مقاله در مورد لوت lut (ملاح، حسین علی، فرهنگ سازها)

اختصاصی از هایدی مقاله در مورد لوت lut (ملاح، حسین علی، فرهنگ سازها) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

لوت lut (ملاح، حسین علی، فرهنگ سازها)

سازی است از خانوادة آلات موسیقی رشته‌ای مفیّد که به آن عود نیز می‌گویند. زاکس نوشته است: «...نام این ساز از واژة العود عربی گرفته شده است. خود ساز در حملة اعراب به شمال آفریقا به آن دیار می‌رود و از آن جا توسط سارازان ها به اسپانیا و سیسیل آورده می‌شود. لوت در اواخر قرون وسطی در اروپا رواج پیدا می‌کند. در قرن پانزدهم میلادی به عنوان یکی از سازهای محبوب اتاقی به شمار می‌آید. در قرن هجدهم با رواج انواع گیتار از اهمیت عود اندکی کاسته می‌شود ولی در قرن اخیر مجدداً برای احیاء این ساز کوشش‌های مفیدی به عمل می‌آید...» سپس زاکس به چگونگی املای واژة عود در کشورهای گوناگون می‌پردازد. از جمله می‌نویسد: «انگلیسی‌ها lute (لوت)، فرانسوی‌ها luth (لوت)، ایتالیایی‌ها liuto (لیوتو)، در اسپانیا laud (لائود)، در پرتغال alaude (آلئوده) و در شوروی ruth (روت) می‌نویسند.» نیز عود، بربط و رود.

سارازان یا ساراسان، نامی که یونانیان و رومیان متاخر به مردم چادر نشین بیابان سوریه و عربستان، که مزاحم مرزهای امپراطوری روم در جانب سوریه بودند اطلاق می‌کردند، و سپس به عرب‌ها و توسعاً، خاصه در موارد مربوط به جنگ‌های صلیبی به مسلمانان به طور کلی اطلاق می‌شد.( دایره المعارف فارسی مصاحب)

وجدانی، فرهنگ تفسیری موسیقی.

Lute(E), luth(F), laute(G), lauto, leuto, liuto(I), Laud(S),

لوت، عود (پرتغال) al-aude

وجدانی، فرهنگ تفسیری موسیقی.

«ایرانیان عود را اختراع کردند و این ساز از طریق اسپانیا به دیگر کشورهای اروپا راه یافت» برکشلی، مهدی ـ موسیقی فارابی

«عود از سازهای زهی زخمه‌ای ( با انگشت یا مضراب) دارای شکمی بزرگ و به شکل گلابی، گردنی دراز که بر روی آن حداقل هفت دستان بسته‌اند و در انتهای فوقانی گردن جعبه‌ای که محل گوشی‌های کوک سیم‌ها است. در نوع دیگر ساز، گردن به عقب شکسته و کوک‌ها در طرفین سطح تخته قرار گرفته ‌اند. در بیان وجه تسمیة ساز به زبان‌های اروپایی برخی از اروپائیان عقییده دارند که کلمه لوت مأخوذ از لیر یونانی است ولی موجه‌تر آن است که کلمه لوت و به خصوص تلفظ اسپانیایی آن را مأخوذ از کلمه عربی عود یعنی العود بدانیم.» منصوری ، پرویزـ چگونه از موسیقی لذت ببریم.

عود( منصوری، پرویز، ساز شاهی)

شکل ظاهری ـ شکم این ساز بسیار بزرگ و گلابی شکل، و دستة آن بسیار کوتاه است، به طوری که قسمت اعظم طول سیم‌ها در امتداد شکم قرار گرفته است. سطح رویة شکم از جنس چوب است که بر آن پنجره‌هایی مشبک ایجاد شده است. عود فاقد «دستان» و خرک ساز کوتاه و تا اندازه‌ای کشیده است. عود داراز ده سیم یا پنج سیم جفتی است. سیم‌های جفت با هم صدا کوک می‌شوند، بدیهی است که هر یک از سیم‌های دهگانه، یک گوشی مخصوص به خود دارد؛ گوشی‌‌ها در دو طرف جعبة گوشی( سرساز) قرار گرفته‌اند.

عود بم‌ترین ساز بین سازهای زهی است؛ نت نویسی آن با کلید سل است که صدای آن عملاً یک «اکتاو» بم تر از نت نوشته شده حاصل می‌شود.

کوک سیم‌های عود بدین قرار است:

سیم بم (سل پائین) معمولاً نقش « واخوان» دارد و گاه این سیم جفت نیست. وسعت ساز از این قرار است:

مضراب عود از پَر مرغ (یا پَر طاووس ) تهیه شده است و گاه نیز نوازنده، با مضراب دیگری ساز را می‌نوازد.

صدای عود کمی خفه، نرم و غم‌انگیز ولی نسبتاً قوی است. این ساز نقش تکنواز و هم‌نواز، هر دو را به خوبی می‌تواند ایفا کند.

عود، چنان که گفته شده، از اخلاف‌سازی قدیمی به نام «بربط» است؛ از سوی دیگر ممکن است بانام عربی خود (العود) به اروپا را یافته و در آن‌جا نام «لوت» گرفته باشد.( شباهت کلمه «العود در تلفظ عربی، یعنی تخفیف همزة اول ـ تقریباً لعود» و تشدید «د» آخر به صورت «ت» را با نام اسپانیایی این ساز، یعنی «Laud» می‌توان احساس کرد)

عود سازی شهری است.

تحقیق درمورد نقش تکنولوژی اطلاعات در ایجاد فرهنگ خطا ناپذیرسازی تولید

اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد نقش تکنولوژی اطلاعات در ایجاد فرهنگ خطا ناپذیرسازی تولید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

نقش تکنولوژی اطلاعات در ایجاد فرهنگ خطا ناپذیرسازی تولید

چکیده مقاله

از سال 1980 ذهنیت تولید در راستای تغییر کیفیت تشدید شد . سازماندهی مجدد ، ساختار سازمانی و به کارگیری مهندسی مجدد در این راستا شکل گرفت . تکنولوژی جدید ارتباطات در راستای بالا بردن کارایی در سطح جهان به کارگرفته شد . ارتبطهای تنگاتنگ فی مابین اپراتورها و کمپانیهای سرویس دهنده برقرار گردید.

از موارد دیگر تعیین اهداف مشترک بین مشتری و تولید کننده است که باعث شد فرهنگ کیفیت به خوبی نمایان شود.

اصل و اساس یک فرهنگ کیفیت در اعتقاد به بهسازی مستمر خلاصه میشود. هدف رسیدن به کمال یا همان خطاناپذیر سازی است و نه کمتر . کاربرد این هدف در کلیه اجزاء نیروی انسانی , فرایند تولید , به نحوی است که همه آنها با همدیگر پایه گذار فرهنگ خطاناپذیر سازی هستند و چگونگی آن عبارتست از:

فرایند بهبود مستمر جهت افزایش کارایی

استقرار و اجرای استانداردها در فاز طراحی و برنامه ریزی

آموزش , شامل آموزش پرسنل عملیاتی و مدیریت جهت تمرکز بیشتر در زمینه کیفیت به عنوان آخرین هدف

ابزار لازم جهت ایجاد یک فرهنگ کیفیت داشتن سیستم مدیریت کیفیت به منظور آگاه سازی مشتری است . این فرایندها میتواند به صورت سیستماتیک و با کاربری مداوم به صورت عملکرد عمومی و ترجیحاً با عکس العمل باشدو البته با ایجاد یک محیط همکاری ، تشکیل گروههای کاری و تعیین اهداف متقابل این امر تحقق مییابد.

بهره گیری از تکنولوژی اطلاعات کلیدی است جهت دستیابی به سیستم مدیریت کیفیتی موفق . در میان شبکه های داخلی و خارجی و در جهت تداوم به روز شدن ها ، مشخص است که اطلاعات باعث دسترسی سریع به اصول جهانی میگردد. مهندسین و دانشمندان در طراحی محصولات جدید خود با بهره گیری از تجارب گذشته و راه حلهایی که جهت حل مشکلات متناوب مورد استفاده قرار گرفته است همچنین ایجاد ارتباط با فروشندگان ، کاربران و تولید کنندگان (در راستای کاهش نقایص) به نتایج قابل توجیهی دست یافته اند.

فرهنگ خطا ناپذیرسازی تولید

این ایده به عنوان روشی مؤثر برای نیل به میزان ضایعات صفر و دستیابی به هدف حذف بازرسیهای کنترل کیفیت ، برای اولین بار در ژاپن مورد استفاده قرارگرفت.

هدف اصلی خطاناپذیرسازی ، توجه به هوش و خلاقیت کارکنان و بهره گیری از آن برای حذف خطاهاست. زیرا با حذف وظایف و کارهای تکراری که باید با استفاده از حافظه یا احتیاط انسان انجام شود ، خطاناپذیرسازی میتواند وقت و فکر کارکنان را به سمت انجام فعالیتهای خلاق سوق بدهد که ارزش افزوده بیشتری دارند.

خطاناپذیرسازی از سه عنصر زیر تشکیل شده است که هر سه آنها شرکتها را جهت نیل به کنترل کیفیت صفر ( Defects = Zero) هدایت میکنند؛

بازرسی صد در صد

بررسی منبع یا علت بروز ضایعات

اقدام فوری جهت توقف فعالیتها تا زمان رفع اشکال

لازم به ذکر است در اجزاء فوق به ترتیب “ بررسی منبع یا علت بروز ضایعات ” و “ بازرسی صد در صد ” مهمترین عوامل برای رسیدن به کنترل کیفیت صفر است .

به خاطر داشته باشید برای بهره گیری از امتیازات و مزایای روش خطاناپذیرسازی لزوماً به یک کارخانه یا تاسیسات خودکار نیاز ندارید. تجهیزات خطاناپذیرسازی میتواند ساده و به ارزانی تعبیه شده برای یک قید و بند یا یک سوئیچ کنترل کننده برای ارسال سیگنالهای مربوط به تعیین درست قرارگرفتن یا نگرفتن قطعه کار باشد. برخی دیگر از این تجهیزات مثل ظروفی که با رنگ کدبندی شده اند، به کارکنان کمک میکنند تا وظایف و مسئولیتهای خود را به درستی انجام بدهند.

امروزه با این دیدگاه که حتی یک محصول معیوب نیز برای سلب اعتماد مشتری از شرکت کافی است، بازرسی صد در صد بهترین روش کنترلی است . در کارخانجات برتر ، گرایش و طرز تلقی از بازرسی را میتوان به صورت زیر نیز تشریح کرد ؛

ما نمی خواهیم حتی یک عیب در محصولات یا خدماتمان داشته باشیم. ما تولید را طوری سازماندهی کرده ایم که بتوانیم 100% محصولات و خدماتمان را به آسانی بازرسی کنیم. در این راستا کاربر ، بهترین بازرس است و این بهترین روش میباشد.

ضایعات در یک یا دو حالت اتفاق می افتد، یا قطعه معیوب تولید شده یا در حال تولید شدن است. در چنین شرایطی ، خطاناپذیرسازی سه وظیفه اصلی زیر را در مواجه شدن با ضایعات به عهده دارد .

توقف

کنترل

اعلام خطا

مراحل بسط و توسعه اقدامات خطاناپذیرسازی در سطح یک شرکت به شرح زیر میباشد:

الف) شناسایی عدم تطابقها

ب) شناسایی علل بالقوه و بالفعل عدم تطابقها

ج) شناسایی و دسته بندی خطاهای انسانی

د) شناسایی روشهای خطاناپذیرسازی برای جلوگیری از بروز هر نوع خطا

در نهایت میتوان به این نکته اشاره نمود که روش خودکنترلی ، اغلب با استفاده از تجهیزات خطاناپذیرساز و با کاهش زمان بازخور اطلاعات از طریق کشف عیوب ، کمک میکند که این عیوب پیش از آنکه فرایند تولید از حدود کنترل خارج شوند ، کشف و شناسایی گردند.

تکنولوژی اطلاعات

تکنولوژی اطلاعات ( Information Technology ) بستر زیربنایی برای نهادینه کردن فرآیند تحول سازمانی از طریق ایجاد سازمان یادگیرنده تعریف شده است و تاکنون مؤثرترین سیستم در ایجاد فرآیند تحول پایدار در سازمانها شناخته شده که باعث ایجاد موجی از تحولات همه جانبه در نظام جهانی ( از جمله اقتصاد، سیاستها، دولتها، محیط زیست ، جامعه و فرهنگ ) گردیده است.

اصولاً نیاز به تکنولوژی اطلاعات (IT) ناشی از سه عامل زیر است:

تکنولوژی اطلاعات خود صنعتی استراتژیک است و یکی از سودآورترین صنایع جهان به شمار میرود.

