هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله امام خمینی ومبانی حمایت ازفلسطین

اختصاصی از هایدی دانلود مقاله امام خمینی ومبانی حمایت ازفلسطین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 غاصبانه بودن وتوسعه طلبی رژیم صهیونیستیسرزمین فلسطین ,درساحل شرقی دریای مدیترانه ومجاور کشورهای مصر,سوریه ,اردن ولبنان ,دارای بیست وپنج هزارکیلومتر مربع وبرخوردارازآب وهوائی معتدل وحاصلخیزاست 0
این سرزمین کنعان نام داردونام حضرت یعقوب اسرائیل است که درزبان عربی به معنای عبدالله وبنده خداست 0اوکه درپی جریان فرزندش یوسف به مصرعزیمت کرد0فرزندان اوکه درآن سرزمین عده زیادی شده بودند,پس چهارصدوسی سال درحدودسیزده قرن پیش ازمیلاد,به رهبری حضرت موسی علیه السلام به سوی فلسطین به حرکت آمدند0دراین بین حوادث زیادی رخ دادکه به جهت نافرمانی بنی اسرائیل این سفرچهل سال به طول انجامیدوآنان در این مدت دربیابان درسرگردانی به سرمی بردند0پس ازحضرت موسی ,یوشع بن نون جانشین آن حضرت قوم خودرابرای فتح فلسطین حرکت داد0مردم فلسطین باآنان به نبردبرخواستندو مغلوبشان کردندولی پس ازجنگهای فراوان بنی اسرائیل موفق شدند به اورشلیم (بیت المقدس )راه یابندوحضرت داوودتوانست بیت المقدس یامعبدالهی رادرآن جابناکندکه این بناتوسط حضرت سلیمان تکمیل شد0بیت المقدس حدود1100سال پس ازبنای کعبه به دست حضرت ابراهیم ونهصدوهفتادسال پیش ازمیلادحضرت مسیح ساخته شده است 0
پس ازآن سرزمین فلسطین درطی قرون متمادی موردهجوم واقع شدابتداحدودهفتصدوسی سال پیش ازمیلادشلمنصربه آن سرزمین تاخت واسرائیلیان رااسیروآواره کردوسپس درپانصدو هشتادوشش سال قبل ازمیلاددرزمان بخت النصرموردحمله آشوریان قرارگرفت وساکنان آن راپراکنده ویااسیربابل کردندو معبدسلیمان راویران ساختند0
پس ازظهورکورش پادشاه هخامنشی وتسخیربابل به دست او, قوم یهودآزادشدندوبه اورشلیم بازگردانده شدندودوباره معبد سلیمان بازسازی شد0
حدودسال 323پیش ازمیلادحمله اسکندرمقدونی به بسیاری ازکشورهاازجمله فلسطین واقع شدوازسال 63قبل ازمیلادرومیان به مناطقی حمله بردندکه سرزمین فلسطین یکی ازآنهابود,آنان در این تهاجم خود,دوازده هزاریهودی راکشتند0
پس ازمیلادمسیح وحدودبیش ازسیصدسال بعدازمیلاد, کنستانتین امپراطورروم ,دین مسیح راپذیرفت وآن رارسمی اعلام کردوچون بیت اللحم رازادگاه ومدفن آن حضرت می دانستند,دوباره اورشلیم موردتوجه خاصی شدوکلیساهای بسیاری ساخته شدو قرنهاتنهاعده ای انگشت شماریهودی دربیت المقدس زندگی می کردند0
درزمان خسرودوم پادشاه ساسانی ,ازسال 604تا630میلادی جنگ بین امپراطورایران وروم واقع شدکه دراین نبردسپاهیان روم ازسوی ایرانیان شکست خوردندودرجریان آن اورشلیم (فلسطین ) فتح شد0ولی پس ازمرگ خسروپرویز,دوباره این سرزمین به دست مسیحیان افتاد0
پس ازظهوراسلام درزمان خلیفه دوم سپاه مسلمانان سوریه و فلسطین راگشودندوازآن سال (15هجری )فلسطین دردست مسلمانان بودوساکنان عمده آن رامسلمانان عرب تشکیل می دادندو طبق معاهده صلح ,مسیحیان دراعمال مذهبی خودآزادبودند0
ازسال 1095میلادی (488هجری قمری )باتهاجم اروپائیان علیه مسلمانان جنگهای صلیبی آغازشدوتاحدوددوقرن ادامه یافت 0این نبردهاکه تعدادآن درطول این مدت به هفت جنگ رسید نقطه اصلی ومرکزی آن ,سرزمین فلسطین وبه مقصودتصرف آن به وقوع می پیوست 0
