تحقیق در مورد منظور از کار مضاعف و همت مضاعف

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد منظور از کار مضاعف و همت مضاعف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 84

کار اقتصادى در پرتو بینش و ارزش‌هاى اسلامى

• چکیده‏

روابط حاکم بر بازار کار، متأثّر از دیدگاه مکتب اقتصادى به کار است. اعتقادات، اخلاقیات و روش‌هاى عملى، آثارشدیدى بر رفتار دارد. نوع رفتار در بازار کار، آثار خود را در بخش تولید و بر رشد جامعه پدید می‏آورد. اعتقادات‏اسلامى و اخلاقیات آن، مسلمان را به انجام کار اقتصادى ترغیب ساخته، انگیزه‏هاى متعدّدى را در او ایجاد می‏کند.

برخلاف آن‌چه درباره آموزه‌هاى دینى گفته شده، مبانى ارزشى و اعتقادى مسلمان توانایى ایجاد برآیند رفتار توسعه‏زا را در خود دارد. متون دینى و عملکرد اولیاى دینى، کار اقتصادى را مطلوب و محبوب معرّفى کرده است و اعتقاد به قضا و قدر الاهى، رزاقیت خداوند، شفاعت، قیامت، توکّل، زهد، و صبر فقط تضادى با انجام کار نداشته، بلکه درک صحیح از موارد پیش‌گفته، اثر مثبت آن را بر کار و ایجاد زمینه رشد و توسعه اقتصادى نشان می‏دهد. • مقدّمه‏

بازار کار، از مهم‌ترین بازارهاى اقتصادى است. خصوصیات منحصر به فرد نیروى کار و اثر آن بر دیگر بازارها و بر کل‏ّ اقتصاد جامعه اهمیّت خاصّى به آن داده است. دیدگاه مکاتب گوناگون بشرى به پدیده کار و نیروى کار متفاوت است. جایگاه ارزشى کار در هر جامعه، زمینه فرهنگى اصیلى براى تأثیر بر پدیده‏هاى اقتصادى است. تغییر دیدگاه به‏کار اقتصادى در دوران قرون وسطا تا دوران جدید، باعث رشد جامعه غربى در بُعد اقتصادى شد. برخى، توسعه ‏اقتصادى قرون جدید را مرهون تغییر نگاه بنیادین جامعه به کار اقتصادى و کسب ثروت، و عقب‏ماندگى دیگر جوامع را ناشى از کمبود بنیادهاى فرهنگى دانسته، عقاید دینى و نگرش‏هاى سنتّى به کار، کسب روزى، قضا و قدر، و مانند آن‏ را از عوامل مهمّ عقب‏افتادگى اقتصادى می‏شمارند. داورى نادرست درباره مکتب اقتصادى اسلام به طور عمده ناشى ‏از عدم اطّلاع از مبانى دینى در این امور است. نوشته حاضر درصدد است با مراجعه به متون دینى اصیل (قرآن وسنّت)، دیدگاه کلّى دین مبین را به کار اقتصادى نشان دهد. حجم مطالب مربوط به کار در اسلام، بسیار گسترده ومتنوّع بوده و قرار گرفتن آن در یک مقاله امر دشوارى است. ابواب گوناگون جوامع روایى، این مباحث را در خود جای‏ داده است. امید است نوشته حاضر بتواند نمایى کلّى از آن مجموعه را در معرض دید دوستداران اقتصاد اسلامى قراردهد. دیدگاه دین درباره کار در گستره هستى و ویژگی‌هاى کلّى کار، رابطه عقاید خاص دینى مثل قضا و قدر الاهى، رزاقیت الاهى، تضمین روزى، و معاد با کار اقتصادى، ارتباط خصوصیات اخلاقى مثل توکّل، صبر، زهد و قناعت با کار و توسعه اقتصادى، بیان اسوه‏هاى عملى در این زمینه، اثبات مطلوبیت ذاتى کار اقتصادى، و تفاوت دیدگاه اسلام با دیگر مکاتب و اهداف و انگیزه‏هاى کار اقتصادى فرد مسلمان، مطالب آمده در نوشته حاضر است.

