بررسی زیرساختهای اصلی تحقیق و توسعه در فعالیتهای دینی و نقش دولت در فعالیتهای علمی و پژوهشی

اختصاصی از هایدی بررسی زیرساختهای اصلی تحقیق و توسعه در فعالیتهای دینی و نقش دولت در فعالیتهای علمی و پژوهشی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 33

بررسی زیرساختهای اصلی تحقیق و توسعه در فعالیتهای دینی و نقش دولت در

اشاره :

با توجه به اهمیت و شکل گیری زیرساختهای اصلی در عصر کنونی، یکی از عوامل اصلی پیشرفت و توسعه حکومتها د رکشورهای توسعه یافته امر آموزش و پژوهش است. بنابراین، در زمره کشورهای اسلامی جهان (ایران) می‌بایست جایگاه حقیقی پژوهش در تمامی جوانب و ساختارهای حکومت روشن و شفاف باشد. از این رو جهت اصلی مقاله را در خصوص بررسی زیرساختهای اصلی در آموزش و پژوهش یک کشور اسلامی معطوف داشته و نگاه عمیق به جوانب مختلف آن و تأثیرش در فعالیتهای کیفی حکومت ،‌هدف اصلی نویسنده بوده است .

در این مقاله با اشاره به ریشه‌ها و راهکارهای مناسب در راستای رفع مشکلها و تنگناها، سعی شده است حداکثر مطالب کیفی به شرح زیر در اختیار خوانندگان قرار گیرد:

1 ـ رسالت و سیاستهای مراکز علمی و پژوهشی با توجه به ساختهای اصلی پژوهش و تحقیق

2 ـ عوامل مرتبط به ساختارهای اصلی

3 ـ نقش تحقیق در امور ارزشی

4 – بررسی وضعیت موجود (مشکلها و تنگناها)

5 ـ وضعیت موجود و مطلوب در نظام پژوهش

6 ـ ویژگیهای ساختارهای آموزشی و پژوهشی در قرن بیست و یکم

مقدمه

آموزش عالی در ایران بر حسب ضرورتهای تاریخی، دگرگونیهای بسیاری پیدا کرده است. ساختار و کارکردهای امروزی آن را، به طور کلی، می‌توان در نهاد دانشگاه باز شناخت. دستاوردهای آنها در قلمرو فلسفه، ریاضیات وعلوم و فنون، از قرن 2 هـ . ق به دنیای اسلام انتقال یافته به تشکیل بیت الحکمه‌ها، دارالعلمها، مدرسه‌ها و نظامیه‌ها می‌انجامد. آن گاه مدرسه‌های اسلامی از راه اسپانیا، در قرن 12 م الگوی نخستین دانشگاههای اروپایی قرار می گیرند و بالاخره در قرن 19 م دانشگاه های جدید اروپایی به نوبه خود،‌الگوی نظامهای آموزش عالی و جایگاه رشد آن یعنی دانشگاه ، پدیدةای جهانی است که پاسداری و پیشبرد آن، بنا به ضرورتهای تاریخی، از جامعه‌ای به جامعه دیگر منتقل شده است.

در جامعه صنعتی که با پیدایش سرمایه‌داری و آغاز انقلاب صنعتی در اروپا پدید آمد، نقش دانشگاه دگرگونی اساسی یافت. انقلاب صنعتی، نخست جنبه علمی دانشگاهها را تقویت کرد و سپس گرایش فنی و صنعتی را که تمایل عمومی در این گونه جوامع بود، در این مؤسسه‌‌ها قوت بخشید. از این رو، دانشگاهها به سوی آموزش حرفه‌ها، ایجاد خدمات پشتیبانی توسعه اقتصادی و اجتماعی و پیشبرد علوم و فنون تمایل پیدا کردند و در این زمینه، گاه چنان مبالغه‌ای شد که نقش دیرین دانشگاهها در آشناسازی دانش طلبان با ارزشهای اصیل فرهنگی و دینی فراموش شد یا مورد بی‌اعتنایی و حتی تحقیر قرار گرفت.

از ویژگیهای این مرحله، بازشدن درهای دانشگاهها به روی تمام طبقات جامعه است، به طوری که آموزش عالی رفته رفته همگانی‌تر شد و پیوند میان دانشگاهها و جامعه مستحکم تر گردید.

باید دانست که تاریخ فرهنگی و اجتماعی ایران دوره اسلامی، از بسیاری جهات با جامعه عمومی اسلامی مشترک است و از این رو با مرور بر تاریخ آموزش عالی باید از مرزهای کنونی ایران فراتر رفت و سیر آن را در جامعه سنتی اسلامی جستجو کرد.