عثمان غازی باجنگهای طولانی وفتوحات خودبامغولان و یونانیان سلسله عثمانی راپایه گذاری کردوپس ازدرگذشت اودر (727هق )مطابق با(1326م )جانشینان اوبه حکومت رسیدندتا نوبت به سلطان محمدفاتح رسیدواودرسال 1453میلادی شهر قسطنطنیه راکه مهمترین مرکزاقتدارصلیبی هاوپایتخت روم شرقی بودفتح کردوصلیبیهاراتاپشت دروازه های اروپاتعقیب کرد0
باپیدایش سلسله صفویه درایران ورسمی شدن مذهب شیعه در این کشوربادسیسه های دولتهای اروپایی بویژه انگلیس متجاوزازدو قرن بین ایرانیان وعثمانیان جنگ وخونریزی حاکم بود0
دراواخرقرن نوزدهم ,شورشهایی درفلسطین علیه دولت مرکزی عثمانی برپاشدوانگلستان که تاآن زمان طرفدارعثمانی بودناگهان تغییرروش دادوبه جهت حفظ منافع خوددرهندوستان ودست یابی به کانال سوئزکه دست عثمانی بود,ازشورشیان حمایت کردوعربها رابه شورش برضدترکهای عثمانی تحریک می کردورفته رفته مناطق مختلف امپراطوری عثمانی براثرشورشهای داخلی وضعف دولت مرکزی روبه تجزیه می رفت وهرنقطه ای موردطمع یکی از کشورهای روسیه ,فرانسه وبریتانیاقرارگرفت وفلسطین به طورغیر رسمی مستعمره انگلستان شد0
درهمین زمان گروهی ازیهودیان اندیشه ملت واحدیهودرا مطرح ساخته وبرای تشکیل کشوری مستقل به اقدام برخواستند0این عده تحت حمایتهای جدی انگلستان وباگرفتن کمکهای مالی از یهودیان ثروتمند,برای پیشبردمقاصدخودحزبی تشکیل دادندونام صهیون راکه نام کوهی درفلسطین است برخودنهادند0
اواخرقرن نوزدهم ناسیونالیستهای یهودی برای مهاجرت و اسکان یهودیان به فلسطین ,اقداماتی انجام دادند,ولی این حرکتهابا توجه به آگاهی عده ای ازروحانیان یهودازاهداف سیاسی آن و مخالفت باآنان بااین اقدامهابه شکست انجامید,ولی مجددادراوایل قرن بیستم باحمایت انگلستان دوباره این اندیشه دربین آنهامطرح شدوچون بیت المقدس تاپیش ازجنگ جهانی اول رسماادردست عثمانیهابودصهیونیستهادرجریان این جنگ ازآمریکاوانگلیس خواستندتاآنان موافقت کنند,درصورت شکست عثمانی متحدآلمان , فلسطین تبدیل به کشوریهودگردد0کوشش یهودیان نتیجه بخش بودو توانستندنظر<لردبالفور>وزیرخارجه وقت انگلیس راجلب کنندو نظرمساعدرجال آمریکایی رانیزبه دست آوردندوبالاخره درسال 1296(نوامبر1917)اعلامیه بالفوردرموردتصویب طرح تاسیس <کانون یهود>درسرزمین فلسطین ,درکابینه انگلیس منتشرشد0در اواخرجنگ قسمتی ازفلسطین توسط صهیونیستهااشغال شدورفته رفته خریدمزارع اعراب وتبدیل آن به مناطق یهودی که ازپیش شروع شده بود,شدت یافت 0در15اردیبهشت 1299(25آوریل 1920)متفقین وجامعه ملل قیمومت فلسطین رارسماابه دولت انگلیس وانهادندوآن راموظف کردندتادرراستای اجرای طرح بالفورکمک کند0دراین زمان فقط پنجاه هزاریهودی درفلسطین بودندولی به وسیله حکومت جدیدکه ازسوی انگلستان به یک یهودی واگذارشده بود,باب مهاجرت یهودیان ازنقاط دیگرجهان به این سرزمین بازشدوجمعیت آنان افزایش یافت که شورش ومخالفت اعراب رادرپی داشت 0درپی این اقدامات اعراب فلسطینی و مسیحیان دست به دست هم دادندودربرابردشمن مشترک همداستان شدندودرتابستان 1308(1929)درجریان برخوردخونینی که بین اعراب فلسطینی وصهیونیستهای مهاجردرگرفت ,حدود351تن از فلسطینیان شهیدوعده ای مجروح یادستگیروعده ای به حبس مادام العمرویااعدام ,محکوم شدند0مهاجرت بی رویه یهودیان ومخالفتها وشورشهاازسوی اعراب مسلمان ومسیحیان همچنان باشدت و ضعف خودادامه داشت وبااین که درابتدادولت انگلیس اعلام می کرد که بااین اقدامات قصدتشکیل کشوریهودراندارد,ولی پس ازاین که دولت انگلیس به قیمومت خودبراین سرزمین در24اردیبهشت 1327(14مه 1948)پایان داد,درهمان زمان شورای ملی یهوددر تل آویوتشکیل شدوموجودیت دولت اسرائیل رااعلام کرد0وطبق هماهنگیهای قبلی ,پس ازچندساعت ,ترومن رئیس جمهوروقت آمریکادولت جدیداسرائیل رابه رسمیت شناخت وانگلیسیهانیزدر وقت خروج تجهیزات خودرادراختیارآنان قراردادند0وازآن پس صهیونیستهاتحت حمایت آمریکاوانگلیس به تصرف شهرهاو روستاهای فلسطینیان وبیرون راندن آنان ازخانه هاوکاشانه های خود کردندووقتی بامقاومت مردم مظلوم وفقیرروبرومی شدنددست به کشتارهای فجیع وعمومی می زدندکه واقعه دیریاسین وکفرقاسم نمونه هائی ازآن است 0دراین زمان ارتشهای عرب برای دفاع از فلسطین واردعمل شدند,ولی صهیونیستهاباحمایت اروپاوآمریکا وارسال هواپیماوتجهیزات فراوان ازسوی آنها,به مقابله بااعراب پرداختندودرجریان این نبردبیش ازیک میلیون فلسطینی عرب آواره شدند0(1)غرض ازبیان مختصراین شمه ازتاریخ طولانی وغمبارفلسطین این است که معلوم شودوقتی گفته می شودرژیم صهیونیستی غاصب است به چه معناست ونیزعمق فاجعه انسانی واقع شده درآن سرزمین به دست این رژیم وحامیان آمریکایی واروپایی آن باری دیگر بازخوانی شود,که به چه مجوزی درعصرطلایه داری تمدن وحقوق بشر,مردمی بی گناه ومظلوم پس ازقرنهاوقرنهاسکونت در سرزمینی ,ازوطن خودباحمایت مدعیان حقوق بشر,اخراج وبا وحشی گری وقتل وغارت ,بیگانگانی به جای آنهااسکان داده می شوندورژیمی برپایه زوروستم درآن جابرقرارمی شود!وآیا همین کافی نیست تامابربه رسمیت نشناختن آن اصرارورزیم و آنهایی راکه درصددایجادرابطه باآن رژیم غاصبندخائن به ملت اسلامی قلمدادکنیم امام خمینی دربیانات خوددرجمع گروه فلسطینی واسقف کاپوچی درتاریخ 13/1/58فرمودند:<000من ازسالهای بسیار طولانی شایدبیست سال قبل ,نسبت به فلسطین ونسبت به اسرائیل نظرهای خودراکرارااگفته ام وحالاهم می گویم ,مااسرائیل رامحکوم می کنیم ,اسرائیل غاصب ودرمحلی که آمده است به طورغصب آمده است وقدس بایدنجات پیداکندواسرائیل رابراند0دول عربی هم با هم اجتماع کنندواسرائیل راازسرزمینهای خودشان برانندودست مستعمرین راکوتاه کنند000>(2)
ممکن است این پرسش مطرح شودکه یهودیان پیش ازمسلمانان درآن سرزمین بوده اندوتاریخ ورودآنان به آن سرزمین قبل از سکونت مسلمانان درآن جاست 0براین اساس چه گونه می توان تشکیل رژیم اسرائیل توسط یهودرادرآن سرزمین به کلی غاصبانه دانست درحالی که اولا:مطابق آن چه دراین گزارش تاریخی دیدیم سرزمین فلسطین دراصل خودوطن یهودیان نبوده است وآنان با جنگ ونبردهای طولانی به آن سرزمین پانهادندوپس ازآن نیزبارها ازآن بیرون رانده شده وحتی چندقرن حضوریهودیان درآن بسیار ناچیزوانگشت شماربوده واین سرزمین دراختیارمسیحیان قرار داشته است 0
وثانیا:قرنهاست که پس ازورودمسلمانان به آن سرزمین درسال پانزدهم هجری وخارج شدن آن ازحاکمیت مسیحیان وباوجود جنگهای صلیبی ,این سرزمین موطن مسلمانان ومحل زندگی ودر حاکمیت آنان بوده است ,وبه همان دلیل که یهودیان نخستین که با ورودباقهروغلبه خودباوجودحضورپرفرازونشیب وگاهی بسیار کمرنگ خود,برای خویش نسبت به آن سرزمین حق وطن قائل اند, مسلمانان نیزحق دارندفلسطین راکه برای قرنهای متمادی درآن جا سکونت گزیده اندودرطی این قرون ,اکثریت بالایی ازساکنان آن را همینان تشکیل می داده اند,وطن خویش بدانند,وکسانی راکه بازور سرنیزه آنان راازدیارخودبیرون وآواره کرده اندغاصب به شمار آورد0
وثالثا:عمده این است که اگرهم یهودحقی نسبت به آن سرزمین داشته باشد,این حق تنهامنجربه کسانی است که ازپیش درآن سرزمین ودرکنارمسلمانان زندگی می کردندونسل اندرنسل درآن به سربرده اند,که دراین صورت بایدهمراه باسایرساکنان آنجااز مسلمانان ومسیحیان اقدام به تشکیل دولت کنند,ولی صهیونیستهاو یهودیان مهاجری که ازنقاط مختلف دنیا,ازوطنهاودیاراصلی خود به آن سرزمین آورده شده اندچه حقی نسبت به آن دارندبه نظرمی رسدبرای مقابله ودست پاکردن پاسخی برای همین پرسش اساسی بوده است که استکبارجهانی وصهیونیستهاراواداشت تاوحدت ملی ونژادی قوم یهودرامطرح کنند,تابااین سخن گمراه کننده ومسخره آمیزوانمودکنندکه هرکس درهرنقطه دنیایهوداست وآئین حضرت موسی رابه عنوان دین خودبرگزیده است ازنژادبنی اسرائیل است وفلسطین سرزمین باستانی اوست 0وگویاهشدار حضرت امام در18/1/43ناظربه همین سخن باشدکه گفته اند:<000 من ازکلمه <الکفرمله واحده >که ازسازمانهابه دست ودهانهاافتاده متاسفم ,این کلمه برخلاف نص کلام اله وبرای پشتیبانی ازاسرائیل و عمال اسرائیل است ومقدمه شناسایی اسرائیل است ,برای پشتیبانی ازعمال اسرائیل وفرقه ضاله منحرفه است ممکن است پرسش دیگری مطرح شودوآن این که تاریخ گذشته نشان می دهدکه جغرافیای سیاسی کشورهاهمواره تغییرات گوناگونی به خوددیده است ,کشوری توسعه می یافته وکشوری قسمتی ازخاک خودراازدست می داده است ودرحاکمیت واختیارکشوردیگری قرار می گرفته است وهم اکنون این مرزبندی هاشناخته شده ورسمی است وادعای غصبی بودن دراین محدوده هاپذیرفته نیست وکشورهانیز چنین ادعایی رانسبت به هم ندارند0بااین وجود,فرضااتشکیل کشور اسرائیل باتجاوزوستم وغاصبانه بوده است ولی هم اکنون که دهها سال ازآن زمان می گذردواین کشورجای پای خودرامحکم کرده و اکثرکشورهای جهان آن رابه رسمیت شناخته اندچرابازهم آن رادر این زمان غاصب بدانیم ولی اگربه درستی دقت شودفرقی بین این دومقوله وجوددارد, درموردتغییرات جغرافیای سیاسی کشورهابراثرجنگ وامثال آن , آن چه رخ می داده است ,تغییرمرزهاوحدودکشورهابوده است که قسمتی ازخاک یک کشوربه کشوردیگرملحق می شده است واز حاکمیتی به حاکمیت دیگری انتقال می یافته است بی آن که ساکنان آن سرزمین راازخانه ووطن خودآواره واخراج کنند0وفرضااچنین کاری پذیرفته باشدوباصرف نظرازحق حاکمیت هرملتی بر سرنوشت خود,این کاررانمی توان غصب یک سرزمین نامیدوآن رژیم غالب راغاصب معرفی کرد,درحالی که وضعیت رژیم صهیونیستی این گونه نیست ,بلکه قضیه درمورداین رژیم این است که همچنان که درگزارش تاریخی دیدیم ,صهیونیستهامردم بی پناه و مظلوم فلسطین راباخونریزی وکشتارآنان ,ازسرزمینشان بیرون راندندوصدهاهزارنفررادربیابانهاوکشورهای اطراف آواره ساختندوخودبرویرانه های خانه وکاشانه آنهاکشورمنحوس اسرائیل راپایه ریزی کردند0
امام خمینی رضوان الله تعالی علیه درهمان سالهای آغازنهضت خوددرضمن بیانات خودمی گویند:<من به دول اسلامی می گویم که آقاچراسرنفت دعوامی کنیدفلسطین مغصوب است ,یهود <صهیونیستها>رابیرون کنیدازفلسطین ای بی عرضه ها

