مقاله درمورد اعجاز در قران

اختصاصی از هایدی مقاله درمورد اعجاز در قران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

اعجاز در قران

فهرست مطالب

عنوان:

اعجازدرهماهنگی قرآن

اعجازعلمی قرآن کریم

اعجازبیانی قرآن

منابع

اعجاز در هماهنگى قرآن

قرآن از جهات مختلى داراى اعجاز است و اعجاز آن را از نظر معارف عقلى و فلسفى توضیح دادیم. اینک به دومین جنبه اعجاز قرآن مى‏پردازیم و آن، هماهنگى کامل و نظم و انسجام حاکم در آیات قرآن است. یعنى کوچک‏ترین اختلاف و تناقضى در میان آیات و مفاهیم آن وجود ندارد.

توضیح این که: هر انسان عاقل، مطلع و باتجربه به خوبى مى‏داند: کسى که بر پایه دروغ و افترا، تشریع و قانون گذارى کند، یا سخن گوید، قهراً در سخنان و قوانین وى تناقض‏هایى دیده مى‏شود مخصوصاً اگر قانون گذارى و دروغ سازى وى در مسائل و موضوعات مهم اعتقادى و اخلاقى و در اصول دقیق زندگى و در نظامات مختلف اجتماعى گسترش داشته باشد و سالیان درازى نیز به طول انجامد.

آرى! هر انسان دروغگو خواه ناخواه در تناقض گویى و اختلاف در گفتار قرار خواهد گرفت و هیچ گونه راه فرارى از آن نخواهد داشت زیرا اقتضاى طبیعت بشر این است به طورى که در مثل آمده است که: دروغگو کم حافظه است.

ولى قرآن مجید که در تمام شئون و امور زندگى انسان‏ها به طور وسیع و دامنه دار وارد شده در این موارد سخن گفته و تشریع و قانون گذارى نموده است، با این حال کوچک‏ترین اختلاف و تناقض در آن مشاهده نشده است.

در موضوع خداشناسى بحث کرده، مسئله نبوت را پیش کشیده و درباره سیاست و اداره کردن مدن و اجتماعات، در مسائل اخلاقى و تمام شئون زندگى قانون گذارى نموده است و به امور دیگر نیز مانند: کیهان‏شناسى، تاریخ و قوانین جنگ و صلح وارد شده، موجودات آسمانى و زمینى را از قبیل ملائکه و ستارگان، بادها، دریاها، نباتات، حیوانات و انسان توصیف کرده است و مثل‏هاى گوناگون آورده، مناظر هولناک قیامت را بازگو نموده، از هر بابى سخن رانده است ولى با این وصف کوچک‏ترین تضاد و تناقضى در میان گفتار، تشریعات و نظریات آن دیده نشده و در سرتاسر این مباحث از دایره عقل و خرد به دور نرفته است.

اعجاز قرآن و پیامبر اکرم.ص

اختصاصی از هایدی اعجاز قرآن و پیامبر اکرم.ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نگرشی انسان به اعجاز قرآن  وپیامبر دراین تخقیق بدین گونه است که : انسانها عاجزندیعنی نمی توانند معجزه  ای انجام دهند زیرا معجزه از واژه عجز آمده و به معنی کاری که دیگران از آوردن نظیر آنها عاجزباشند.

حال می خواهیم ببینیم که چه کسانی واقعاً و صدقاً معجزه آورده اند و چه کسانی پیامبر و پیام رسان از جانب خداوند هستند تنها کسانی پیام رسان الهی هستند که وقتی معجزه ای می آورند جهت و گواه قاطعانه خداوند باشد و نیازی به مدام آوردن آن نباشد مادر این تحقیق تصمیم داریم از منابع ومأخذ های مختلف از جمله کتاب ،احادیث و قرآن و... بررسی کنیم که : خداوند این عالم ملکوتی و انسان کامل را که محمد امین نامیده  است از بدوتولد با معجزات گوناگون وبه واسطه اوا نسانها را به اسلام و یکتاپرسیتی دعوت می کند.