تکنولوژی اطلاعات ژنریک و اصولی است و در همه صنایع جهان و خدمات کاربرد دارد.

تکنولوژی اطلاعات زیربنای اساسی همه شرکتها و مؤسسه ها و واحدهای اقتصادی است که آنها را قادر میسازد در استفاده از دانش بشری و همچنین انتقال آن سهیم شوند، در فضای اطلاعاتی مناسب فعالیت کنند ، هزینه خود را کاهش دهند و بهره وری و کیفیت محصول خود را افزایش دهند.

موفقیت جوامع فراتکنولوژی ناشی از مدیریت صحیح است که این مدیریت به عنوان باغبانی متکی بر دانایی و آگاه نسبت به این مطلب که سازمانها خود- متحول هستند ، وظیفه مدیریت سازمان را در جهت جلوگیری و مقابله با عوامل بازدارنده محیطی که باعث عدم رشد سازمان میگردد ، به عهده دارد. چرا که قابلیت یک سازمان به هیچ وجه قابل خرید یا تقلید نیست بلکه باید مسیر آموختن طی شود تا برای سازمان قابل دسترس باشد ، که در این راستا با بهره گیری از تکنولوژی اطلاعات میتوان فرآیند یادگیری را تسریع نمود.

تکنولوژی اطلاعات و بهبود کیفیت

تکنولوژی اطلاعات و کیفیت دو بحث اساسی و موضوع امروز صنایع است. چرا که بالا بردن قابلیت بازخور و آنالیز نتایج حاصل از توسعه کیفیت ارتباط مستقیم با بکارگیری تکنولوژی اطلاعات دارد.

منفعت عموماً ارتباط مستقیمی با سرمایه گذاری در زمینه تکنولوژی اطلاعات ندارد.

پیامدهای مختلفی از سرمایه گذاری در زمینه تکنولوژی اطلاعات حاصل میشود که مهمترین آنها تحول در مدیریت است که باعث ایجاد تغییرات مستقیم در منفعت خواهد بود.

تکنولوژی اطلاعات ایجاد کننده بستر زیربنایی برای جریانهای سودآور آینده است.

مقاله در مورد فرهنگ و عناصر آن

اختصاصی از هایدی مقاله در مورد فرهنگ و عناصر آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

فرهنگ و عناصر آن

مقوله فرهنگ

نگاهی از بام تیره و هوس آلود سده بیستم به گذشته، جهان را پهنه دگرگونی های بی شمار نشان می دهد؛ دگرگونی هایی که گاه نابودی و نامرادی، و زمانی، امید و کامروایی به ارمغان آورده و پرورنده زندگی انسان را از لحظه های زشت و زیبا آکنده است. بررسی فراز و نشیبهای تاریخ،‌ بشر را بدین حقیقت رهنمون می‎کند که پدیده های خوب و بد جوامع انسانی، چیزی جز بازتاب فرهنگ ها نیست. به عبارت دیگر، فرهنگ، خاستگاه همه پیشرفت ها، نوآوری ها یا همه عقب ماندگی ها به شمار می آید.

فرهنگ، مقوله وسیعی است که در جامعه شناسی برای آن، بیش از پانصد تعریف بیان شده است. البته آن را به اختصار می توان این گونه تعریف کرد:

«فرهنگ عبارت است از مجموعه مایه هایی که رفتار انسان را از رفتار حیوانات مشخص و ممتاز می سازد.» براین اساس، فرهنگ، مجموعه پیچیده ای است در بردارنده اطلاعات، باورها، ‌هنرها، اخلاق، قوانین، آداب و رسوم، گرایش های گوناگون،‌ قابلیتها و عادت های روزانه که آدمی با عضویت در یک اجتماع، به دست می آورد.

ویژگی مشترک فرهنگ ها

همه فرهنگ ها، گذشته از خاستگاهشان، ویژگی های مشترکی دارند که بررسی آنها می تواند در بررسی پدیده های اجتماعی سودمند افتد:

1-   فرهنگ، فراگرفتنی است؛ یعنی فرهنگ قابل آموختن است و از راه  وراتث، به دیگری انتقال نمی یابد. در واقع، فلسفه بودن آموزش و پرورش در جامعه انسانی نیز همین ویژگی است.

2-   خاستگاه فرهنگ، اجتماع بشری است. در واقع، فرهنگ یک موضوع اجتماعی است که در جامعه شکل می گیرد و بارور می شود و مفهوم می یابد.