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   10 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله امام خمینی ومبانی حمایت ازفلسطین

تحقیق در مورد اراده الهی از دیدگاه امام خمینی

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد اراده الهی از دیدگاه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اراده الهی از دیدگاه امام خمینی


تحقیق در مورد اراده الهی از دیدگاه امام خمینی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:19

 

 

 

 

 

اختلاف اقوال در اراده الهی

تقسیم صفات

عینیت صفات با ذات

نگاهی به برهان صدیقین

 

 

نگاهی به برهان صدیقین

 پیرامون صفات حق تعالی مباحث گسترده‌ای صورت گرفته و از ابعاد و زوایای گوناگونی مورد بحث قرار گرفته که قسمت عمده‌ای از علوم اسلامی را به خود اختصاص داده است: متکلمین و فلاسفه و عرفا در این نکته که حضرت حق مستجمع جمیع صفات کمال و جمال است و هر صفت کمالی را خداوند به نحو اتم و اکمل دارا است، متفق‌القولند. و هر کدام به زبان خود و در قالب مفاهیم خود به این مهم پرداخته‌اند. از بین این مکاتب، فلاسفه بحث صفات را برهانی کرده و در اثبات آن براهین متقنی اقامه کرده‌اند و حتی معتقدند گرایش ما سواءالله به او به خاطر کمالاتش است. حضرت امام این فیلسوف عارف ومحقق مدقق نیز از طرفداران این نظریه است و مطالبی که در برخی آثار می‌بینیم بر این گفته صحه می‌گذارد. هرچند که برخی براهین حضرت در واقع تقریری از براهین حکماء پیشین می‌باشد اما غور در آنها حاکی از عمق نگرش ایشان است. ایشان از واجب‌الوجود با عنوان کمال مطلق تعبیر می کند و معتقد است که: «کمال مطلق همه کمالات است و الا مطلق نیست و هیچ کمالی و جمالی و جمیلی ممکن نیست در غیر حق ظهور کند که این غیریت عین شرک است و اگر نگوییم الحاد است.»[۱] می‌بینیم که حضرت امام ـ اعلی الله مقامه ـ در این چند جمله کوتاه به قاعدهٔ بسیط الحققیه اشاره فرموده‌اند ولی در اینجا چون بحث ما بر روی صفت اراده است، درصدد اثبات صفات کمال بر ذات اقدس الله نیستیم بلکه آن را اصلی مسلم گرفته و از این مباحث تنها به عنوان مقدمه‌ای برای ورود به بحث اصلی استفاده کرده و بدون اطاله کلام از آن می‌گذریم.