با ظهور اسلام و گسترش آن در ایران، نه فقط علم راکد نشد، بلکه اسباب پراکندگی و نشر هر چه بیشتر آن در میان مردم فراهم گردید. گسترش اسلام، موجبات برخورد فرهنگهای باستانی را فراهم ساخت و دستاوردهای فرهنگی ملل که زیر بیرق اسلام گرد آمده بودند، سرچشمه علوم اسلامی را به وجود آورد. دوره فرهنگ و تمدن اسلامی از قرن دوم تا قرن هفتم هجری در اوج شکوه و قدرت بود واز هر نظر بر تمدن اروپایی برتری داشت. با حمله مغول، رکود فرهنگی در جهان اسلام و ایران رو به افزایش گذاشت و به همراه آن، مراکز آموزشی و علمی نیز دچار رخوت و سستی شده‌اند.

این دوره، به زعم بسیاری از محققان، دوران طلایی تمدن اسلامی ایران بوده و شالوده‌ای بسیار استوار به حیات فرهنگی ایران بخشیده است. نهضت فرهنگی این دوره از تاریخ خصوصیتهای جالبی داشته است، از جمله :

1 ـ آموزش و پرورش، مقام و موقع بسیار والایی به دست آورده و بسیاری از بزرگان حکمت و

تجربیات تدریس دینی و عربی

اختصاصی از هایدی تجربیات تدریس دینی و عربی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت ورد

تعداد صفحات 62 صفحه

فهرست مطالب

مقدمه. 6

کلمات کلیدی : 7

حیطه وظایف دبیر دینی و عربی : 7

تجربه 1استفاده از تصویر و فیلم های متحرک برای آموزش... 9

تجربه 2 : 10

تمرکزروی نقاط قوت دانش اموزان. 10

تجربه 3 : 10

ارزش قائل شدن برای دانش آموزان و یاد دادن ان به دانش آموزان : 10

تجربه4 : 10

توصیه برای تدوین کتاب های دینی راهنمایی.. 10

تبیین گزارشی تجربیات تدریس بنده در درس دینی عربی و راهنمایی : 11

بیان گزارشی کوتاه ومختصر ازدروس دینی ، عربی وقرآن راهنمایی.. 11

جذابیت کلاس درس و جلوگیری از خستگی معلم و دانش آموزان در کلاس درس دینی و عربی.. 16

چند توصیه برای مطالعه درس عربی.. 25

نکاتی چند در مورد روشهای صحیح مطالعه درس عربی.. 29

بارها از زبان بچه‌های کنکوری شنیده ایم که می گویند: 29

شیوه صحیح مطالعه ،چهار مزیت عمده زیر را به دنبال دارد: 30

روش ‌های مطالعه عربی: 30

شرایط مطالعه. 33

((به کارگیری شرایط مطالعه یعنی بهره وری بیشتر از مطالعه )) 33

دو توصیه مهم که در مطالعه باید از آن مطلع بود: 34

چالش ها و موانع آموزش زبان عربی در مدارس ایران. 35

عنصر معلم و روش های تدریس و روش های ارزشیابی.. 35

راهکارهای ایجاد علاقه و انگیزه در دانش‌آموزان نسبت به درس عربی.. 38

راه کارها و پیشنهاد ها: 41

آموزش معارف دینی و قرآنی و تربیتی در قصص قرآنی: 41

نتیجه‌‌ گیری.. 44

منابع. 46

اقدام پژوهی : چگونه توانستم دانش اموزان را به نماز و فرائض دینی جذب نمایم

اختصاصی از هایدی اقدام پژوهی : چگونه توانستم دانش اموزان را به نماز و فرائض دینی جذب نمایم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

   فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

   تعداددصفحه:31

مقدمه

نماز میراث تمامی انبیاء است هر پیامبری که مبعوث به رسالت شد.انسانها را به نماز دعوت کرد و به آن سفارش نمود. قرآن کریم در «سوره مریم آیه 31 از دعوت به نماز حضرت عیسی (ع) و درآیات بعد از دعوت، به نماز حضرت اسماعیل (ع) یاد کرده است. در سوره طه خداوند به پیامبری (ص) می فرماید: «خانواده و پیروان خود را به نماز امر کن و در این دعوت شکیبا باش.» نماز کشتی نجات است که همه افراد بخصوص کودکان و نوجوانان ها و جوان ها را از طوفانها و خیزابها عبور می دهد و به ساحل آرامش و رستگاری می رساند.