1. کار در گستره هستى

جهان هستى جلوه کار خدا است. کار را آفرید؛ آن‌گاه عالم را به حق رقم زد (دخان (44): 38). آسمان‌ها وزمین را در شش روز پدید آورد (اعراف (7): 54)، و بدون تکیه‏گاه ظاهرى سپهر نیلگون را رفعت بخشید(رعد (13): 2)، و با توان و قدرت و بدون سستى از آن محافظت کرد (فاطر (35): 41). زمین‏را همچون گاهواره در اختیار انسان قرار داد (طه (20): 53) تا در پهنه سفره آن قرار گیرد (نوح‏(71): 19؛ غافر (40): 64)، و طعام و عزّت خود را به چنگ آرد (مرسلات (77): 25).ستارگان را زیور و زینت آسمان قرار داد (صافات (37): 6)، و ماه تابان و خورشید جهان افروز را برای‏روشنایى زمین نمایان ساخت (فصلت (41): 12)؛ آن‌گاه همه را در مدار خود حرکت داد (یس‏(36): 40) تا شب و روز را در پى هم و هر یک را از دل دیگر بدرآرد (فرقان (25): 62 و آل‏عمران‏(3): 27). زمین را با کوه‌هاى استوارش از هیجان و لرزه باز داشت (انبیاء (21): 31)، و باد را فرستاد (اعراف (7): 57؛ حجر (15): 22) تا ابرهاى رحمت را بر هم بکوبد و از دل آن، همراه با تندر و مهیب آسمانى قطرات حیات را بر زمین تشنه بریزد (نور (24): 43) تا در مجارى آن فرود رود (مؤمنون‏(23): 18؛ زمر (39): 21) و چشمه‏ها از آن سرازیر شود (یس (36): 64) و دریاها پدیدآید تا از دل آن تازه‏ها برگیرند و زینت به چنگ آرند (نحل (16): 14؛ رحمن (55): 22). کشتی‌ها برآن روان سازند و بر گستره آن غالب شوند (جاثیه (45): 12). آب‌هاى گونه‏گون را با هم در آمیخت بدون آن‌که‏ یکى شوند (رحمن (55): 19 و 20). با آب رحمت خود، زمین تفتیده را طراوت بخشید و جوانه‏هاى گیاه را بر آن رویانید. باغ‌ها را ثمر داد و خوشه‏هاى گندم و خرما را نمایان ساخت (ق (50): 9 ـ 11؛ انعام ‏(6): 99). زنبوران را فرمان لانه‏سازى در کوه‌ها و درختان داد و پرندگان را در فضاى آبى حافظ شد و چارپایان را براى غذا و پوشاک و یارى و زیبایى آفرید (نحل (16): 68 و 69 و 79و 66 و 5 ـ 8). تا آن‌گاه ‏که اراده او بر خلقت احسن قرار گرفت، و او را از آب و خاک بر فطرت خود در زمین صورت داد، و بر عالمیان، خلیفه ‏خود ساخت (حجر (15): 28؛ روم (30): 30؛ بقره (2): 30). عالم را مسخّر انسان کرد تا با کار و تلاش خود و با عمل صالح، راه خدا را بپیماید و وارث زمین شود (لقمان (31): 20؛ زمر (39):74)؛ زمین را آباد سازد و بر دوش آن سوار و آن‌را رام کند. (هود (11): 61؛ ملک (67): 15). راه‌هاى آن‌را بیابد و از آن بهره گیرد (زحرف (43): 10). همچون کار خدا که بر شاکله ذات او است (اسراء(17): 86)، آدمى هم بر مثل شاکله و فطرت الاهى خود کار کند تا آن‌گاه که به خاک بر می‏گردد، زمین مرده را ‏حیات بخشیده، و شکرگزار این همه نعمت بارى تعالى باشد. تمام عزّت و قدرت از آنِ خداى قادر عزیز است که به اشاره‏اى، عالم بدیع را رقم زد و انسان را براى آباد ساختن این مزرعه زندگى، جانشین خود ساخت (یونس (10): 65؛ بقره (2): 165). خداوند با صنعتگرى تمام، خلقتى را رقم زد که هدایت، آن‌را به‌دنبال دارد (طه (20): 50). همه مقهور امر او و ملائکه، مأمور و مطیع اشاره اویند (نحل (16): 49 و 50). در سراسر وجود عالم، حرکت سریان دارد و فعل الاهى در عالم مادّى سکون بر نمی‏تابد. جوهره عالم در تب وتاب به‌سر می‏برد و در پى هدف خود روان است. بیکارى و بی‏هدفى در هیچ ذرّه‏اى از عالمیان راه ندارد. همه در مسیرحق روان، و از او به سوى او در حرکت و تلاشند (انشقاق (84): 6). هدف آفرینش، کار نیک انسان‌ها است، وکار نیک انسان‌ها در صفحه وجود گم نمی‏شود و آثار آن‌را در دو سرا مشاهده می‏کند (ملک (67): 2؛ کهف ‏(18): 30).