  • تقسیم صفات : مطلب دیگری که برای شروع بحث ناگزیر از بیان آن هستیم، اشاره‌ای به اقسام صفات است. کمالات و صفات واجب تعالی تقسیمات گوناگونی دارد که یکی از آن، تقسیم به صفات ذاتی و فعلی است. صفات ذاتی یعنی صفاتی که فرض ذات به تنهایی برای انتزاع آن کفایت می‌کند و صفات فعل یعنی صفاتی که فرض آن، منوط به فرض غیر است و غیر از واجب تبارک و تعالی هر چه هست، فعل اوست. پس صفات فعلی، صفاتی خواهد بود که از مقام فعل واجب یعنی ماسواء الله انتزاع می‌شود. البته این دیدگاهی است که مورد قبول فلاسفه و متکلمین امامیه است و اختلاف‌نظر بسیار زیادی در این زمینه به ویژه بین امامی با اشاعره و معتزله وجود دارد؛ زیرا اشاعره صفاتی را که بعنوان صفات ذاتی بیان کردیم از لوازم ذات می‌دانند و معتزله ذات مقدس را نائب مناب صفات او می‌دانند اما از این اختلافات که بگذریم حضرت امام نیز در اسماء و صفات الهی قائل به دو مقام هستند:

۱ـ مقام اسماء و صفات ذاتیه: در این مقام ذات مقدس واجب تعالی به حیثیت واحده و جهت بسیطهٔ محضه، کل کمالات و جمیع اسماء و صفات را داراست و تمام کمالات به حیثیت بسیطهٔ وجودیه رجوع می‌کند. چون ذات مقدسش صرف وجود و وجود صرف است، صرف کمال و کمال صرف نیز است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اراده الهی از دیدگاه امام خمینی

مقاله دیدگاه امام خمینی در رابطه با سیاست خارجی

اختصاصی از هایدی مقاله دیدگاه امام خمینی در رابطه با سیاست خارجی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله دیدگاه امام خمینی در رابطه با سیاست خارجی


مقاله دیدگاه امام خمینی در رابطه با  سیاست خارجی

یکی از اقدامات مهمی که امام خمینی (ره) در خصوص احیای آرمان فلسطین در سطحی جهانی انجام دادند، طرح روز جهانی قدس و فرمان اجرای آن در بهترین زمانی- یعنی ماه ضیافت الله و نزدیکتر شدن امت اسلامی – بود که تأثیرات مثبتی در داخل فلسطین اشغالی و در سطح دنیای اسلام و کشورهای مختلف جهان بر جای گذاشت. امروز این میراث گرانقدر امام راحل (ره) همچنان پرشکوه در میان امت اسلامی باقی است و هر سال بر شکوه و عظمت آن افزوده می شود.

امام راحل و رهبر کبیر انقلاب اسلامی با سیره عملی و نظری خود، جنبشهای اسلامی، خصوصا جنبش اسلامی فلسطین، را احیاء و مسلمانان جهان را در راه آن بسیج نمودند. امام امت (ره) همچنین با هرگونه سازش در خصوص آرمانهای اسلامی، از جمله آرمان مقدس فلسطین، مخالفت جدی می نمودند که این خود باعث افزایش روحیه مقاومت، ادامه جهاد و باقی ماندن نور امید در دلهای مسلمانان مبارز، خصوصا فلسطینیان مظلوم و مستضعف می شد.

 

 

 

 

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 23صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید


دانلود با لینک مستقیم


مقاله دیدگاه امام خمینی در رابطه با سیاست خارجی

تحقیق در مورد خاطرات نماز امام خمینی

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد خاطرات نماز امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد خاطرات نماز امام خمینی


تحقیق در مورد خاطرات نماز امام خمینی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه10

 

فهرست مطالب

 

روزهای آخر بیت المقدس

مؤذن دلیر

نماز در اسارت

نماز در جبهه

 

نمازی در محضر استاد

ادای نماز صبح

سخن پیامبر (ص) بعد از نماز صبح

طلوعی پس از غروب

عشق به نماز

خاطرات نماز امام خمینی

روز اولی بود که شاه رفته بود. امام در نوفل لوشاتو فرانسه اقامت داشتند. نزدیک به سیصد الی چهارصد خبرنگار خارجی از کشورهای مختلف، اطراف منزل امام جمع شده بودند. تختی گذاشتند و امام روی آن ایستادند تا به سؤالات خبرنگاران پاسخ دهند. تمام دوربینها کار می‌کردند. هنوز دو سه سؤال بیشتر از امام نشده بود که صدای اذان ظهر شنیده شد. امام  بلافاصله جمع خبرنگاران راترک کردند و فرمودند:
« وقت فضیلت نماز ظهر می‌گذرد.»
تمام حاضرین از این
  که امام محل را ترک کردند، متعجب شدند.
کسی از امام خواهش کرد: «چند دقیقه ای صبر کنید تا چند سؤال دیگر هم بشودو بعد برای اقامة نماز بروید.»
امام با قاطعیت فرمودند: « به هیچ


