هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

هایدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

لیشمانیوز

اختصاصی از هایدی لیشمانیوز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

 

چکیدهسابقه و هدف، نظر به شیوع و هیپرآندمیک بودن بیماری لیشمانیوز در بعضی مناطق کشور و مشکلات درمانی سالک و وجود بعضی گزارشات از موفقیت پارامنومایسین در درمان بیماری و به منظور تعیین تأثیر کشندگی شکل فیزیکی جدیدی از این دارو بر روی پروماستیگوت های لیشمانیا ماژور، این تحقیق در شرایط برون تنی انجام گردید.

مقدمه انگل Leishmania دارای گونه های متعدد بیماری زا و غیربیماری زا می باشد. تاکنون بیش از 20 گونه بیماری زا برای انسان گزارش شده است (1) تظاهرات بالینی ایجاد شده توسط گونه های مزبور طیف وسیعی را شامل می شود.

فرم جلدی لیشمانیوز بیشترین فراوانی را دارد و تخمین زده می شود که هر سال 5/1 میلیون مورد جدید بیماری توسط گونه های مختلف Leishmania در مناطق گوناگون جهان ایجاد می شود (2). این نوع بیماری در مقایسه با دو شکل دیگر آن در افراد عادی مرگ و میر یا معلولیتی ایجاد نمی کند. اما به دلایل گوناگون از جمله طولانی بودن دوره بیماری، ایجاد ظاهر ناخوشایند و اضافه شدن عفونت های ثانویه باید تحت کنترل قرار گیرد

مهم ترین راه درمانی که امروزه برای انواع لیشمانیوزها به کار می رود استفاده از ترکیبات 5 ظرفیتی آنتی موان می باشد (3) ولی چون مواردی از بیماری به این دارو مقاوم بوده و به درمان پاسخ نمی دهند و به علت وجود عوارض متعدد دارو، تلاش برای دستیابی به اشکال دارویی جدید که بتواند ضمن اینکه زخم را سریع تر بهبود می بخشد، کم ترین عوارض جانبی را داشته باشد و پس از بهبودی جوشگاهی برجای نگذارد ادامه دارد (3).

پارامومایسین از جمله آنتی بیوتیک هایی است که با مکانیسم مهار سنتز RNA و تغییرات لیپیدهای قطبی غشایی و سیالیت غشاء، اثر بازدارنده بر بقای انگل Leishmania دارد و می تواند موجب مرگ انگل گردد (4) در این زمینه مطالعات مختلفی تأثیر پارامومایسین را بر روی پروماستیگوت انگل Leishmania در شرایط برون تنی مشخص نموده است (5و6) و نتایج مثبتی در زمینه تأثیر دارو بر روی انگل در این شرایط به دست آمده است.

باتوجه به تهیه فیلم های دارویی حاوی 15 درصد پارامومایسین سولفات و 5/0 درصد جنتامایسین سولفات جهت مشخص نمودن چگونگی آزاد شدن دارو، طول مدت آزاد شدن دارو از فیلم و اثرات بیولوژیک دارو بر انگل در شرایط برون تنی این مطالعه طراحی گردید و اثرات آن بر تکثیر پروماستیگوت انگل در پلیت های حاوی محیط کشت مورد بررسی قرار گرفت.

یافته ها  در پلیت های حاوی دیسک دارویی تا شعاع 3 سانتی متری پروماستیگوت های انگل به صورت مرده و دژنره شده مشاهده شدند و هیچ نشانی حاکی از رشد و تکثیر انگل وحود نداشت. در لام های مستقیم تهیه شده از سطح محیط کشت پلیت های حاوی دیسک دارونما و بدون دیسک، انگل مطابق مشاهدات قبلی در حال تکثیر بود.

به طوری که امکان مشاهده کولونی های تکثیر یافته پروماستیگوت ها در سطح پلیت وجود داشت توزیع انگل ها برحسب وضعیت حیات به تفکیک نوع پلیت در جدول شماره 1 ارائه گردیده است و نشان می دهد که از هر 100 پروماستیگوت شمارش شده در پلیت های حاوی دیسک دارونما و بدون دیسک، تعداد 98 عدد در حال فعالیت بوده و 2 درصد انگل ها، حیات خود را از دست داده بودند.