کار همچون وجود، در تمام شؤون عالم دخالت دارد. کار و کارگر در وجود تمام اشیا مؤثّر است. کارگران، جلوه کار الاهی‌اند. حق تعالى، مبدأ کارگرى است و فعّال است

تحقیق در مورد متن

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد متن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 51

/

فصل اول

کلیات پژوهش

/

الف- مقدمه

دیدگاههای موجود در زمینه کودک همگی ساخته و پرداخته فرهنگ هستند. عقاید راجع به طبیعت، رشد و جامعه پذیری کودکان در خدمت باورهای اجتماعی درباره طبیعت انسان، نظم اجتماعی و جهان بنا نهاده شده و حفظ می شوند. (بورستلمن 1983) (از کتاب «مشکلات رفتاری کودکان و نوجوانان شهلا فرقانی)

دوران کودکی یک دوره خاص از زندگی است که باید ارزش و حرمت آن حفظ شود البته در طول تاریخ همواره این گونه نبوده است.

بازبینی های تاریخی نشانگر آن هستند که کودکان در گذشته مورد بد رفتاری کم محلی و ... قرار می گرفته اند. برای مثال در روم باستان فرزند کشی از جمله حقوق قانونی پدران بشمار می رفت. (همان منبع )

علاوه بر این در گذشته والدین همواره در پی سرکوب خواسته های عصیانی کودک از طریق اعمال اصولی دشوار بر آنها بوند و تصور آنها این بود که ابرازمحبت به کودک برای اومضر است (مکوبای 1980)

این روش جرم اندیشانه تربیتی کودک به شکل متناقض نتیجه روزافزون پژوهشگرانه به تربیت و پرورش بود. در آن زمان لزوم تربیت کودک بر اساس انضباط مورد توافق عموم قرار داشت.

اما با گذشت زمان و پیشرفتهای بوجود آمده در اصول تعلیم و تربیت و شیوه نگرش به تربیت کودک و با در نظر گرفتن سلیم النفس بودن کودک، آزادی او بیشتر و شیوه تربیتی اش متفاوت می شد.

اما این نکته حائز اهمیت است که کودکان هم بر والدین خود تاثیر می گذارنند که به دو حالت است:

تاثیرات بازتابی یا آینه گونه

تاثیرات متقابل

همه والدین دارای اشتراکاتی هستند که (فرزندان) نامیده می شوند. اغلب همگی یک هدف مشترک نیز دارا می باشند که آن هم پرورش فرزندانی با صفات برتر است که البته آن هم نیازمند داشتن مهارتهای فرزند پروری است.

با استفاده از این راهکارها پدر مادرها چه پدر و مادر تک فرزندان چه چند فرزندها می توانند به کسب آن هدف نایل آیند.

این مهارتها عبارتند از :

یادگیری مطالب رشد و چگونگی رفتار پدر و مادر

یادگیری راههای مثبت و موثر برای کنار آمدن با رفتارهای ناشایست

کسب مهارت در اطمینان خاطر دادن به فرزندان

کشف راههایی برای گوش دادن و درک فرزندان

و اما سالهاست که تعداد والدین تک فرزند رو به افزایش است زیرا تامین هزینه های خانواده پر جمعیت دشوارتر است. والدین براحتی می توانند تربیت فرزند خود را تحت کنترل داشته باشند. همه درباره افزایش جمعیت نگرانند. برخی از والدین مایل نیستند با مشکلاتی که ممکن است میان فرزندان ایجاد شود روبرو شوند. آنان از پیچیده شدن مسایل خانوادگی که بر اثر چند فرزندی پدید می آید اجتناب می ورزند .(کلیدهای تربیتی برای والدین تک فرزند کارل پیک )

