب می شود. سنت گرایان معتقدند که انسان ها، از حیث انسان بودن، ذاتاً از ویژگی های منحصر به فردی برخوردارند که راه وصول به حقیقت مطلق را می توانند دریافت کنند. سنت ها، خصوصاً سنت های مذهبی، از نوعی همگنی تجربه متافیزیک برخوردارند که ساخت های عظیم نظام معرفتی سنت را سامان و شکل می دهند. کار ویژه سنت، در نظرسنت گرایان ، خاطر ه ای مثالی است که ازآن به عنوان امری مقدس و پاک یاد می کنند. این مورد نیز قابل توجه است که سنت گرایان سنت را درگیر با شکل هایی از مراسم و آیین های رفتاری و اسطوره ای نمی دانند. بلکه اینان، سنت را [امری] پویا تصور می کنند که سمت دهنده رفتار جمعی بشر استنگاه نصر به کارکرد سنت، چندان اجتماعی و فرهنگی نیست ، بلکه نگاه او فلسفی و توأم با بُن مایه های دینی- اسطوره ای است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره ارزیابی و بررسی مدرنیته در جوامع بشری

واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار

اختصاصی از هایدی واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار


واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار

پس از آل بویه ، خلافت بغداد قدرت های سیاسی متعددی را که در نواحی مختلف جامعه ی اسلامی ظهور می کردند ، رسمیت بخشید . خلافت بغداد با داعیه ی جانشینی شرعی رسول خدا ، در واگذاری تاج و تخت به قدرت های عشیره ای وایلی مسلط ، در واقع نقش کلیسا در سده های میانه ( قرون وسطی ) را ایفا  می کرد و خلافت بدین سان تا سال 656 ه .ق که سال سقوط آن به دست هلاکو خان مغول است ، ادامه یافت .

حمله ی مغول تهاجم نظامی گسترده ای بودکه با استفاده از درگیری های موجود در میان حاکمان جوامع اسلامی و ضعف آنها و بی آن که از توجیهی دینی برخوردار باشند تنها با استفاده از زور انجام شد ، مسلمانان اعم از شیعه و سنی همه به یک اندازه در معرض تیغ سپاهان مغول قرار گرفتند و مقاومت های مستقلی که در شهرها و روستاهای مختلف در برابر آنها انجام می شد ، با بی سابقه ترین کشتارها سرکوب می گشت .

 

این فایل دارای 45 صفحه می باشد.


دانلود با لینک مستقیم


واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار