عنوان : نگاهی به ماهیت نفس و چگونگی تعلق آن به بدن در فایدروس و حکمت الاشراق
فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 14 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
فهرست :
چکیده 3
مقدمه 3
ساحتهای وجودی انسان 3
انواع نفس از نظر افلاطون 4
ماهیت نفس انسانی از نظر افلاطون 5
چگونگی تعلق نفس به بدن از نظر افلاطون 6
ماهیت نفس از نظر سهروردی 8
عالم انوار 8
انوار اسپهبدیه یا مرتبه نفس ناطقه 9
چگونگی حدوث نفس ناطقه 9
تعلق نفس به بدن 10
ابطال نظریه قدم نفس 11
نتیجه 13
مراجع 13
چکیده :
با توجه به اینکه افلاطون و سهروردی در موضوع ماهیت نفس و چگونگی تعلق آن به بدن دارای اشتراکات نظری هستند، درعین‌حال تفاوت‌های بنیانی در آرا و نیز شیوه آنها وجود دارد. در این مقاله ابتدا به عالم نفس که از دیدگاه هر دو فیلسوف منشأ نفس انسانی است، پرداخته شده، سپس نظرات آن‌دو در مورد ماهیت نفس و همچنین نظرات و استدلال آنها در مورد حدوث و قدم روح بیان می‌شود. سهروردی معتقد به حدوث نفس انسانی بوده و نظر افلاطون در مورد قدم روح را که در فایدروس آمده، در حکمتالاشراق نقد و رد مینماید. در ادامه چگونگی تعلق آن به بدن از دیدگاه هر دو فیلسوف بررسی میگردد. شیوه افلاطون برای بیان مسئله روح، بیشتر در قالب اسطوره و تمثیل میباشد، ولی بیان سهروردی فلسفی، با رنگ علمی است و روشنگر این مطلب میباشد که آرای فلسفی سهروردی رونوشتی از آرای افلاطون نیست، بلکه او دارای استقلال رأی و نظرات متفاوت و بدیعی در فلسفه میباشد.
مقدمه :
با توجه به اینکه سهروردی روش خود را در حکمتالاشراق، طریقه بزرگان حکمت ازجمله افلاطون میداند و از او با تجلیل بهعنوان رئیس و پیشوای دانش و حکمت یاد مینماید (سهروردی، 1380، ج2، ص10)، ممکن است زمینه ایراد این شبهه فراهم شود که آرای فلسفی سهروردی کپی یا روگرفتی از آرای افلاطون است و عین آرایی که افلاطون در فایدروس در مورد نفس و چگونگی تعلق آن به بدن ارائه کرده، سهروردی در حکمتالاشراق نقل و آن را نقد و رد نموده است. هدف نهایی این مقاله، رفع شبهاتی است که به سهروردی ایراد میگردد؛ زیرا این نوشتار علاوه بر آنکه بیانگر اختلاف آرای این دو فیلسوف بزرگ در مسائل و موضوعات فلسفی است، نمایانگر استقلال فکر و فلسفه سهروردی میباشد. نتیجه دیگر این مقاله این است که جای ابهامی باقی نمیماند که افلاطونی که سهروردی نام میبرد، همان افلاطون، فیلسوف بزرگ و نامدار یونانی است و تشابه اسمیای در کار نیست.
منابع :
- افلاطون، مجموعه آثار افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفی، تهران: خوارزمی، 1367.
- برن، ژان، افلاطون، ترجمه ابوالقاسم پورحسینی، تهران: هما، 1363.
- سهروردی، شهابالدین، حکمتالاشراق (مجموعه آثار)، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی، 1380.
- مجموعه آثار فارسی، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1372.
- شهرزوری، شمسالدین، رسائل الشجرت الالهیة فی علوم الحقائق الربانیة، تحقیق و تصحیح نجفقلی حبیبی، ج2، تهران: مؤسسه حکمت و فلسفه ایران، 1384.
- شرح حکمتالاشراق، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی، 1380.
- شیرازی، قطبالدین، شرح حکمتالاشراق، تهران: دانشگاه تهران، 1379.
- گادآمر، گئورگ هانس، آغاز فلسفه، ترجمه عزتالله فولادوند، تهران: هرمس، 1382.
- هروی، نظامالدین، انواریه (ترجمه و شرح حکمتالاشراق)، تهران: امیرکبیر، 1363.
- یاسپرس، کارل، افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفی، تهران: خوارزمی، 1357.
- Ferrari,G.R.F, Listening To The Cicadas, A Study of Plato,s Faedrus, Cambridge university, 1987.
- HackForth, R, Plato,s Phaedrus, Traslated with an introduction and commentary Cambridge university, 1997.
- Plato, Plato Complete, edited by johan Cooper, Indian polis and Cambridge, 1997.
- Robinson, T.M, Plato,s Psychology, University of Toronto Press, 1970.
- Taylor, A.E, The Man and His History, London, 2001.
- Werkmeister, W.H, Facet of Plato,s philosophy, editor Cambridge University, 1977.
منابع از کتب معتبر علمی می باشد.
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
تحقیق آماده در مورد نگاهی به ماهیت نفس و چگونگی تعلق آن به بدن در فایدروس و حکمت الاشراق