این وضعیت در پلیت های حاوی فیلم دارویی معکوس بود و کمتر انگل زنده ای به چشم می خورد. به طوری که نسبت انگل های مرده یا دژنره شده حدود 95 درصد پروماستیگوت ها را تشکیل می داد. نسبت ها بین پلیت های حاوی دیسک دارویی با دو پلیت حاوی دیسک حاوی پلاسبو و شاهد معنی دار بودن اختلاف رشد و حیات را نشان داد ( 0001/0P< ). ولی این آزمون بین گروه پلاسبو و شاهد اختلاف نداشت(N.S ).

از طرف دیگر نسبت رشد و زنده ماندن انگل ها در پلیت های حاوی دیسک پلاسبو و پلیت های شاهد حدود 20 برابر گروه داروی مؤثر بوده است.

بحث تحقیق نشان داد که پروماستیگوت های کشت داده شده در پلیت های حاوی دیسک داروئی پس از مدت 1 هفته تا حدود 95درصد به صورت مرده و دژنره شده یافت می شوند.

 در مطالعه EL-On پروماستیگوت های انگل Leishmania در محیط RPMI 1640 به میزان 100 میکروگرم در میلی لیتر پارامومایسین مجچاور شدند. محیط حاوی انگل و دارو در درجه حرارت 28 درجه سانتیگراد نگهداری شدند و تنها تعداد کمی از پروماستیگوت ها توانستند در محیط زنده باقی بمانند (5). در مطالعه دیگری توسط همین محقق پروماستیگوت های انگل Leishmania  جدا شده از بیماران در محیط کشت حاوی 100 میکروگرم در میلی لیتر پارامومایسین کشت داده شدند و مشاهده گردید 85 تا 5/99 درصد پروماستیگوت ها ظرف 4 روز تماس با دارو نابود شدند. (6).

لیشمانیوز یکی از شایع ترین بیماری های انگل در مناطق گرمسیری است (7). هنوز درمان قطعی برای این بیماری وجود ندارد و از طرف دیگر درمان سیستمیک لیشمانیوز دارای عوارض و هزینه های خاص خود می باشد و باید این درمان برای موارد خاص درنظر گرفته شود. پارامومایسین آنتی بیوتیکی از گروه آمینوگلیکوزیدها است.

ترکیبات مختلفی از آمینوزیدین موضعی بر روی پوست حیوانات و انسان برای درمان لیشمانیوز آزمایش شده است (8) به منظور تأثیر دارو، در این تحقیق شکل فیزیکی جدیدی از دارو تهیه شد و جهت بررسی چگونگی آزادسازی ماده مؤثر از فیلم پایه آن، مطالعه بر روی پروماستیگوت های محیط کشت انجام گرفت.

این تحقیق همچنین نشان داد که مجموعه ترکیبات تشکیل دهنده پایه دارو دارای پتانسیل مناسبی ازنظر آزادسازی بسیار تدریجی دارو هستند و دوام این آزادسازی تا حدی است که قادر است رشد پروماستیگوت های انگل Leishmania را در روزهای پی در پی کنترل نماید.

فیلم های تهیه شده در این مطالعه، شکل جدیدی از دارو است که آزاد شدن تدریجی آن باعث تماس مداوم انگل با دارو می گردد و در نتیجه تأثیر بیشتری در از بین بردن انگل دارد. بدین ترتیب می توان با توجه به نتایجی که از ادامه این تحقیقات بر روی مدل حیوانی صورت می گیرد این سیستم درمانی را بر روی انسان تطبیق داد و پیش بینی نمود که این روش درمانی می تواند به عنوان یکی از روش های آسان درمانی با کم ترین عارضه معرفی گردد.

لذا پیشنهاد می شود این بررسی با دوزهای مختلف برای تعیین مؤثرترین دوز کشندگی آن بر روی پروماستیگوت های انگل لیشمانیا ماژور صورت گیرد و مطالعاتی بر روی مدل های حیوانی طراحی شود.