3-   هر چند فرهنگ، بزرگ ترین نیاز جامعه بشری است، ولی اساسی ترین نیازمندی های زندگی انسان را برآورده می سازد.

4-   فرهنگ، ایستایی نمی پذیرد و با گذشت زمان پیوسته تحول می یابد.

5-   فرهنگ انتقال پذیر است و از نسلی به نسلی یا از ملتی به ملت دیگر منتقل می شود.

عناصر فرهنگ

1-    عناصر عمومی: رفتارهایی که در میان مردم یک جامعه، مشترک است یا عمومیت دارد.

2-    عناصر تخصصی: رفتارهایی که در میان اعضای گروه های تخصصی، ظاهرمی شوند.

3-    عناصر اختراعی: رفتارهای تازه ای که کم کم از سوی فرد یا افرادی در جامعه مطرح می شوند و ممکن است شیوه زندگی مردم را در پاره ای از شؤون اجتماعی تغییر دهند.

آموزش و پرورش از راه تقویت عناصر عمومی در جامعه، وحدت ایجاد می کند و برنامه ها آموزشی، حرفه ای در سطح متوسطه و عالی برای تشکیل عناصر تخصصی طرح ریزی می گردد. تشویق افراد به اندیشیدن و آزاداندیشی در زمینه های گوناگون نیز سبب پیدایش عناصر ابداعی می شود.

فرهنگ

به طور کلی همه فرهنگ ها را در دو نوع مادی و الهی می توان تقسیم بندی کرد:

الف) فرهنگ مادی

این فرهنگ بر پوچ انگاری ارزش های الهی و انسانی بنا نهاده شده است. در این فرهنگ، جنبة انسانی انسان به فراموشی سپرده شده است و آدمی تنها به عنوان موجود مادی ارزیابی می شود. چنین فرهنگی، پیروان خویش را برای به دست آوردن رفاه بیشتر، آزادی و بهره وری افزون تر از غرایز و سودپرستی، به جنبش در می آورد. در فرهنگ مادی؛ هدف،

تحقیق در مورد فرهنگ

اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد فرهنگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

فرهنگ

از نظرآگاهان علوم اجتماعی یعنی مردم شناسی و جامعه شناسی ارائه یک تعریف کامل و جامع و مانع از فرهنگ دشوار و پیچیده می باشد و از دیدگاههای مختلف تعریف های متعددی در مورد فرهنگ ارائه شده است برخی از افراد به بعد مادی حیاط انسانی در تعریف فرهنگ کمتر اهمیت داده و بیشتر به بعد معنوی فکری ارزش ها و باورها توجه داشته است .

اولین کاربردهای واژه فرهنگ در زبان  انگلیسی مربوط به پرورش حیوانات و به عمل آوردن محصولات زراعی بوده و همچنین با مفهوم عبادات دینی ارتباط داشت از قرن شانزدهم تا قرن نوزدهم این واژه به شگل گسترده ای برای تبعین تکامل ذهنی افراد بشر و رفتار شخصی از راه آموزش بکار گرفته شده و واژه با فرهنگ در مورد شخص آموز ش دیده رواج یافت

واژه فرهنگ کم کم به معنی بهبود و اصلاح و به منزله نوعی معادل ارزشی برای تمدن استفاده شد از آن پس مفهوم زمان  معنی خاصی پیداکرده یعنی ملل اروپایی را بعنوان دارندگان فرهنگ با وحشی گری افریقا مقایسه کرد . چنین بیانی هم تفاوت صنعت و فناوری را شامل شده و هم تفاوت های دو طرف از جهات اخلاقی و رفتار ی را در بر می گرفت در دوره انقلاب صنعتی کاربرد تازه ای برای واژه و معنی فرهنگ یعنی سنجش رشد معنوی رواج یافت و دیگر ارتباطی تغیرات مادی وزیر بنایی نداشت در اواخر قرن نوزدهم تعریف تازه ای ظاهر شد که تائید خود بر سنت و زندگی روزمره بعنوان ابعاد فرهنگ بنیان نهاد و ایده هایی چون فرهنگ عامه و ملی مطرح گردیده اند

تحولات تاریخ در مورد کار برد اصطلاح فرهنگ در سه نوع رایج از نظر ویلیام قابل طرح است