والدین طالب آرامش بیشتر و سختی کمتر هستند در ضمن میانگین سن ازدواج نیز بالا رفته است، پس تک فرزندی را انتخاب می کنند. و در هر مطالعه ای بر روی رشد کودکان روابط خواهر برادری جایگاه ویژه ای دارد. زیرا برخی از کودکان مجبورند با تولد خواهر یا برادر خود کنار بیایند و به طور کلی با تولد کودک دیگر نقشهای جدید و حالتهای جدید تر برای کودکان قبلی بوجود می اید که باید خود را با آن سازگار کنند،امادر خانواده های تک فرزنداین مسایل دیگر

تحقیق در مورد مصاحبه اختصاصی تحکبم نیوز با دکتر نسرین سلطانخواه

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد مصاحبه اختصاصی تحکبم نیوز با دکتر نسرین سلطانخواه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

مصاحبه اختصاصی تحکبم نیوز با دکتر نسرین سلطانخواه

/

/

تحکیم نیوز :

در حاشیه دیدار اعضای کمیسیون زنان دفتر تحکیم وحدت با دکتر نسرین سلطانخواه فرصتی پیش آمد که خبرنگار تحکیم نیوز مصاحیه ای اختصاصی با ایشان داشته باشد.

سوابق:

معاون برنامه ریزی پژوهشی آموزش و پرورش

عضو هیئت امنا و هیئت علمی دانشگاه الزهرا

عضو هیئت علمی مجله علوم پایه

مشاور سابق امور بانوان در دولت احمدی نژاد

عضو هیئت رئیسه شورای شهر سابق

مشروح مصاحبه بدین شرح است:

ضمن تشکر از اینکه وقت خودتون را در اختیار ما گذاشتید سئوال اولم رو اینگونه آغاز می کنم که

امروزه مهمترین مطالبه زنان چیست؟

گرووههای مختلفی در زمینه زنان فعالیت می کنند و هر کدام متناسب با حیطه فعالیت خود مسائل زنان را اولویت بندی می کنند اما می توان نیاز زنان را به دو بخش عمده تقسیم کرد:

-مسائلی کلی که از طرف جامعه به زنان عارض می شود

- مسائل اختصاصی زنان

مسائل کلی مانند مشکلاتی که در خانواده و کانون خانواده اتفاق می افتد؛ مثل بیکاری همسر،تحصیلات فرزند و .. که جزء دغدغه فکری زنان است، و این مشکل کلی است که زن ما را رنج می دهد، و می توان آن را جزء مشکلات عمومی جامعه دانست. من به عنوان یک زن باید دغدغه حل مسائل جامعه را داشته باشم زیرا که به طور غیر مستقیم در زندگی زنان تأثیر گذار است، البته عده ای معتقدند که مسائل زنان را فقط زنان باید حل کنند و وظیفه این گروه را تنها رسیدگی به مسائل خاص زنان می دانند در صورتی که با توجه به مطالب گفته شده وظیفه زنان تنها حل مسائل خاص زنان نیست و باید در همه زمینه ها دغدغه داشته باشند.

و اما مسائل دیگری هم به طور خاص وجود دارد، مثل مسائل فرهنگی،حقوقی،قانونی و.. که مختص به زنان می باشد، در این رابطه باید مطلوبهایمان را در امور زنان دنبال کنیم و در مسائل ذکر شده به دنبال بهتر شدن وضع زنان باشیم.

 زنان باید در همه مسائل فعال باشند و آنها را نباید به حاشیه برانیم. در همه مسائل ذکر شده توجه بیشتری نسبت به زنان باید معطوف شود نه از این جهت که بگوییم زن ضعیف تر است، از این جهت که زنان در جامعه اثر گذارترند. مثلا در بخش بهداشت، اگر به درستی به زنان توجه شود، (چه در بهداشت جسمانی و چه در بهداشت روانی) باعث تضمین سلامت جامعه است، زیرا که زن سالم اثر مثبتی روی خانواده و اطرافیانش می گذارد. در مسائل دیگر هم از جمله مسائل اجتماعی زنان به خاطر موقعیتی که زنان دارند اثر گذاری بیشتری دارند.