اعجاز علمی قرآن

اختصاصی از هایدی اعجاز علمی قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات 13

قرآن کتابی است آسمانی که از جانب خداوند بر پیامبر اسلام، حضرت محمد(ص) وحی گردیده و در کلی‌ترین وجه، می توان آن را کتاب «هدایت» برشمرد. مهمترین معجزه حضرت محمد(ص) قرآن است و ایشان تنها پیامبری است که دارای معجزه جاوید می‌باشد و نسلهای متعدد انسانها خواهند توانست از این معجزه جاوید بهره ببرند. ولی معجزه بودن قرآن چگونه دانسته می‌شود؟

    در نگاه اول قرآن معجزه‌ای ادبی است که در اوج فصاحت و بلاغت قرار دارد و هیچ شعر و یا کلام عربی نمی‌تواند به پای آن برسد. نظمی خاص در چینش کلمات قرآن وجود دارد؛ اگرچه قرآن نه شعر است و نه نظم؛ ولی دارای آهنگی خاص است که این موسیقی بر اعراب تأثیری شگرف داشت؛ سران مشرک عرب در اوایل بعثت پیامبر اکرم(ص) چون این ویژگی قرآن را می‌دیدند، مردم را از شنیدن آن نهی می‌نمودند. دیگر اینکه قرآن عقل را متحیر می‌کند که چگونه این همه معارف عالی می‌تواند از سوی فردی بیسواد به زبان آورده شود؟ از جنبه‌های دیگر اعجاز قرآن،

دانلود وجوه اعجاز قرآن

اختصاصی از هایدی دانلود وجوه اعجاز قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 12 صفحه

وجوه اعجاز قرآن تناسب لفظ و معنا در قرآن تناسب لفظ و معنى در قرآن ویژگى الفاظ قرآن، انتخاب دقیق و تناسب آنها با معانى است و نیز قرار گرفتن در جایگاه مناسب خویش در جملات و هماهنگى آنها با واژه‏هاى قبل و بعد از خود است.
فعل‏ها معانى دقیق خود را الهام مى بخشند، مثلاً فعل مضارع تجدید و استمرار را افاده کرده، تصاویر و صحنه‏ها را باز آفرینى مى کند و به ذهن نزدیک مى سازد، تا جایى که گویى آن تصاویر و صحنه‏ها جلوى چشمان مخاطب قرار داده مى شوند.
واژه‏ها گاهى به شکل جمع و گاهى به حالت مفرد مى آیند و این بدون سبب نسبت بلکه به علتى منطقى یا براى حفظ آهنگ و نغمه یا ذکر خاص پس از عام و بالعکس، یا در نظر گرفتن معرفه و نکره، به غرضى بلاغى و یا تقدیم و تأخیر است تناسب واژه‏ها با معانى دقت در انتخاب واژه‏ها در قرآن، نخستین مساله‏اى است که پژوهشگر علوم قرآنى، آن را در مى یابد، به عنوان نمونه در قرآن موارد به کارگیرى واژه<الریاح» بادها، با واژه<الریاح» باد و نیز<الغیث» و <المطر» و جز آن با یکدیگر متفاوت است.
مثلاً واژه<الریح» در قرآن صرفاً در مواردى که خیر و منفعت و رحمت الهى بیان مى شود آمده است.
(10)خداوند متعال مى فرماید: <و هو الذى یرسل الریاح بشراً بین یدى رحمته حتى اذا أقلت سحاباً ثقالاً سقناه لبلد میت فأنزلنا به المأ فأخرجنا به من کل الثمرات کذلک نخرج الموتى لعلکم تذکرون».
(اعراف، 7 / 57) <اوست که بادها را پیشاپیش‏[ باران‏] رحمتش مژده رسان مى فرستد، تا آنگه که ابرهاى گرانبار را بردارند، آن را به سوى سر زمینى مرده، برانیم، و از آن، باران فرو آوردیم؛ و از هر گونه میوه‏اى‏[ از خاک‏] بر آوریم.
بدین سان مردگان‏[ نیز از قبرها] خارج مى سازیم، باشد که شما متذکر شوید.
» و مى فرماید:<و أرسلنا الریاح لواقح فأنزلنا من السمأ مأ فأسقینا کموه و ما أنتم له بخازنین»(حجر، 15 / 22) <و بادها را بار دار کننده فرستادیم و از آسمان، آبى نازل کردیم، پس شما را بدان سیراب نمودیم، و شما خزانه دار آن نیستید.
» و نیز مى فرماید:<و من آیاته آن یرسل الریاح مبشرات و لیذیقکم من رحمته و لتجرى الفلک بأمره و لتبتغوا من فضله و لعلکم تشکرون»(روم، 30 / 46)/ <و از نشانه‏هاى او این است که بادهاى بشارت آور را مى فرستد، تا بخشى از رحمتش را به شما بچشاند و تا کشتى به فرمانش روان گردد، و تا از فضل او[ روزى بجویید] و امید که سپاسگزارى کنید.
» و مى فرماید:<و الله الذى ارسل الریاح فتثیر سحاباً فسقناه الى بلد میت فاحیینا به الأرض بعد موتها کذلک النشور»(فاظر، 35 / 9)/ <و خدا همان کسى است که بادها را روانه مى کند؛پس‏[ بادها] ابرى را بر مى انگیزند، و[ ما] آن را به سوى سر زمین مرده راندیم، و آن زمین را بدان‏[ وسیله‏]، پس از مرگش زندگى بخشیدیم؛رستاخیز[ نیز] چنین است.
» واژه<الریح» باد، نیز در جاهایى که براى ترسانیدن از فرجام عمل و عذاب کردن است مورد استفاده قرار گرفته.
راغب اصفهانى مى گوید:<در اکثر جاهایى که خداوند واژه <الریح» را مفرد آورده براى بیان عذاب بوده است.