نماز، تقدیم حمد و سپاس به درگاه خالق منان و کامل ترین پاسخ به عالی ترین نیاز انسان؛ فرصتی برای طراوت بخشیدن روح و پلی برای نیل به اوج کمال « نماز » . یعنی کمال جویی است . یکی از اساسی ترین ارکان حیات ، « نماز » . مطلق و زینت بخش شخصیت و منش مؤمنان است ، تمدن، فرهنگ، زندگی و تحرک جوامع انسانی است.

اگرچه نماز دارای اهمیت فراوان است، اما برگزار کردن نماز به جماعت اهمیت بیشتر دارد، زیرا نمازجماعت نمادی با ارزش از جامعه مطلوب اسلامی است که عناصری مانند رهبری، اتحاد و نظم را دربر می گیرد. بنابراین، مطالعه نماز جماعت و حکمتهای فراوانی که در آن نهفته، حایز اهمیت است. به همین دلیل، یکی از مهمترین مسائلی که فکر دینداران جوامع گوناگون بشری را به خود جلب کرده، این مسئله است که چگونه فرزندان جامعه را دیندار و نمازخوان کنند و آنها را از بهره های فراوان این ودیعه آسمانی پرنصیب سازند. پرستش حقیقتی است که در همه موجودات عالم وجود دارد و موجودی در عالم نیست که پرستنده حق نباشد. این حقیقت که گوشه هایی از رموز آن در عالم کشف و شهود برای عالمان راستین پدیدار گشته، در آیه شریفه 43 سوره بنی اسرائیل این گونه آورده شده است: « و اِن مِن شَیء اِلاّ یُسَبِّحُ بِحَمدِه وَ لکنْ لا تَفْقَهُونَ تَسبیحَهُم  موجودی نیست که تسبیح گوی خداوند سبحان نباشد، لکن تسبیح آن ها را متوجه نمی شود  .

بر پایی نماز در مدارس وظیفه ای خطیر و بسیار حساس است، زیرا مدارس جدای از ویژگیهای منحصر به فرد، محل تشویق، اضطراب، رقابت های نگران کننده توأم با شکست و پدیده های ناخوشایند دیگری است که هر کدام از آن ها به تنهایی قادر به تبدیل محرکهای خنثی به محرکهای شرطی نیرومند فراخوان اضطراب و حالات ناخوشایند روانی می باشند . بنابراین ایجاد اصلاحات بنیادی به منظور تغییر در نگرش دانش آموزان نسبت به مناسک جاری به ویژه نماز جماعت می تواند زمینه ساز تحولات اساسی در شخصیت دانش آموزان شود و نه تنها نگرش آنها را نسبت به صورت ظاهری عبادات بهبود بخشد . بلکه در جهت گیری اصولی به سوی ارزشهای انسانی آنها را هدایت نماید. بسیاری از مشکلات فردی و اجتماعی کاهش یافته و تهاجم فرهنگی بیگانه به نسل نو چندان کاری از پیش نخواهد برد و در زمینه فکری و اخلاقی از انحراف مصون خواهند ماند.

همه ی کودکان و نوجوانان ، محتاج هدایتند و به یک برنامه ی صحیح زندگی نیاز دارند . این نیاز برآورده نمی شود ، مگر با پرورش حس مذهبی ، احیاء فطرت و فراهم نمودن زمینه های رشد و به کمال رساندن فضایل اخلاقی آنها که نماز کامل ترین پاسخ به عالی ترین نیاز انسان است.
در دین ما نماز به عنوان ستون دین تلقی شده و ملاک ارزش آدمی و قبولی کلیه ی اعمال و فرائض دیگر اوست و اگر درست اقامه گردد، به عنوان معراج مؤمن و رأس دین شمرده می شود،که نیاز به مداومت ومحافظت دارد.

