دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 58
تأثیر پوشش اسلامی در مهار غریزه جنسی
چکیده
بر اساس آیات شریف قرآن، اصل پوشش، امری ذاتی و فطری انسان اعم از زن و مرد است و در مقابل، برهنگی و عریانی، فتنهای شیطانی است که انسان در اثر وسوسههای شیطانی به آن دچار می‌گردد و خود و افراد جامعه را بر گرداب آسیبهای غریزه جنسی گرفتار میسازد. غریزه جنسی که از غرایز مهم در حیات انسان است، در اثر محرکهای گوناگونی تحریک می‌شود. البته از دیدگاه اسلام، راهکارهای طبیعی هم چون ازدواج و پوشش، نقش مؤثری در مهار غریزه جنسی دارند.
کتاب حاضر در پی آن است که بر اساس منابع اصیل اسلامی؛ یعنی قرآن و حدیث، به بررسی جلوههای تأثیر پوشش در مهار غریزه جنسی بپردازد و با توسعه مفهوم حجاب به گونهای که هم جلوههای ظاهری مانند: مانتو و چادر و هم جلوههای باطنی مثل، حیا و عفت و پاکدامنی را شامل شود، کوشیده است در ترویج فرهنگ حجاب و شناخت آسیبهای بیحجابی و نیز راهکارهای اصلاحی آن گام بر دارد.
این پژوهش در سه بخش تنظیم شده است. بخش اول، کلیاتی در مورد موضوع است. بخش دوم در دو فصل به بررسی برخی جلوههای باطنی و ظاهری تأثیر پوشش اسلامی پرداخته است. در بخش آخر نیز نکاتی را برای برنامهسازی در مورد موضوع بیان کرده است.
فهرست
o
o فهرست مطالب
o دیباچه
o پیشگفتار
o بخش اول کلیّات
+ 1. مفهوم غریزه جنسى و رویکردهاى مهم به آن
+ 2. مفهوم پوشش اسلامى و برخى مصادیق مهم آن
o بخش دوم : جلوههاى باطنى و ظاهرى پوشش اسلامى
+ فصل اول: برخى جلوههاى باطنى تأثیر پوشش اسلامى
# 1. عفت
# 2. حیا
# 3. دین
+ فصل دوم: برخى جلوههاى ظاهرى تأثیر پوشش اسلامى
# 1. پوششهاى بدنى مطلوب و نامطلوب
* الف) ناپسند بودن پوشش شفّاف و نازک
* ب) ناشایست بودن لباس و پوشش تنگ
* ج) ناشایست بودن استفاده زنان و مردان از پوششهاى اختصاصى یکدیگر
* د) پوشیدگى زینت از نامحرم
o موارد استثناء
+ 1. برخى اشخاص
+ 2. برخى از اعضاى بدن
* هـ ) پوشش چشم و نگاه از نامحرم
* و) نداشتن تماس جسمى نامحرمان
# 2. پوششهاى محیطى مطلوب و نامطلوب
* الف) مطلوبیت جداسازى محل خواب افراد
* ب) جداسازى محل خواب والدین از فرزندان
* ج) نامطلوب بودن خلوت با نامحرم
* د) نامطلوب بودن استعمال عطرهاى تند و تحریک کننده
* ه ) نامطلوب بودن راه رفتن در وسط جاده
o بخش سوم: همراه با برنامهسازان
+ انتقادها و پیشنهادها
+ معرفى برخى مراکز و مؤسسهها
+ پرسشهاى مردمى
+ پرسشهاى کارشناسى
+ معرفى برخى افرادى که در زمینه پوشش مطالعات و تحقیقاتى داشتهاند
+ معرفى برخى منابع1
+ نتیجهگیرى
o کتابنامه
دیباچه
با بررسى آثار تمدنهاى مختلف در مىیابیم که حجاب از آداب و رسوم دیرینه تمدنهاى بشرى بوده است. نقوشى که از نیاکان به جا مانده، از ارزشگذارى به حجاب در بیشتر اقوام و ملّتها حکایت مىکند. «در نقشهایى که از ایران باستان بر جاى مانده، هیچ صورتزنى دیده نمىشود و ناامنى از ایشان نیز به نظر نمىرسد».1
اسلام نیز با عبارت قرآنى «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ ِلأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ» (احزاب: 59)، به زنان مؤمن مىآموزد که با پیروى از حکم پیامبر صلىاللهعلیهوآله پوششهاى بلند (مانند چادر) بر خویش فرو افکنند تا شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند.