دانلود با لینک مستقیم


لیشمانیوز

حقوق اقلیتها در اسلام

اختصاصی از هایدی حقوق اقلیتها در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

 

چکیده:برخى کشورها از جمله «ایران‏» که روابط حقوقى آنها بر پایه قوانین اسلامى بنانهاده شده است و کشور «انگلستان‏» که بر مبناى نظام کامن لا اداره مى‏شود، نسبت‏به مقدسات دینى به نوعى حمایتهاى قانونى را اعمال مى‏نمایند، و پاره‏اى دیگر از کشورها چنین حمایتى را پیش بینى نکرده و جرم شناختن توهین به مقدسات را مخالف آزادى بیان و حقوق بشر مى‏پندارند.

در حقوق اسلام، مقدسات دینى، مورد حمایت‏حقوقى قرار گرفته و توهین به آن از جرایم مهم به شمار مى‏رود. علاوه بر این، از دیدگاه بسیارى از فقهاى شیعه و اهل سنت، توهین به «سایر پیامبران الهى‏» (ع) نیز جرم محسوب مى‏شود. اما در نظام حقوقى «کامن لا» فقط نسبت‏به مقدسات دین مسیحیت، حمایتهاى حقوقى اعمال گردیده و سایر ادیان الهى مورد پشتیبانى قانونى قرار نگرفته‏اند، به همین دلیل با وجود آن که قضیه توهین «سلمان رشدى‏» به پیامبر گرامى اسلام (ص) در کشور انگلستان واقع شده و این کشور محل وقوع جرم محسوب مى‏گردید ولى دادگاههاى این کشور عمل مزبور را غیر قابل تعقیب اعلام نمودند که این مساله نه تنها موجبات اعتراض شدید مسلمانان را برانگیخته است‏بلکه برخى از حقوقدانان غربى نیز نتوانسته‏اند در مورد تبعیض‏آمیز بودن این قاعده و غیر منطقى و ناعادلانه بودن آن سکوت نمایند.در این نوشتار به بررسى تطبیقى این موضوع در نظام حقوقى «اسلام‏» و «کامن لا» پرداخته‏ایم.

مقدمهمقاله حاضر از سه گفتار تشکیل گردیده است، در گفتار اول «قلمرو مفهوم توهین به مقدسات‏» مورد بحث قرار گرفته است‏یعنى بررسى این موضوع که در حقوق اسلام، توهین به مقدساتى همچون «پیامبر» گرامى اسلام (ص) و «ائمه معصومین‏» (ع)، مورد حمایت‏حقوقى قرار گرفته و از جرایم مهم به شمار مى‏رود. علاوه بر این، از دیدگاه بسیارى از فقهاى شیعه و اهل سنت، توهین به «سایر پیامبران الهى‏» (ع) نیز جرم محسوب مى‏شود.اما در نظام حقوقى «کامن لا» فقط نسبت‏به مقدسات دین مسیحیت‏حمایتهاى جدى اعمال گردیده و سایر ادیان الهى مورد پشتیبانى حقوقى قرار نگرفته‏اند.در گفتار دوم تحت عنوان «مجازات توهین به مقدسات‏» این موضوع را مورد بررسى قرار داده‏ایم که جرم توهین به مقدسات در حقوق اسلام از این نظر که نسبت‏به «غیر مسلمانان‏» (کافر ذمى) نوعى انعطاف و تخفیف در مجازات را پذیرفته است، از منظر حقوق بشر درخور توجه است زیرا برخلاف مفهوم این جرم در کامن لا، حقوق اسلام در این جرم، نسبت‏به غیر مسلمانان نه تنها تبعیضى روا نداشته بلکه در مقایسه با مسلمانان، براى آنان مجازات خفیف‏ترى مقرر نموده است.در گفتار سوم با عنوان «فلسفه جرم انگارى توهین به مقدسات‏» به تبیین این مساله پرداخته‏ایم که فلسفه جرم‏انگارى توهین به مقدسات در حقوق اسلام، همانا برخورد با «نظم و اخلاق عمومى‏» (1) است زیرا در یک جامعه دینى بویژه جامعه مبتنى بر «حکومت دینى‏» ، با توجه به تعلق خاطر شدید افکار عمومى پیروان ادیان الهى به مقدسات و رهبران دینى که علاوه بر دارابودن شخصیت‏حقوقى خاص، از شخصیت‏حقیقى ویژه‏اى نیز برخوردارند، چگونه ممکن است اهانت‏به مقدسات روا شمرده شود؟ ! در حالى که حتى در یک جامعه مبتنى بر حکومت دموکراتیک، اهانت‏به اصول جامعه دموکراتیک که موجب برهم‏زدن نظم و یا اخلاق عمومى گردد، از نظر قانونى روا نیست و یا لااقل در عمل قابل تحمل نخواهد بود.