محتوای کتب درسی به گونه ای است که دختران نسبت به نقش خود در آینده به درستی آگاهی پیدا نمی کنند، آموزشهای لازم به آنها داده نمی شود و آنها را به خودباوری نمی رساند، مثلا در ادبیات داستانی که در کتب درسی آورده می شود قهرمانهای داستانها پسرها هستند، آیا در این رابطه اقدامی صورت گرفته است؟

یک سری از آموزشها عمومی و فراجنسیتی است و در مواردی آموزشهای خاص، هم برای دختران و هم برای پسران لازم است، همان اندازه که دختران نیاز به آموزش دارند پسران نیز نیاز به آموزش دارند و حتی در برخی موارد مثل حس مسئولیت پذیری، باید آموزشهای بیشتری به پسران داده شود زیرا که آنها عهده دار خانواده و تشکیل آن می شوند، البته آموزش و پروش هم اقدامی در این راستا انجام داده است.

با توجه به تغییر زندگی زنان، حضور پر رنگ آنها در اجتماع و تعیین الگویی برای زنان را چگونه ارزیابی می کنید؟ 

ج:امروزه حضور اجتماعی زنان غیر قابل اجتناب است، در قدیم الگوی یک زن خوب در خانواده این بود که کدبانو باشد، ولی امروز باید الگویی از زنان ارائه کنیم که در ضمن اینکه مسئولیت اصلیش را در خانواده انجام می دهد در عین حال در جامعه هم نقشش را به خوبی ایفا می کند، امروزه زن را به عنوان انسانی مستقل می بینند که می تواند در بیرون خانواده هم اثر گذار باشد، مشکل امروز ما این است که زنان بتوانند هر دو نقش را به خوبی ایفا کنند و بدانند که این دو نقش در تضاد نیستنند.

 برای اینکه زنان نقش خود را به درستی در خانه و در جامعه ایفا کنند باید در جامعه فرهنگ سازی شود و مسأله اینجاست که برای حضور زنان در جامعه فرهنگ سازی نشده است زنان هم در جامعه و هم در خانه یک تنه به ایفای نقشها و تکالیف تعیین شده می پردازند؟

یکی از راههای حفظ بنیان خانواده این است که حقوق و تکالیف را باید با هم ببینم، در بحث خانواده درست است که باید قوانین خوب وجود داشته باشد ولی باید پشتوانه اجرایی خوب هم باشد و قانون پذیری مردم از همه مهمتر است، به لحاظ فرهنگی زن و مرد را طوری باید تربیت کنیم که قائل به حقوق هم باشند قائل به حفظ حرمت باشند در زندگی مشترک به جز اینکه قوانین حاکم است، یک سری مسائل فرهنگی مثل گذشت، ایثار و دوست داشتن هم وجود دارد  و این باید فرهنگ سازی شود.

با توجه به اینکه سن ازدواج بالا رفته است و آمار تجرد نیز افزایش یافته است آیا لزوم یاد گرفتن یک سری مهارت برای دختران ما الزامی نیست تا بتوانند به تنهایی به زندگی خود ادامه دهند؟

زن هم کانون محبت است هم به لحاظ عاطفی نیاز به محبت دارد و همسر است که می تواند نیاز محبت زنان را تآمین کند.

به جای پاک کردن صورت مسأله باید به حل مشکلاتی که باعث تأخیر ازدواج شده است بپردازیم. ببینیم نقطه آرمانی کجاست و زنان باید در چه سنی ازدواج کننند باید شرایط لازم را به وجود بیاوریم، یکی از علل تاخیر ازدواج دختران و پسران تفاوت سطح تحصیلات آنان است، دختران به ارتقای سطح اجتماعی خود می اندیشند و بعد کسب در آمد در حالی که پسران اول به کسب درآمدمی اندیشند. از این رو است که پسران بیشتر به سمت بازار کار روانه می شوند و شکاف فرهنگی و اجتماعی بین دختران و پسران به وجود می آید. یکی از اقداماتی که لازم است انجام گیرد اصلاح سیستم آموزش عالی است. باید بعضی از رشته ها را ترمیم کنیم و رشته های تحصیلی جدید بیاوریم تا رغبت پسران به تحصیل و همزمانی کسب در آمد برای آنان امکان پذیر شود.