از مجموع آیات و روایات اسلامى بر مىآید که زن باید خود را از نامحرم پوشیده دارد و از هرگونه رفتار و سخن و لباس و عملى که نظر نامحرم را جلب کند، بپرهیزد تا کسانى که در قلبشان طمع وجود دارد، به آنان تمایل نکنند. امام باقر علیهالسلام در هشدارى مىفرماید: «سخن گفتن با زن نامحرم، از دامهاى شیطان است».2
حجاب سدّى در برابر امیال هوسبازان است و باعث روآورى جوانان به ازدواج مىشود. چنانچه بىحجابى و بىعفتى مىتواند سبب گریز جوانان از ازدواج گردد.
حجاب موجب خشنودى خداوند است؛ زیرا زن با حجاب خویش جلال خود را حفظ مىکند و به راستى جمال و جلال زن در حجاب اوست. حجاب وسیلهاى براى گسستن بندهاى اسارت نفس و رهایى از آن است؛ حجاب نشانگر حیا و پاکى روح و روان زنان است و استقلال فرهنگى و دینى یک جامعه را به نمایش مىگذارد و ایمان و اعتقاد زن را به خداوند سبحان نشان مىدهد.
زن با حجاب در تیررس هواهاى نفسانى ناپاکان نیست. بنابراین، محبوب است و محبوب مىماند. زنان با حجاب چون مرواریدى در صدف عفافند که با ارزشند و گرانبها. کوتاه سخن اینکه زنان با حجاب تنها بنده خدایند و سبب عزّت و سرافرازى خود و خانوادهشان مىباشند.
ولى اینک در عصرى قرار گرفتهایم که در فرهنگ غرب؛ عصر برهنگى و آزادى جنسى نام گرفته است. غربیان و غربباوران، بىحجابى را جزیى از حقوق آزادى زنان به حساب مىآورند. در این حال، سخن از حجاب براى آنان ناخوشایند و گاه به مثابه افسانهاى متعلق به زمانهاى گذشته است.
به راستى کدامین راه براى زنان عزّتآفرین و شخصیتآور است. آیا اگر زنان مانند عروسکى بزک شده به جامعه بیایند و مردان هرزه به آنان چشم بدوزند و حرمت آنان را پایین آورند و زنان درگیر مسابقه خودنمایى شوند شخصیت آنان حفظ مىشود یا وقتى که حرمت و احترام خود را در محیط خانواده حفظ کنند و عزّت و شخصیت خویش را پاس دارند؟
اساسا پوشش زنان سبب مىشود تمتعات جنسى تنها در خانواده بوده و به حفظ و حراست از کیان اجتماعى و استفاده بهینه از نیروهاى فعال آن کمک کند. در مقابل، حضور زنان بىحجاب و بدحجاب دل مردان را سست کرده و ایمانشان را مىرباید و چه بسا باعث رکود در فعالیتهاى اجتماعى شود.
حیا و حجاب زن تدبیرى است که خود زن با الهامى فطرى براى ارج نهادن به خود و جایگاهش به کار مىبندد. زن با هوش و فراست مىداند که خداوند مرد را مظهر عاشقى و زن را مظهر معشوقیت ساخته است، از اینرو، زن با عفت و با حجاب بهتر مىتواند مرد را مجذوب خویش ساخته و بر ارج و احترامش بیافزاید.
لباس نشانگر حالات روحى، ایمانى و شخصیت افراد است. زنان پوشیده در گوهر عفاف، از درونى پاک و اعتقادى قوى خبر مىدهند. زنان دیندار، خود را براى شوهر مىآرایند و از هرگونه حرکات و پوششهاى جلف و سبک دورى مىگزینند.