گفتار اول: قلمرو مفهوم توهین به مقدسات

در این گفتار به بررسى این مساله خواهیم پرداخت که توهین به مقدسات از نظر گستره مفهومى تا چه حد قابل تسرى است؟ و به عبارت دیگر آیا جرم توهین به مقدسات در نظام حقوقى «اسلام‏» و «کامن لا» صرفا شامل مقدسات مربوط به همان دین است‏یا مقدسات سایر ادیان را نیز مورد حمایت قرار مى‏دهد؟

الف) قلمرو توهین به مقدسات در نظام حقوقى اسلام

1- قلمرو توهین به مقدسات از دیدگاه مذهب شیعهاز دیدگاه فقهاى شیعه جرم توهین به مقدسات آنگاه محقق مى‏شود که پیامبر گرامى اسلام (ص) و یا ائمه معصومین (ع) مورد اهانت و یا استهزا قرار گیرند. (2)برخى از فقها، دشنام به پیامبر و یا یکى از امامان را نوعى ارتداد دانسته‏اند. (3) اگر چه از نظر مجازات و دیگر آثار حقوقى، دقیقا از احکام و قواعد مربوط به ارتداد تبعیت نمى‏کند.بسیارى از فقهاى شیعه در توهین به مقدسات، حضرت زهراء (سلام الله علیها) را نیز ملحق به سایر معصومین (ع) دانسته‏اند. (4)البته در یک ضابطه کلى مى‏توان گفت هر آنچه که از دیدگاه اسلام در شمار مسائل ضرورى و قطعى قرار گیرد توهین به آن، جرم است مانند توهین به قرآن، مسجد الحرام،


دانلود با لینک مستقیم


حقوق اقلیتها در اسلام

روشهای اصل تربیت

اختصاصی از هایدی روشهای اصل تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 55

 

چکیده

روشهای اصل تربیت

چگونه تحسین کنیم

چگونه نادیده بگیریم

چطور تنبیه کنیم

مشکلات صبحگاهی

غر غر صبحگاهی

کودکانی که صبحانه نمی خورند

مشکلات شبگاهی

کودکانی که هنگام شی راه می روند

کودکانی که دچار وحشت شبانه هستند.

مشکلات توالت رفتن

شب ادراری

ناتوانی در کنترل عمل دفع مدفوع

ناتوانی در کنترل ادرار در روز

مشکلات بهداشتی

بدغذایی

بی اشتهایی

مشکلات کودکان با همسالان و خواهران و برادران

مشکلات دوستیابی و نگه داشتن دوستان

تسلیم جمع می شوند

ترسها:

ترس از تاریکی

ترس از صحبت کردن در جمع

کلید واژه

تجربه های بالینی و آموخته های سالیان دراز , این باور را در من برانگیخته است که کودک بدون مسأله وجود ندارد. بنابراین یک خانواده خوب باید بتواند به نحوی شایسته مسائل فرزندان خود را حل کنداین کتاب در این باره نوشته شده است؛ یعنی به ما کمک می کند که چگونه مسائل فرزندان خود را حل کنیم. از قطر کتاب نترسید ! بسیار ساده و روان نوشته شده و خواندش طولی نمب کشد. در واقع آنچه شما به آن نیاز داریداین است که دوفصل اول را با دقت مطالعه کنید؛ بقیه مطالب, مجموعه اطلاعاتی الست برای حل و رفع مسائل و مشکلات کودکان از زمان تولد تا 12 سالگی. امروزه نوع تربیت و مدت زمانی که پدران و مادران صرف رسیدگی به مسائل و مشکلات کودکان خود می کنند, آشکارا نسبت به 40 سال قبل فرق کرده است. این روزها کمتر با بچه هایی برخورد می کنیم که به امان خدا رها شده اند و از نظر تربیتی مورد بی توجهی قرار گرفته اند, برعکس, امروزه قاعده این است که اولیائ در امر تعلیم و تربیت کودکانشان بسیار توجه دارند و همانطور که در این کتاب توجه می کنید , مسائل کودکان قابل فهم و قابل درمان نیز است. متأسفانه در تمام دنیا و از جمله در کشور ما , مراجعه به روانپزشک بویژه در مورد کودکان, باعث نگرانی اولیاء می شود. این نگرانی که دیگران درباره ما چه خواهند گفت ,مبادا این تصور پیش بیاید که بچه ما دیوانه است که به روانپزشک مراجعه می کند, و خلاصه وحشت از اینگونه برچسب های روانی, در همه جا وجود دارد؛ اما شما با خواندن این کتاب در می یابید که بیشتر گرفتاریهای کودکان, بدون مصرف دارو قابل حل و رفع است. نکته مهم دیگر این که همه پدر و مادر ها باید این نکته را باور کنند که می توانند رفتار کودکان و نوع نگرش آنها را عوض کنند و در نهایت به شخصیت آن ها شکل سنجیده ای بدهند. انتقال ارزش های یک نسل به نسل دیگر, یک وظیفه اجتماعی و فرهنگی است و هیچ چیز ناسالم تر از این نیست که کودک بدون این ارزشها بار بیاید. نکته مهم دیگر نحوة انتقال این ارزشهاست. زیرا چنانچه با خشونت و بی تفاوتی ارائه شود, کودک آن را پس می زند. من متأسفانه هر روز با چهرة غم زده پدران و مادرانی روبرو می شوم که کودمان آنها گفتار و ارزشهای آنها را رد کرده اند و مسائلی از این دست که بچه ما درس نمی خواند؛ بی ادب و خشن است و برای حرف بزرگترها احترامی قائل نیستو نظائر آن , می شنویم. این گسستگی پیوند میان نسلها که باعث دوگانگی و اختلاف بین پدر و پسر و مادر و دختر می شود, قابل پیشگیری است و این کتاب راه حلهای بسیار مفیدی را در این زمینه پیشنهاد می کندئ.

در پایان از حاصل تلاش های ارزنده آقایان هومن حسینی نیک, شاهین خزعلی و احمد شریف تبریزی دانشجویان سال ششم پزشکی دانشکده علوم پزشکی تهران در ترجمه این کتاب تشکر می کنم و مطالعه این کتاب مفید و ارزنده را علاوه بر پدران و مادران به دانشجویان پزشکی و پرستاری , پزشکان , مددکاران اجتماعی و همه کسانی که به نحوی , با اطفال سرو کاردارند توصیه می کنم.

فهرست

مقدمه 5

روشهای اصل تربیت

چگونه تحسین کنیم 7

چگونه نادیده بگیریم 9

چطور تنبیه کنیم 13

مشکلات صبحگاهی

غر غر صبحگاهی 17

کودکانی که صبحانه نمی خورند 19

 

مشکلات شبگاهی

کودکانی که هنگام شی راه می روند 20

کودکانی که دچار وحشت شبانه هستند. 21

مشکلات توالت رفتن

شب ادراری 22

ناتوانی در کنترل عمل دفع مدفوع 25

ناتوانی در کنترل ادرار در روز 27

مشکلات بهداشتی

بدغذایی 29

بی اشتهایی 31

مشکلات کودکان با همسالان و خواهران و برادران

مشکلات دوستیابی و نگه داشتن دوستان 34

تسلیم جمع می شوند 38

 

ترسها :

ترس از تاریکی 41

ترس از صحبت کردن در جمع 44

مقدمه

یک خانواده خوب باید بتواند مشکلات فرزندان خود را به نجو احسن حل کند یعنی به ما کمک کند که چگونه مسائل فرزندان خود را حل کنیم.

امروزه نوع تربیت وحدت زمانی که پدران و مادران صرف رسیدگی به مسائل و مشکلات کودکان خود می کنند.

این روزها کمتر به کودکانی بر می خوریم که به امان خدا رها شده اند و از نظر تربیتی مورد بی توجهی قرار می گیرند.

نکته مهم دیگر آن است که همه پدرها و مادرها باورکنند که می توانند نوع نگرش آن ها را عوض کنند و به شخصیت آنان شکل دهند. پس ما می خواهیم کاری را انجام دهیم که کودکان با کناغر گذاشتن عادات منفی, عادات مثبت و سازنده در خود ایجاد کنند.