تحقیق در مورد ماشین های تراش اختصاصی

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد ماشین های تراش اختصاصی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 176

فصل ششم

ماشین های تراش اختصاصی

Special purpose lathes

درصنایع ماشین سازی بر حسب نیاز، تدریجاً انواع مختلفی از ماشین های تراش که مختّص انجام دادن کارهای فلز تراشی ویژه ای میباشند ساخته شده اند و مجموعاً ماشین های تراش اختصاصی نامیده می شوند که در سطور زیر چند نمونه از آنها را از نقطه نظر ساختمانی و کاربردشان مورد بررسی قرار میدهیم:

الف – ماشین های تراش پیشانی "Facing Lathes"

ماشین های تراش پیشانی یا کف تراشی، ماشین های تراش ساده ای هستند که برای ماشین کاری قطعاتی که دارای قطر زیاد ولی طول کم باشند بکار برده میشوند. آنها عملیاتی نظیر تراش استوانه های خارجی، سطوح مخروطی شکل، کف تراشی، بریدن و در آوردنِ شیار و داخل تراشی را روی قطعاتی نظیر : فلایویل ها یا چرخ طیّارها( چرخ لنگرها )، پولی ها، چرخ دنده های با قطر خارجی خیلی بزرگ و غیره انجام میدهند، بطوری که کارهائی تا قطر بیشتر از 6 متر بر روی آن ها قابلِ تراش میباشند.

شکل صفحه بعد نمونه ای از ماشین های تراش پیشانی را نشان میدهد که قادر است تا حدود 3200 میلیمتر قطر، کارگیری داشته باشد و یا بعبارت دیگر چهار نظام انیورسال نصب شده بر روی محور اصلی آن میتواند قطعات با قطری تا حدّ فوق را محکم در بر گرفته و آماده تراشکاری سازد.

توان مصرفی الکتروموتور ماشین تراش پیشانی مزبور در حدود 30kw کیلو وات بوده ولی بعلت آنکه کاربرد عمده اش جهت اجرای عملیات تراشکاری روی کارهای قطور است ردیف تغییرات تعداد دوران بر هر دقیقه محور اصلیش فقط .R.P.M63 تا 0/8 جدولِ مشخصات فنی آن ذکر گردیده است.

قطعه کار مورد نظر برای تراش، بر روی صفحه نظام ( با توجه به شکل 1-6) بکمک روبنده های تسمه ای با پیچهای متناسب بسته می شود و در صورتی که کار دارای قطر کمتر از یک متر باشد ممکن است این عمل را با استفاده از پارچه های نظام (سه نظام و یا چهار نظام) انجام دهند.

************************************

( شکل 1-6) نمای یک ماشین تراش پیشانی ( از نوع دارای دستگاه مرغک )

ماشین های تراش پیشانی شبیه ماشین های تراش معمولی هستند که از نظر طول معمولاً کوتاه تر بوده ولی در عوض دارای صفحه نظام با قطر کارگیری خیلی بزرگند که باعث میشود، بتوان با آن ها کارهای غیر قابل تراش با ماشین های معمولی را تراشید. ماشین پیشانی تراش نشان داده شده در ( شکل 1-6) شامل دستگاه مرغک بوده امّا باید دانست که مدل هائی از این ماشین که فاقد قسمت فوق الذکر نیز می باشد در صنایع ساختِ ماشین های ابزار دیده شده است. شکل شماتیکی صفحه بعد نشانگر اساس ساختمان ماشین های تراش پیشانی ویژه ایست که قسمت مورد بحث در آن حذف گردیده است.