1- اشاره به رشد فکری روحی و زیبایی شناختی فرد گروه یا جامعه

2- دربرگرفتن تعداد از فعالیتهای ذهنی و هنری و محصولات آنها که در این کاربرد معادل با هنر هاست

 3- برای مشخص کردن کل راه و رسم زندگی اعمال فعالیتها باورها و آداب و رسوم تعداد ی از مردم یک گروه یا یک جامعه

کروبر و کلوکهون که هردو مردم شناسند با تأکیدبرجنبه سوم از فرهنگ شش درک اصلی از فرهنگ را مشخص کرده اند

1- تعارف توصیفی : در این تعاریف گرایش بر این است تا فرهنگ همچون یک کلیت جامع در نظر گرفته شود تا سازنده کل زندگی اجتماعی را در نظر گرفته شود و عرصه های کوناگون تشکیل دهند آنرا در بر گیرد اولین تعریف از اینوع تعاریف مربوط به تیلور می باشد او معتقد بود فرهنگ یا تمدن آن کل پیچیده ای است که دانش ، با ور ، هنر ،  قوانین اختلافیات ، رسوم و هرگونه قابلیت و عادات دیگر را که انسان بعنوان عضوی از جامعه فرا گرفته است شامل می شود

2- تعاریف تاریخی : فرهنگ را میراثی می بیند که در طول زمان از طریق نسلها انتقال یافته است مثلاً پارکس و پورگس صاحب نظر در سال 1921 نوشتند فرهنگ گرد آوردن کل میراث اجتماعی و سازماندهی آن است که بواسطه سرشت نژادی و حیاط تارخی یک گروه معین معنای اجتماعی یافته است

3- تعریف هنجاری : این نوع تعاریف دو نوع اند اولی مبتنی بر این نظر است که فرهنگ نوعی قاعده یا رسم زندگی است که الگوی رفتار و کنش انظمامی شکل داده است برای مثال شیوه زندگی یک جماعت یا قبیله فرهنگ آنها ست به عبارت دیگر فرهنگ چکیده باورهای پزیرفته شده و رویه های رایج قبیله است شکل دوم بر نقش ارزشها بدون ارجاع به رفتار تأکید می کند مثلاً دبلیو. آی . تامس  در سال 1937 معتقد بود که فرهنگ ارزشها ی مادی و اجتماعی هر گروهی از مردم اعم از وحشی یا متمدن است 

4- تعاریف روان شناختی : برنقش فرهنگ به مصابه حلال مشکلات تأکید می کند فرهنگ به مردم اجازه می دهد با یک دیگر مراوده داشته باشد آموزش ببیند و یا نیاز های عاطفی و مادی خودرا بر آورده سازند

5- تعاریف ساختاری : به روابط متداخل سازمان یافته و جنبه های تفکیک پذیر فرهنگ اشاره می کند

6- تعاریف ژنتیکی : فرهنگ را با توجه به اینکه چگونه هستی یافته یا چطور به بودن خود ادامه داده است تعریف می کند و چندان ربطی به زیست شناسی ندارد بلکه فرهنگ را محصول کنش متقابل انسانها یا محصول تحولات بینا  نسلی می دادند

فرهنگ

فرهنگ برای جامعه همچون حافظه برای انسان است به عبارت دیگر فرهنگ شامـــل سنت هایی است که نشان می دهد پیش از این چگونه عمل شده است فرهنگ همچنین شامل شیوه نگرش مردم به محیط اطراف شان پیش فرض های بیان نشده آنها در مورد را و رسم دنیا و همچنین روشی است که مردم باید عمل مند

جامع ترین تعریف فرهنگ را هرسکوتیز در کتاب خود بنام انسان شناسی ارائه داده است به نظر او فرهنگ بخش انسان ساخته محیط اجتماعی است

با تقسیم فرهنگ به دو جنبه مادی و فرهنگی می توانیم چگونگی تأثیر جنبه ذهنی فرهنگ را بر رفتار مطالعه کنیم جنبه ذهنی فرهنگ از قبیل هنجارها ـ قواعد انسانها را در درک محیط طبقه بندی باور ها و ارزش گزاری هدایت می کند و از این طریق آنها به محیط اجتماعی خود می نگرند

اجزاء فرهنگ ذهنی : اجزاء فرهنگ ذهنی دارای الکوهای منظم و ویژه خودش می باشد ولی برخی قالب های کلی که قابل تسری به کلیه فرهنگ ها هستند تحت عنوان چهار علامت فابل ذکر است که عبارتند از