دانلود با لینک مستقیم


روشهای اصل تربیت

چکیده کامل

اختصاصی از هایدی چکیده کامل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 57

 

 

سازمان آموزش و پرورش استان آذربایجان شرقی

چکیده نامه پژوهشی (شماره2)

« چکیده پژوهش های انجام شده در سال های 1382 ـ 1383 »

پژوهشکده کاربردی تعلیم و تربیت استان آذربایجان شرقی

پیش گفتار :

مهمترین هدف ازانجام تحقیقات کاربردی به‎ویژه درنظام‎آموزش‎وپرورش استفاده از نتایج ، یافته ها و اطلاعات حاصل از آنها در تصمیم‎گیری های آموزشی و اجرایی در جهت حل مسائل و مشکلات مربوطه و افزایش کمیت و کیفیت فعالیت های این نظام بنیادی و زیر بنایی است . بدیهی است هرگونه تصمیم گیری ، سیاست گذاری ، برنامه ریزی و فعالیت های اجرایی در آموزش و پرورش و فرآیند یاددهی ـ یادگیری زمانی نتیجه بخش و موثر خواهد بود که براساس اطلاعات و یافته های حاصل از پژوهش و رویکردهای مبتنی بر روش علمی باشد . در این راستا اشاعه یافته های پژوهشی به منظور دسترسی متولیان امر به اطلاعات مربوطه ضروری به نظر می رسد .

در عصر حاضر ، که به عصر دانش و فن آوری اطلاعات و ارتباطات مشهور است راه ها و شیوه های مختلف و متعددی وجود دارد که محققان و مراکز تحقیقاتی می توانند با استفاده از فن آوری های نوین اطلاع رسانی به اشاعه وانتقال یافته‎های پژوهشی اقدام نمایند. ولی‎آنچه که واقعیت دارد در کشور ما ، به خصوص در آموزش و پرورش، هنوز هم انتشار تحقیقات و یافته های پژوهشی بصورت کتاب و جزوه و تشکیل جلسات رو در رو ، شیوه مناسبی محسوب می شود . ضمن تاکید و تایید شیوه ها و راهکارهای مختلف اطلاع رسانی به خصوص استفاده از روشهای نوین اطلاع رسانی از قبیل : CD ، نوارهای صوتی و تصویری ، سایت های اطلاع رسانی ، صدا و سیما و ... مجموعه حاضر که چکیده 15 عنوان پژوهش در سازمان آموزش و پرورش استان آذربایجان شرقی در بین سال های 1382 لغایت 1383 می باشد تقدیم تمامی محققان ، دست اندرکاران و علاقمندان می گردد ، که انشاء الله مفید واقع شود . بر مساعی جمیل دوستان و همکاران فاضل در پژوهشکده کاربردی تعلیم و تربیت استان ارج نهاده و سپاسگزارم .

یوسف نجفی

چکیده تحقیق :

پژوهش حاضر به منظور تعیین تاثیر شیوه های مختلف شناختی و فراشناختی در ایجاد روحیه مطالعه دانش آموزان دوره متوسطه ناحیه 3 تبریز انجام شده است برای تحقق این منظور هفت فرضیه ارائه گردید که در آنها مجموعه ای از مهارتهای شناختی و فراشناختی در قالب متغیرهای مستقل بکارگرفته شد این فرضیه ها عبارتند از :

1ـ آشنایی دانش آموزان با روش مطالعه PQ4R در افزایش مقدار ساعات مطالعه آنان موثر است.

2ـ نصب خلاصه مطالعات و تحقیقات دانش آموزان در محلهای مناسب مدرسه در افزایش میزان مطالعه دانش آموزان موثر است.

3ـ نصب خلاصه مطالعات دانش آموزان در محل های مناسب مدرسه در افزایش میزان علاقمندی آنان به مطالعه موثر است.

4ـ روش مطالعه آفریننده در افزایش روحیه مطالعه دانش آموزان موثر است.

5ـ روش مطالعه مشارکتی در افزایش روحیه مطالعه دانش آموزان موثر است.

6ـ یادداشت برداری با استفاده از الگو های یادآوری در افزایش میزان مطالعه دانش آموزان موثر است.