با توجه به شکل قبلی ( شکل 1-6 ) ، قسمت های اصلی ماشین تراش پیشانی عبارتند از : صفحه پایه 1، پیش دستگاه 4 با صفحه مرغک 5 قوطی 2، سوپرت فوقانی 3 و دستگاه مرغک 6 که روی پایه بلندی نصب شده است. پیش دستگاه ماشین که در داخل آن جعبه دنده سرعت قرار گرفته دقیقاً به صفحه پایه محکم گردیده است. پایه 2 با راههای روی میز طولیش و نیز دستگاه مرغک میتوانند در محل مورد نظر و بر روی صفحه پایه بوسیله پیچهائی که از شیارهای T شکل عبور کرده اند محکم گردند. همانطور که ذکر شد چون هدف از کاربرد این ماشین، تراشیدن کارهای با قطر زیاد است، لذا ناحیه ای از میز که در بالای آن میخواهند صفحه نظام را بگردش در آورند را طوری طرّاحی کرده و میسازند که فرو رفته باشد تا امکان ماشین کاری قطعات قطور فراهم گردد.

*****************************************

( شکل 2-6 ) نمای یک ماشین تراش پیشانی ( نوع بدون دستگاه مرغک )

قسمت رنده بند از موتور جداگانه ای کسب قدرت می کند و برای آن بارهای خودکار طولی و عرضی متناسب را در مکانیزم باردهی پیش بینی می کنند، بعبارت دیگر همانطور که از شکل شماتیکی ماشین تراش پیشانی تراش ( شکل1-6 ) پیداست، جعبه دنده بار آن مانند ماشین های تراش معمولی، در داخل دستگاه فلز تراشی تعبیه نشده است، هنگامیکه کارهای خیلی بزرگ و سنگین بر روی صفحه نظام این نوع ماشین ها بسته میشوند، تا حد زیادی، وزین بودن آن ها خرابی زودرسی را برای یاتاقان های محور اصلی ماشین بوجود می آورد و گذشته از آن، دشواری های سوار و پیاده کردن قطعات کار بزرگ، کاربردشان را محدود ساخته و تدریجاً ماشین های تراش قائم یا کاروسل که ذیلاً به شرح آن ها خواهیم پرداخت، جایگزین ماشین های تراش پیشانی شده اند، ولی باید دانست که سادگی ساختمان آن ها و نیز قیمت ارزانشان مهم ترین عواملی هستند که هنوز هم بتوان در صنایع تک سازی و همچنین کارهای تعمیراتی از ماشین های تراش پیشانی بهره گیری کرد.

ب – ماشین های تراش قائم با برجک گردان یا ماشین های تراش کار وسل Vertical – Lathes:

ماشین های تراش قائم با برجک های گردنده، از انواع با اندازه های کوچک تا مدل های بزرگی از آن ها که بتوانند کارهائی با قطر 25 متر را هم تراشکاری کنند در ماشین سازی طراحی و ساخته شده اند. این ماشین ها تقریباً بطور کامل جانشین ماشین های تراش پیشانی خواهند شد و دلایل آن هم سهولت سوار شدن قطعه کار روی آن ها و کاهش مخاطره کنده شدنشان از محور اصلی ماشین فلز تراشی است، زیرا در این نوع ماشین های ابزار، صفحه نظام که به موازات کف کارگاه حرکت چرخشی دارد، با کیفیت بهتری بمدد یاتاقان های کف گردش قادر به تحمل نیروی وزن زیاد قطعات سنگین خواهد بود. ماشین های تراش کاروسل را میتوان در مواردی که کار دارای ابعادی بزرگ و وزنی زیاد و تلرانس تراشکاری کمی باشد، مانند ساختن اجزاء توربین های بخار و توربین ها یا چرخهای آبی عظیم مورد بهره برداری قرار داد و چون دارای ابزارگیرهای نصب شده در برجک های گردان میباشند، به سهولت امکان قرار دادن ابزار جدیدی در خط براده برداری فراهم میگردد. ماشین های تراش قائم با برجک گردان را میتوان به دو دسته تقسیم بندی کرد :

ماشین های تراش قائم یک خانه ای Single – Housing Vertical Lathes:

نمونه ای از ماشین های تراش قائم یک خانه ای در (شکل 3-6) نشان داده شده است که قادر است کارهائی تا قطر 1500

تحقیق در مورد محمد ابراهیم همت

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد محمد ابراهیم همت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

محمد ابراهیم همت

وصیت نامه شهید همت:

به نام خدا

نامی که هرگز از وجودم دور نیست و پیوسته با یادش آرزوی وصالش را در سر داشتم.