دانلود اعجاز قرآن.Doc

اختصاصی از هایدی دانلود اعجاز قرآن.Doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 19 صفحه

گروهی بر این باورند که اعجاز قرآن تنها از دریچه فصاحت و بلاغت یعنی زیبایی ظاهری و الفاظ و رسا بودن معانی است ، در حالی که اروز غالب محققات و آگاهان میدانند این سخن درستی نیست ، وجنبه های اعجاز قرآن بسیار متنوع و متعدد است ، حتی ممکن است با گذشت زمان به جنبه های تازه ای از اعجاز قرآن برخوردار گنیم که در گذشته برما روشن نبوده است .
در حال حاضر جهات زیر را در زمینه ی اعجاز قرآن می توان بر شمرد که شواهد همه ی آنها در خود قرآن است : اعجاز از نظر فصاحت یعنی زیبایی ظاهری و عمق با طن و متناوب و عفت بیان و صراحت و قاطعیت و گستردگی مفاهیم و هماهنگی لفظ و معنی اعجاز از نظر طرح معارف و طرح مسائل عقیدتی اعجاز از نظر طرح مسائل اعجاز از نظر وضع قوانین اعجاز از نظر علووم روز و مسائل ناشناخته ی علمی در عصر قرآن اعجاز از نظر پیشگوییها و اخبار غیبی اعجاز از نظر عدم وجود اختلاف در میان آیات قرآن که در طول 23 سال با تمام دگر گونیهای شرایط زمانی و مکانی نازل شده .
با این اشاره به قرآن باز می گردیم و هر یک از شاخصه های بالا جداگانه مورد بررسی قرار می دهیم .
اعجاز قرآن از نظر فصاحت و بلاغت فصاحت و بلاغت از نظر عاما یعنی توصیفی برای کلمه و یا توضیفی برای کلام است که عبارت است از خالی بودن کلام از حروف و کلمات از خالی ثقیل و سینگین و نا مانوس و بد آهنگ و ناموزون و همچنین تعبیرات رکیک و سبک و نفرت انگیز و گوش خراش و هنگ و پیچیده و گنگ و مبهم و بلاغت عبارت است از که سخن به خاطر آن گفته می شود .
فصاحت به جنبه های صوری و ظاهری کلام می نگرد وبلاغت به جنبه های معنی و محتوای که این دو بیش از آنکه جنبهی علمی و دستوری داشته باشد جنبه ی ذوقی و استعدادی نیز در سایه تعلیم و تربیت و توجه به قواعد ی که غالباً از کلمات فصحا و بلغا گرفته شده شکوفاتر و کاملتر و منظمتر می شود درست مانند ذوق شعر و استعداد خوش نویسی که به وسیله ی استاد و از طریق آموزش تکامل می یابد .
بعضی معتقدند که اعجاز قرآن و دعوت به معارضه که در آیات مختلف آمده است عمدتاً ناظر به همین معنی است و امور زیر را ممکن است بر آن گواه گرفت .
امتیاز عرب و هنر نمایی او در آن عصر و زمان ، تنها در قسمت فصاحت و بلاغت بوده ، تا آنها که اشعار جاهلی در واج فصاحت قرار داشت و هر سال در اجتماع اقتصادی که در بازار عکاظر که در نزدیکی طائف تشکیل می شد ، یکی از مهمترین برنامه های آن ها خواندن زیبا ترین اشعار سروده ی آن سال ها بود و هنگامی که از میان آن ها بهترین را انتخاب می کردند آن را به عنوان یک اثر برجسته ادبی در کنار خانه ی کعبه آویزان می کردند و بازگشت سالها عصمت قطعه ی معروف که به نام معلقات سبع مشهور گشت ، گرد آوری شد .