بدون تردید ،همه ی جوانان و نوجوانان، بالفطره استعداد پذیرش و انجام تکالیف مذهبی را دارند اما آنچه مهم است ، چگونگی روش ها و ارائۀ شیوه های جذب آنها به سوی تکالیف مذهبی است . با اعتقاد بر این اصل بود که بر آن شدم تا دریابم که راهها و شیوه های جذب دانش آموزان به اقامۀ نماز جماعت ، که عالی ترین ارتباط انسان با خداست، چیست؟

مقدمه

نماز میراث تمامی انبیاء است هر پیامبری که مبعوث به رسالت شد.انسانها را به نماز دعوت کرد و به آن سفارش نمود. قرآن کریم در «سوره مریم آیه 31 از دعوت به نماز حضرت عیسی (ع) و درآیات بعد از دعوت، به نماز حضرت اسماعیل (ع) یاد کرده است. در سوره طه خداوند به پیامبری (ص) می فرماید: «خانواده و پیروان خود را به نماز امر کن و در این دعوت شکیبا باش.» نماز کشتی نجات است که همه افراد بخصوص کودکان و نوجوانان ها و جوان ها را از طوفانها و خیزابها عبور می دهد و به ساحل آرامش و رستگاری می رساند.

اقدام پژوهی جذب کردن دانش آموزان به نماز و فرائض دینی

اختصاصی از هایدی اقدام پژوهی جذب کردن دانش آموزان به نماز و فرائض دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود اقدام پژوهی چگونه توانستم دانش اموزان را به نماز و فرائض دینی جذب نمایم .

اقدام پژوهی حاضر شامل کلیه موارد مورد نیاز و فاکتورهای لازم در چارت مورد قبول آموزش و پرورش میباشد. این اقدام پژوهی کامل و شامل کلیه بخش های مورد نیاز در بخشنامه شیوه نامه معلم پژوهنده میباشد.

فرمت فایل: ورد قابل ویرایش

تعداد صفحات: 32

فهرست مطالب

چکیده

کلمات کلیدی :

مقدمه 

بیان مسئله :

تعریف اصطلاحات :

نماز جماعت :

روشهای جمع آوری اطلاعات (شواهد 1 ) 

اجرای بهترین راه حل و اقدام :

گرد آوری اطلاعات ( شواهد2 ) 

ارزشیابی و نتیجه گیری :

اعتبار بخشی :

موانع و محدودیت ها :

پیشنهادات و راهکارها :

فهرست منابع 

چکیده

پژوهش حاضر مربوط به دانش آموزان مدرسه راهنمایی ……………می باشد . در این پژوهش نشان دادم که چگونه با راهکارها و تجربیات دیگران و همکاری کادر مدرسه می توان هر اقدام مثبتی را در مدرسه به انجام رساند . یکی از این اقدامات مثبت برگزاری نماز جماعت در مدرسه با حضور حد اکثری دانش آموزان است . حضور دانش آموزان در نماز جماعت در ابتدای سال تحصیلی بسیار ناچیز بود اما با راهکارهایی که توسط اولیاء و همکاران در مدرسه اجرا کردیم توانستیم پس از 4 ماه حضور حد اکثری دانش آموزان را در نماز جماعت داشته باشیم .

کلمات کلیدی :

 نماز جماعت ،  راهکار ، حضور حد اکثری

دانلود مقاله و تحقیق درباره علم سکولار و علم دینی 8ص

اختصاصی از هایدی دانلود مقاله و تحقیق درباره علم سکولار و علم دینی 8ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

علم سکولار و علم دینی

/

/

در سالهای اخیر ، مساله اسلامی کردن دانشگاه ها و موضوع تحقق دانشگاه اسلامی در داخل کشور مطرح و ابهام های زیادی را موجب شده است.

عده ای ایده های اسلامی کردن دانشگاه اسلامی و اسلامی کردن علم را از مصنوعات و بدعت های جمهوری اسلامی ایران دانسته اند و علم را فراتر از اسلامی و غیراسلامی تلقی کرده اند.

واقعیت مطلب این است که مساله اسلامی کردن علم یا دانشگاه اسلامی سابقه ای بس دراز دارد و از ساخته های روحانیت و حکومت جمهوری اسلامی ایران نیست. در این مقاله نویسنده به تبیین چیستی دانشگاه اسلامی و ریشه های آن پرداخته است.