پیچیدگی : برخی فرهنگها پیچیده تر است از برخی فرهنگها هستند

فردگرایی : برخی فرهنگها تجربه اجتماعی را حول افراد خود گردان سازمان می دهند

جمع گرایی : برخی از فرهنگها فرهنگ ذهنی خود را پیرامون یک یا چند جمع همچون خانواده قبیله گروه مذهبی یا کشور سازماندهی می کنند

چیرگی یا تسلط : برخی فرهنگها و هنجارها و قوائد و محدودیتها ی بسیاری را بر رفتار اجتماعی تحمیل می کند حال آنکه برخی از فرهنگها از تحمیل چنین محدودیت هایی مبرا هستند

دانلود فایل اقدام پژوهی ترویج فرهنگ کتابخوانی و مطالعه در بین دانش آموزان

اختصاصی از هایدی دانلود فایل اقدام پژوهی ترویج فرهنگ کتابخوانی و مطالعه در بین دانش آموزان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اقدام پژوهی ترویج فرهنگ کتابخوانی و مطالعه در بین دانش آموزان در جهت پیشبرد یادگیری هر چه بیشتر آنها

اقدام پژوهی حاضر شامل کلیه موارد مورد نیاز و فاکتورهای لازم در چارت مورد قبول آموزش و پرورش میباشد. این اقدام پژوهی کامل و شامل کلیه بخش های مورد نیاز در بخشنامه شیوه نامه معلم پژوهنده میباشد.

فرمت فایل: ورد قابل ویرایش

تعداد صفحات:38

فهــــــرست مطالب

چکیده  ................................................................................................................ 1

مقدمه ............................................................................................................... ...2

بیان مسئله .......................................................................................................... 4

کلید واژه ها........................................................................................................ 6

گردآوری داده ها .............................................................................................. 11

ارائه راه حل های پیشنهادی ........................................................................... 15

انتخاب راه حل های پیشنهادی....................................................................... 17

اقدام راه حل های پیشنهادی........................................................................... 18

ارزیابی و نتیجه گیری..................................................................................... 28

محدودیت ها و موانع...................................................................................... 31

پیشنهادات........................................................................................................ 32

ضمایم ............................................................................................................. 34

منابع.................................................................................................................. 35

چکیده

یکی از ضرورت های نظام آموزشی، موفقیت در ادامه و گسترش مهارتهای لازم تحصیلی در دانش آموزان است. یک راه برای دستیابی به عملکرد بهتر در آموزشگاه، استفاده از روشها و فنون مطالعه ویادگیری است. دو عنصر اساسی معلم و دانش آموز در امر آموزشی و یادگیری وجود دارد و یادگیری مستلزم تعامل فعال و موثر بین این دو عنصر می باشد. تاکنون در مورد راهبردهای آموزشی و روشهای تدریس معلم تحقیقات خوبی صورت گرفته است و معلمان در دوره های مختلف با روشها و راهبردهای آموزشی آشنا می شوند ولی به عنصر اساسی دیگر فرایند آموزش ویادگیری یعنی دانش آموز وروشها و راهبردهای یادگیری او توجه چندانی صورت نگرفته است.

امروزه جلوگیری از افت تحصیلی دانش آموزان و کمک به ارتقای عملکرد تحصیلی آنان به عنوان یک اصل مهم در نظام آموزشی هر جامعه مورد نظر است. استفاده از راهبردهای یادگیری بر عملکرد تحصیلی دانش آموزان تاثیر می گذارد. یک دانش آموز همانگونه که نیازمند یادگیری خواندن، نوشتن و حساب کردن است، باید نحوه مطالعه و یادگیری را نیز بیاموزد. در واقع اساس منطقی آموزش بر این اصل استوار است که به دانش آموزان یاد بدهیم چگونه یاد بگیرند، چگونه به خاطر بسپارند و چگونه مساله حل کنند. پس بر آن شدن تا راهبردهای یادگیری را به دانش آموزان آموزش داده و به بررسی نتایج آن بر روند تحصیلی آنان بپردازم و به برگزاری جلسات کارگاهی و آموزش این روشها به دانش آموزان پرداخته و شاهد نتایج جالب توجهی شدم.

واژگان کلیدی : مطالعه – یادگیری – افت تحصیلی – دانش آموز