که قرآن آن ها را در این زمینه به تعدی دعوت کرد ( زمینه ی فصاحت ) معتبر ی که مشرکان عرب از قرآن و پیامبر (ص ) داشتند که قرآن را سحر و پیامبر را ساحر می نامیدند نیز ممکن است اشاره به جذبه ی فوق العاده ی قرآن باشد که مسلماً جنبه های زیبایی کلام و فصاحت را سامل می شود .
در حدیثی از امام رضا ( ع ) در مورد تناسب معجزات پیامبران با علوم و هنرهای پیشرفته ی عصر خود وارد شده می خوانیم : هنگامی که خداوند موسی( ع) را مبعوث کرد ، سحر و ساحری بر اهل آن عصر غلبه داشت و لذا خداوند چیزی از سوی خود ، برای آن ها فرستاد، که در قدرت آن ها نبود و سحر شان را باطل کرد و حجت را تمام نمود و عیسی ( ع ) را هنگامی مبعوث کزد که بیماریهای صعب العلاج ، آشکار شده بود و مردم نیازمند طلب بودند ، خداوند از سوی خود چیزی فرستاده که نزد آن ها نبود مردگان را برای آن ها زنده می کرد و کور مادر زاد و مبتلایان به بیماری غیر قابل علاج پیسی را به فرمان خدا بود میبخشید و حجت را به وسیله ی آن بر مردم تمام کرد و خداوند محمد ( ص) را در وقتی مبعوث ساخت که غالب بر اهل آن عصر خطبه ها و سخنان دلنشین و فصیح و بلیغ بود خداوند از سوی خود مواعظ و حکمتهایی فرستاد که سخن آن ها را باطل کرد و حجت را با آنان تمام نمود .
اعجاز قرآن از نظر عارف الهی صولاً یکی از محکهای آزمایش ادیان حق از باطل ، توضیح و بیانی است که در باره ی مسائل مربوط به مبداء و معاد و نبوت و امامت دارد ، زیرا مسائل این قسمت مخصوصاً آنچه به ذات پاک خدا و اسماء و صفات او بار می گردد ، بسیار ظریف و دقیق و پیچیده است ، و گاهی فاصله ی میان شرکت و توحید باریکتر از مو شود .
که قرآن در جامعه ی عربی که برای خود بت درست کرده بودند و در برابر آن را نو می زدند و راز و نیاز و سجده و قربانی می کردند و از خرما بت درست کرذده بودند و حتی یکبار آن را خوردند و مسائل خرافی دیگری مانند زنده به گور کردن دختران در بینشان بود ظهور کرد و هنگامی که میبینیم از چنین محیطی کسی برخاسته که توحید خالص و معارف ناب را با دقیقترین بیان که بزرگان فلاسفه نیز در برابر آن زانو می زنند ارائه می دهد شک نخواهیم کرد که بیان چنین معارفی تنها از سوی خداست .
چنان که قرآن همه ی گناهان به جزء شرک را قابل عفو و بخشش می داند .