قریب ۶۰ سال پیش (دهه ۱۹۳۰) مرحوم ابوالاعلی مودودی به هنگام طرح ایراداتش بر دانشگاه علیگره هند هم مساله تاسیس دانشگاه اسلامی را مطرح کرد و ایشان مساله اسلامی کردن دانشها را هم طرح نمود. در بهار ۱۳۵۶ (آوریل ۱۹۷۷) اولین کنفرانس بین المللی آموزش و پرورش اسلامی در مکه معظمه با شرکت ۳۱۳ نفر از اندیشمندان جهان اسلام تشکیل شد و در آن اسلامی کردن رشته های مختلف دانش مطرح شد. در سال ۱۳۶۱ (۱۹۸۲ م) سمینار بین المللی کردن دانش در اسلام آباد پاکستان برگزار شد. در ایران پس از انقلاب اسلامی ، در خصوص انتقال به آموزش و پرورش اسلامی ، نخستین بار سمیناری در اسفند ۱۳۵۷ در شیراز برگزار شد که ظرف ۶ماه تکرار شد و حاصل این دو سمینار محلی ، ارائه طرحی با عنوان «طرح کلی درباره اصول و ضوابط حاکم بر دانشگاه های اسلامی» بود سپس در شهریور ۱۳۵۹ سمیناری در سطح ملی با عنوان «اولین سمینار انتقال به تعلیم و تربیت اسلامی» در تهران برگزار شد. هدف این مقاله تبیین مساله اسلامی کردن دانشها و پاسخگویی به پرسشها ، ابهامات و شبهاتی است که در این زمینه مطرح شده است.

● دلایل مطرح شدن مساله اسلامی کردن علم یا دانشگاه اسلامی

در جهان اسلام تا پیش از تکوین علم جدید ، علوم طبیعت بخشی از فلسفه را تشکیل می داد و همراه با الهیات و ریاضیات یک جا عرضه می شد و همگی در یک چارچوب متافیزیکی قرار می گرفتند. متفکران مسلمان برای علم مراتبی قائل بودند که از معرفت حسی آغاز می شد و علم استدلالی و علم کشفی را در برمی گرفت و وحی در منتهی الیه آن قرار داشت.

با پیدایش علوم جدید و توفیقاتی که این علوم در زمینه توصیف پدیده ها و در حوزه عمل کسب کردند ، علوم از فلسفه جدا شد و راه خود را پیش گرفت.

در قرن نوزدهم مکتب پوزیتیویسم و دیگر مکاتب تجربه گرا رشد کردند و بر حوزه های آکادمیک حاکم گشتند و این وضعیتی است که هنوز هم ادامه دارد. متاسفانه درست در همان دوران رونق پوزیتیویسم بود که علم جدید به جهان اسلام راه یافت و با آن فلسفه های تجربه گرا را به جوامع اسلامی منتقل کرد ، بینشی که علوم را از متافیزیک خدا باور جدا می کرد. به این دلیل در جوامع اسلامی علم سکولار رایج شد و پرورش یافتگان دانشگاه ها عمدتا فارغ از تعلیم و تزکیه و بینش اسلامی بار آمدند و در محیطهای علمی آنها این ایده رواج یافت که علم در تعارض با دین است و یا این که علم کاملا از دین مستقل است و مطالب علمی را باید کلا از مطالب دینی جدا کرد. در حال حاضر، دین در دانشگاه های ما صرف نظر از بعضی ظواهر نقش جدی ندارد و در آموزش دانشگاهی ما به صورت ظاهر فقط بعد علمی قضایا منتقل می شود اما در واقع جریان های نهان فلسفی همراه با آموزش های آکادمیک منتقل می شوند و اینها هستند که در شکل گیری تفکر سکولاریستی نقش عمده داشته اند و دارند. بعضی علمای جوامع اسلامی فکر می کنند که چون غرب این همه آثار علمی و فنی را پدید آورده است ، پس ما هم اگر عینا به دنبال آنها برویم ، نجات پیدا می کنیم.

در حالی که اگر ما خط مشی آنها را به جد دنبال کنیم ، تازه مثل جهان غرب می شویم که با وجود تصویری که در ذهن بسیاری از هموطنان روشنفکر ماست ، جهان مطلوبی نیست.

بسیاری از افرادی که در غرب زندگی می کنند ، از وضعیت آن جوامع راضی نیستند، چنان که بسیاری از اندیشمندان غربی نیز نگرانی خود را از وضعیت آن دیار کتمان نکرده اند. ضمنا مساله جالب این است که در حالی که محیط جوامع اسلامی و از جمله جامعه ما بسیار علم زده است ، در مقام عمل بسیار ضعیف بوده ایم و تلاشی جهادگرانه برای جبران عقب ماندگی علمی جامعه خود نسبت به جوامع غربی نکرده ایم.

● پرسشها و انتقادها

این روزها وقتی صحبت از اسلامی شدن دانشگاه یا اسلامی شدن علم می شود، عده ای پرسشها، انتقادها و شبهات زیر را مطرح می کنند: مگر فیزیک یا جامعه شناسی و... اسلامی و غیر اسلامی