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد خاطرات نماز امام خمینی

تحقیق در مورد توصیه امام خمینی

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد توصیه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد توصیه امام خمینی


تحقیق در مورد توصیه امام خمینی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه23

 

فهرست مطالب

 

جوانان و مقوله آزادی

امام خمینی رحمه‏الله و چشم امید به جوانان

جوانان و اصلاح نفس

تهذیب نفس جوانان در نگاه امام رحمه‏الله

جوانان و شناخت حقیقت قرآن

وظیفه مسئولان در مورد جوانان حزب‏اللهی

  • حضور در صحنه های انقلاب
  • فداکاری ائمه، سرمشق ورزشکاران

توصیه امام خمینی ( ره ) به جوانان

جوانان و دام منافقان

تفسیرهای شیطانی و تحمیل خواسته‏های خود بر مفاهیم نورانی مانند قرآن و نهج‏البلاغه، یکی از شیوه‏های گمراه‏سازیِ منافقان بوده و هست. بر این اساس حضرت امام خمینی رحمه‏الله پس از پیروزی انقلاب، به تمامی جوانان هشدار دادند: «جوانان عزیز دبیرستانی و دانشگاهی توجه کنند که سران و سردمداران گروه‏ها که می‏خواهند به اسم اسلام پایه‏های آن را سست کنند و جوانان را به دام اندازند، هیچ اطلاعی از اسلام و اهداف قوانین آن ندارند، و با خواندن چند آیه از قرآن و چند جمله از نهج‏البلاغه و تفسیرهای جاهلانه و غلط، نمی‏شود اسلام‏شناس شد. در حقیقت تمسک به قرآن و نهج‏البلاغه، برای کوبیدن اسلام و قرآن است تا راه را برای رهبران غربی و شرقی خود باز کنند و شما جوانان عزیز و سرمایه‏های کشور را بر ضد مصالح کشور خودتان بسیج نمایند. ای جوانان عزیز! هوشیار باشید [و] با تفکر و تعقل، فعالیت این منافقینِ بلندگوی غرب و منحرفین... را بررسی نمایید».

وظیفه جوانان مسلمان

راهزنی فرهنگی و انحراف فکری انسان‏ها، جنایتی بزرگ و جبران‏ناپذیر است. این عمل ناجوانمردانه، با هجوم اندیشه‏های شوم و هجوم سپاه نامرئی دشمن، به صورت ویروس‏های فکری و شبهه‏های ویرانگر عقیدتی پدید می‏آید؛ شبیخونی که تنها راه رهایی از آن، فراگیری دانش‏های دینی و قوی ساختن بنیان‏های اعتقادی است. حضرت امام رحمه‏الله در این باره فرموده است: «توجه نسل جوان به شناسایی و شناساندن چهره واقعی اسلام، موجب تقدیر است. ما امروز قبل از هر چیز وظیفه داریم تبلیغات اجانب و عمال استعمار را خنثی کنیم. شما نسل جوان موظف هستید غرب زده‏ها را از خواب بیدار کنید و فجایع حکومت‏های ضد انسانی آن‏ها و عمال آن‏ها را برملا نمایید». ایشان در جای دیگری می‏فرماید: «در شناسایی اسلام بیشتر جدیت کنید. تعالیم مقدسه قرآن را بیاموزید و به کار بندید. با کمال اخلاص در نشر و تبلیغ و معرفی اسلام به ملل دیگر و پیشبرد آرمان‏های بزرگ اسلام بکوشید».

جوانان و خطر اندیشه‏های وارداتی

هدف دشمنان اسلام و استقلال ما آن است که افق نگاه جوانان را به سوی خواسته‏های شیطانی خویش تنظیم کنند و با عناوین فریبنده، جوانان را منحرف سازند. حضرت امام خمینی رحمه‏الله با اشاره به این نکته مهم فرموده است: «عوامل


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد توصیه امام خمینی