سلام بر حسین(ع) سالار شهیدان اسوه و اسطوره بشریت.

مادر گرامی و همسر مهربانم پدر و برادران عزیزم!

درود خدا بر شما باد که هرگز مانع حرکتم در راه خدا نشدید.چقدر شماها صبورید.خودتان می دانید که من چقدر به شهیدان عشق می ورزیدم غنچه هایی که(کبوترانی که)همیشه در حال پرواز به سوی ملکوت اعلایند.الگو و اسوه هایی که معتقد به دادن جان برای گرفتن بقا (بقا و حیات ابدی)و نزدیکی با خدای چرا که «ان الله اشتری من المومنین».

من نیز در پوست خود نمی گنجم.گمشده ای دارم و خویشتن را در قفس محبوس می بینم و می خواهم از قفس به در آیم.سیمهای خاردار مانعند.من از دنیای ظاهر فریب مادیات و همه آنچه که از خدا بازم می دارد متنفرم(هوای نفس شیطان درون و خالص نشدن)

در طول جنگ برادرانی که در عملیات شهید می شدند از قبل سیمایشان روحانی و نورانی می شد و هر بی طرفی احساس می کرد که نوبت شهادت آن برادر فرا رسیده است.

عزیزانم!این بار دوم است که وصیت نامه می نویسم ولی لیاقت ندارم و معلوم است که هنوز در بند اسارتم هنوز خالص نشده ام و آلوده ام.

فرازهایی از وصیت نامه شهید محمود ربیعی

بسم الله الرحمن الرحیم

به نام الله پاسدار حرمت خون شهیدان

سلام علیکم

به نام ایزد دانا که عالم را آفرید و بر تمام موجودات از بزرگترین تا کوچکترین آنها هستی بخشید

چند سخن با شما سروران عزیز دارم:اول پدر و مادر مهربانم:ای عزیزانی به خاطر بزرگ نمودن من زحمت های بسیاری را متحمل شدیداز شهادت من هیچ ناراحت نباشیدبلکه افتخار هم بنماییدواین را قبول کنید که من امانتی بودم از طرف خداوند متعال پیش شما.مرا حلال کنیدهرچند نتوانستم فرزند لایقی برای شما باشم وحقیرانه می خواهم که کمتر بر سر قبر من گریه کنید.

چند سخن با شما برادران وخواهران مهربانم:از برادران وخواهران مهربانم می خواهم مرا ببخشند و نماز را حتی الامکان به جماعت به پا دارندوامام را تنها نگذارند واز دو فرزند شهید نورالله کمانی طلب بخشش می نمایم زیرا که آنها حق بسیاری بر گردن من داشتند.واز برادران دلسوزم می خواهم اسلحه زمین افتاده مرا بردارند وبر قلب دشمن بتازند. چند سخن با شما دوستان رفقا واهل فامیل دارم:

از کلیه دوستان و اهل فامیل طلب بخشش مینمایم و می خواهم به این بیانات امام عنایتی داشته باشند: ((ما از خداوند می خواهیم که قلوب ما را تغییر دهد.تا بفهمیم که برای چه در این دنیا آمدیم وباید چه بکنیم وچطوراز این دنیا برویم.یک مرگ حیوانی نباشد به یک نحوی باشد که ما انبار نکنیم معاصی را در آنجا و روسیاه باشیم در نزد شهدا و خداوند تایید کند مارا و همه ما آدم شویم.اسلام آمده است تا آدم درست کندهمه انبیا برای این معنا آمده اند خدایا دلهای این هایی که مخالف جمهوری اسلامی هستند برگردان تا آدم شوند ما باید این جنگ را ادامه دهیم تا وقتی که انشا الله پیروزی حاصل شود.))

و این پیروزی به گفته حضرت امام نزدیک است انشا الله و در آخر درخواست می کنم که جنازه ی ای حقیر را در شهرستان خمین روستای خان آباد(احمد آباد)دفن کنند.در کنار دیگر شهدای آن روستا.

خداحافظ شما دوستان وآشنایان