7ـ یادداشت برداری با استفاده از الگو های یادآوری در افزایش میزان لذت بردن از مطالعه موثر است.

 

این تحقیق با توجه به ماهیت مساله از روش آزمایش میدانی و به عبارت دقیقتر از روش شبه آزمایشی قبل و بعد استفاده شده است. ( تک گروهی با پیش آزمون ـ پس آزمون )

بدین ترتیب که شش کلاس دخترانه و شش کلاس پسرانه از پایه های اول دبیرستان به روش تصادفی ساده انتخاب گردید که در مجموع 343 نفر دانش آموز را شامل می شد، ابتدا نگرش سنج محقق ساخته در کلیه کلاسهای مربوط تکمیل گردید. ( پیش آزمون )و این نگرش سنج میزان لذت بردن و میزان انگیزش را در سه درس ریاضی ، ادبیات وزیست شناسی اندازه می گرفت.

در هر دو جنس پس از گمارش تصادفی کلاسها ، متغیرهای مستقل در پنج کلاس به مورد اجرا گذاشته شد. کلاس شماره 6 به عنوان گروه گواه منظور گردید . بعد از گذشت حداقل سه هفته دانش آموزان مجدداً‌ نگرش سنج را تکمیل کردند. ( پس آزمون ). پس از استخراج داده ها ، برای آزمون فرضیه ها از آزمون T استودنت


دانلود با لینک مستقیم


چکیده کامل

فضایل اخلاقی

اختصاصی از هایدی فضایل اخلاقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 95

 

چکیده

مقدمه

فضایل اخلاقی

اخلاص

اخلاص به معنی «خالص کردن، ویژه کردن، ارادت صادق داشتن ...» است

بر اساس این معنی، مخلص کسی است، که طاعات عبادات و تمامی اعمال صالح خود را از هرگونه آلودگی و آمیختگی به غیر خدا خالص کرده ، انگیزه ای جز تقرّب به درگاه خدا ندارد. از این رو، فقط به او دل می بندد و تعریف و تکذیب دیگران، در نظرش یکسان است و هدف از عبادت، جلب رضایت خالق است نه کس دیگر.

حضرت علی ـ علیه السلام ـ در این باره فرمود:

«العبادة الخالصه أن لا یرجو الرّّجل إلاّ ربَّهُ، و لا یخاف إلا ذنبه»

عبادت خالص آن است که مرد جز به پروردگارش امیدوار نبوده و جز از گناه خویش نهراسد.

امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود:

«لا یصیر العبد عبداً خالصاً لله عزََّوجلَّ حتّی یصیر المدح و الذَّمُّ عنده سواء ً...»

انسان، بنده خالص خدای بزرگ نمی شود تا اینکه تعریف و تکذیب (دیگران) در نظرش یکسان باشد.

ارزش و اهمّیّت اخلاص

اخلاص، معیار ارزش عبادت، مقامی از مقامات مقرّبان الهی و هدف دین است. هر کس آن را یافت، موهبتی الهی نصیبش گشته که به وسیله آن به مقامات بزرگی خواهد رسید. چرا چنین نباشد، در حالی که خداوند متعال، بندگانش را به آن امر کرده، می فرماید:

«فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»

خدا را بخوانید، در حالی که تنها برای او در دین اخلاص می ورزید، اگر چه کافران را ناخوش آید.

در سخنان پیشوایان معصوم، تعابیر گوناگونی، از قبیل بهترین عبادت، ثمره عبادت، غایت دین، عبادت مقرّبان الهی و مانند آن دربار فضیلت اخلاص آمده است. در اهمیت اخلاص همین بس که شرط قبولی عمل است و اگر در عملی موجود نباشد، بی هدف و بی نتیجه خواهد بود. از این رو، علی ـ علیه السلام ـ فرمود:

«من لم یصحب الإخلاص عمله لم یقبل»

عمل هر کس که با اخلاص همراه نباشد، قبول نمی شود.

مراتب اخلاص

خالص کردن و پاکیزه نمودن عمل از غیر خدا مراتبی دارد. هر چه درجه اخلاص بیشتر باشد، عمل ارزش بیشتری نزد خدا پیدا می کند، به هدف و مقصد نزدیک‌تر شده و


دانلود با لینک مستقیم


فضایل اخلاقی