خلاصه کتاب مدیریت استراتژیک فرد آر. دیوید
ترجمه علی پارسیان و محمد اعرابی
تعداد صفحات: 49
خلاصه کتاب مدیریت استراتژیک فرد آر. دیوید
خلاصه کتاب مدیریت استراتژیک فرد آر. دیوید
ترجمه علی پارسیان و محمد اعرابی
تعداد صفحات: 49
این تحقیق شامل 17 صفحه و همراه با فایل word , pdf است.
در این تحقیق برآنیم تا برخی از ویژگی های لازم برای فرد مناسب ریاست جمهوری را برشمریم و همچنین به یکی از متدهای تصمیم گیری که در این انتخاب نیز مثمرثمر خواهد بود اشاره کنیم. در این مطالعه با استفاده از روش AHP به انتخاب فرد مناسب تر برای سمت ریاست جمهوری اقدام می کنیم.
ویژگی های کاندید ریاست جمهوری
فرایند تحلیل سلسله مراتبی (AHP)
ماتریس مقایسات زوجی
ماتریس مقایسات جفتی برای معیارها
مرحله اول بدست آوردن اولویت ها
ماتریس نرمال شده مقایسه جفتی معیارها
جمع سطرها و بدست آوردن اولویت ها
منابع
نحوه امتیازبندی و تفسیر نتایج
گزینه های انتخابی خود را با توجه به جدول امتیازبندی، امتیازگذاری نمایید و سپس جمع امتیازات خود را محاسبه کنید.
الف) اگر امتیاز محاسبه شده بین 80 تا 100 باشد شما خیلی خلاق هستید.
ب) اگر امتیاز محاسبه شده بین 60 تا 79 باشد، خلاقیت شما بالای متوسط است.
ج) اگر امتیاز محاسبه شده بین 40 تا 59 باشد،خلاقیت شما متوسط است.
د) اگر امتیاز محاسبه شده بین 20 تا 39 باشد،خلاقیت شما زیر متوسط است.
هـ) اگر امتیاز محاسبه شده از 19 تا 100- باشد، نشانگر آن است که شما فردی غیر خلاق هستید.
از دیدگاه فرد آر دیوید میتوان مدیریت استراتژیک را بدینگونه تعریف کرد : هنر و علم تدوین ، اجرا و ارزیابی تصمیمات وظیفهای چندگانه که سازمان را قادر میسازد به هدفهای بلند مدت خود دست یابد . این پاورپوینت در 3 بخش و 9 فصل و در طی 108 اسلاید خلاصه ای از کتاب مدیریت استراتژیک فرد آر دیوید را ارائه می نماید .
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:18
فهرست مطالب: صفحه
مقدمه 4
اصالت فرد 5 فردگرایی نخبهگرا 9
تعدیل فردگرایی در لیبرالیسم جدید 10
نسبت فرد و جامعه 11
دیدگاه قرآن 15
منابع 18
مقدمه
لیبرالیسم از واژه Liberty ] »به معنای آزادی بی قید و شرط در انتخاب هرگونه زندگی و به عبارت دیگر، آزادی انسان در خواسته ها و تمنیاتش و تلاش در راه رسیدن به آن پذیرفته شده است . (11) این فلسفه آزادی و خوش باشی که شایع ترین فصل مشترک جهان بینی مردم غرب به شمار می آید، تا حدی معلول محدویت های قرون وسطایی دنیای غرب است . رهاورد این محدودیت ها، جریان آزادی خواهی افراطی و اصالت لذت است که بعد از رنسانس شکل گرفت . یکی از مبانی مهم لیبرالیسم، اصالت فرد و نفی هر نوع سرچشمه و مبدا آگاهی غیر از تشخیص فردی است . جرمی بنتام می گوید: «به طور کلی می توان گفت هیچ کس به خوبی خود شما نمی داند چه چیزی به نفع شما است . هیچ کس با چنین پی گیری و شور و شوقی، مایل به دنبال کردن آن نیست » ; به عبارت دیگر، چه کسی حق دارد بگوید خواست «واقعی » و مصلحت هر کس، غیر از آن چیزی است که خود او می گوید؟ به گفته «آیزایابرلین » ،
«این عمل، نوعی «خود جایگزین سازی شرم آور» است . هر یک از افراد را باید قابل اعتمادترین داور در امیال خویش به حساب آورد» .
این طرز فکر در نخستین جلوه هایش، در فرهنگ و تمدن اخیر غربی بر اساس اصالت فرد و نفی حاکمیت هر نوع نظام اجتماعی به وجود آمد; گرچه آرام آرام به سوی پذیرش نسبی جامعه حرکت کرد و از «لیبرالیسم سوسیال » سر در آورد:
«هسته متافیزیکی و هستی شناختی لیبرالیسم ، فردگرایی است . تعهدات لیبرالی نسبت به آزادی، مدارا و حقوق فردی از همین مقدمه ناشی می شود . . . فرد گرایی هستی شناختی، مبانی فلسفی لازم برای فرد گرایی اخلاقی و سیاسی را به وجود می آورد; لذا در این طرز تفکر، فرد و حقوق و خواست های او از هر لحاظ بر جامعه و حقوق و خواست های آن مقدم داشته می شود .» همچنین تملک مطلق انسان بر خویشتن، از اندیشه فردگرایی ملکی لیبرالی ناشی شده است که به موجب آن زندگی «فرد» به خود او «تعلق » دارد . این زندگی، دارایی خود او است; به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می تواند با آن هر طور که مایل است رفتار کند . «هابز» آزادی را حق طبیعی انسان، به نحوی که هیچ کس حق محدود کردن آن را ندارد، می پنداشت .