زن به لحاظ فطرى، به زینت و آرایش تمایل دارد. اگر این غریزه مهار نشود، مىتواند به خاستگاهى براى انحراف تبدیل شود. وقتى اصالت و ارزش انسانها به لباس باشد، آدمى براى تهیه آن به هرگونه تحقیرى تن مىدهد و گوهر گرانبهاى خویش را از یاد مىبرد. زن بىحجاب و بدحجاب به جاى خداپرستى، مدپرستى مىکند و ارزشهاى وجودى خویش را در برابر چشمها مىنهد و خود را بىارزش مىسازد.
پژوهشگر ارجمند جناب حجهالاسلام آقاى حسین مهدىزاده با توسعه مفهوم حجاب به گونهاى که هم جلوههاى ظاهرى مانند، مانتو، مقنعه و چادر و هم جلوههاى باطنى همچون حیا و عفت و پاکدامنى را شامل شود کوشیدهاند تا در ترویج فرهنگ حجاب و شناخت آسیبهاى بىحجابى و نیز راهکارهاى اصلاحى آن، گامهاى ارزندهاى را بر دارند. با امید به اینکه یافتههاى تحقیقى ایشان در ترویج فرهنگ حجاب مؤثر افتد.
انّه ولىّ التوفیق
اداره کل پژوهش
مرکز پژوهشهاى اسلامى صدا و سیما
1 . تاریخ تمدن، ج 1، ص 552.
2 . وسائلالشیعه، ج 14، ص 133.
پیشگفتار
یا بَنی آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباسًا یُواری سَوْآتِکُمْ وَ ریشًا وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِکَ خَیْرٌ ذلِکَ مِنْ آیاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ * یا بَنی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما.1 (اعراف: 26 ـ 27).
اى فرزند آدم! برایتان لباسى فرو فرستادیم که اندام شما را مىپوشاند و مایه زینت شماست و لباس تقوا بهترین است. این از آیات خداست، باشد که متذکر شده، پند گیرند. اى فرزندان آدم! مبادا شیطان شما را فریب دهد، چنان که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد، پوشش از تن آنان بر کند و زشتى آنان را در نظرشان پدیدار ساخت.
از آیات شریفه بالا استفاده مىشود اصل پوشش امرى ذاتى و فطرى انسان، اعم از زن و مرد است و در مقابل، برهنگى و عریانى فتنهاى شیطانى است که انسان در اثر وسوسههاى شیطانى به آن دچار مىگردد و خود و افراد جامعه را به آسیبهاى غریزه جنسى مبتلا مىکند.
بىتردید غریزه جنسى یکى از غرایز مهم در حیات انسان است که با فرا رسیدن دوران بلوغ و جوانى فعالیت آن بروز و ظهور مىیابد و در اثر محرّکهاى مختلف تحریک مىشود. خداوند حکیم به منظور بهرهمندى صحیح و مشروع از آن براى کنترل تحریک غریزه جنسى، راههاى مختلفى را قرار داده است که از آن میان، راهکارهاى طبیعى همچون ازدواج و پوشش،نقش مؤثرى در مهار غریزه جنسى دارند.
نوشته حاضر، در پى آن است که بر اساس منابع اصیل اسلامى، یعنى قرآن و حدیث، به بررسى جلوههاى تأثیر پوشش در مهار غریزه جنسى بپردازد.
بنابراین، پرسش اصلى این اثر آن است که آیا پوششهاى اسلامى در مهار تحریک جنسى کارآمد هستند یا نه و اگر هستند، چگونه و چه مقدار؟ طبیعى است که براى دستیابى به پاسخ پرسشهاى بالا، پرسش فرعى دیگرى نیز باید پاسخ داده شود. مانند اینکه اساسا غریزه جنسى چیست؟ چه رویکردهایى نسبت به آن وجود دارد؟ مفهوم، مصداقها و انواع پوششهاى اسلامى چیست؟ آیا همه انواع پوششهاى اسلامى در مهار غریزه جنسى کارآمدند یا نه و اگر هستند، جلوههاى تأثیر و کار آمدى آنها چیست؟
