فرمت فایل: ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )
قسمتی از محتوای متن
تعداد صفحات : 19 صفحه
گروهی بر این باورند که اعجاز قرآن تنها از دریچه فصاحت و بلاغت یعنی زیبایی ظاهری و الفاظ و رسا بودن معانی است ، در حالی که اروز غالب محققات و آگاهان میدانند این سخن درستی نیست ، وجنبه های اعجاز قرآن بسیار متنوع و متعدد است ، حتی ممکن است با گذشت زمان به جنبه های تازه ای از اعجاز قرآن برخوردار گنیم که در گذشته برما روشن نبوده است .
در حال حاضر جهات زیر را در زمینه ی اعجاز قرآن می توان بر شمرد که شواهد همه ی آنها در خود قرآن است : اعجاز از نظر فصاحت یعنی زیبایی ظاهری و عمق با طن و متناوب و عفت بیان و صراحت و قاطعیت و گستردگی مفاهیم و هماهنگی لفظ و معنی اعجاز از نظر طرح معارف و طرح مسائل عقیدتی اعجاز از نظر طرح مسائل اعجاز از نظر وضع قوانین اعجاز از نظر علووم روز و مسائل ناشناخته ی علمی در عصر قرآن اعجاز از نظر پیشگوییها و اخبار غیبی اعجاز از نظر عدم وجود اختلاف در میان آیات قرآن که در طول 23 سال با تمام دگر گونیهای شرایط زمانی و مکانی نازل شده .
با این اشاره به قرآن باز می گردیم و هر یک از شاخصه های بالا جداگانه مورد بررسی قرار می دهیم .
اعجاز قرآن از نظر فصاحت و بلاغت فصاحت و بلاغت از نظر عاما یعنی توصیفی برای کلمه و یا توضیفی برای کلام است که عبارت است از خالی بودن کلام از حروف و کلمات از خالی ثقیل و سینگین و نا مانوس و بد آهنگ و ناموزون و همچنین تعبیرات رکیک و سبک و نفرت انگیز و گوش خراش و هنگ و پیچیده و گنگ و مبهم و بلاغت عبارت است از که سخن به خاطر آن گفته می شود .
فصاحت به جنبه های صوری و ظاهری کلام می نگرد وبلاغت به جنبه های معنی و محتوای که این دو بیش از آنکه جنبهی علمی و دستوری داشته باشد جنبه ی ذوقی و استعدادی نیز در سایه تعلیم و تربیت و توجه به قواعد ی که غالباً از کلمات فصحا و بلغا گرفته شده شکوفاتر و کاملتر و منظمتر می شود درست مانند ذوق شعر و استعداد خوش نویسی که به وسیله ی استاد و از طریق آموزش تکامل می یابد .
بعضی معتقدند که اعجاز قرآن و دعوت به معارضه که در آیات مختلف آمده است عمدتاً ناظر به همین معنی است و امور زیر را ممکن است بر آن گواه گرفت .
امتیاز عرب و هنر نمایی او در آن عصر و زمان ، تنها در قسمت فصاحت و بلاغت بوده ، تا آنها که اشعار جاهلی در واج فصاحت قرار داشت و هر سال در اجتماع اقتصادی که در بازار عکاظر که در نزدیکی طائف تشکیل می شد ، یکی از مهمترین برنامه های آن ها خواندن زیبا ترین اشعار سروده ی آن سال ها بود و هنگامی که از میان آن ها بهترین را انتخاب می کردند آن را به عنوان یک اثر برجسته ادبی در کنار خانه ی کعبه آویزان می کردند و بازگشت سالها عصمت قطعه ی معروف که به نام معلقات سبع مشهور گشت ، گرد آوری شد .
که قرآن آن ها را در این زمینه به تعدی دعوت کرد ( زمینه ی فصاحت ) معتبر ی که مشرکان عرب از قرآن و پیامبر (ص ) داشتند که قرآن را سحر و پیامبر را ساحر می نامیدند نیز ممکن است اشاره به جذبه ی فوق العاده ی قرآن باشد که مسلماً جنبه های زیبایی کلام و فصاحت را سامل می شود .
در حدیثی از امام رضا ( ع ) در مورد تناسب معجزات پیامبران با علوم و هنرهای پیشرفته ی عصر خود وارد شده می خوانیم : هنگامی که خداوند موسی( ع) را مبعوث کرد ، سحر و ساحری بر اهل آن عصر غلبه داشت و لذا خداوند چیزی از سوی خود ، برای آن ها فرستاد، که در قدرت آن ها نبود و سحر شان را باطل کرد و حجت را تمام نمود و عیسی ( ع ) را هنگامی مبعوث کزد که بیماریهای صعب العلاج ، آشکار شده بود و مردم نیازمند طلب بودند ، خداوند از سوی خود چیزی فرستاده که نزد آن ها نبود مردگان را برای آن ها زنده می کرد و کور مادر زاد و مبتلایان به بیماری غیر قابل علاج پیسی را به فرمان خدا بود میبخشید و حجت را به وسیله ی آن بر مردم تمام کرد و خداوند محمد ( ص) را در وقتی مبعوث ساخت که غالب بر اهل آن عصر خطبه ها و سخنان دلنشین و فصیح و بلیغ بود خداوند از سوی خود مواعظ و حکمتهایی فرستاد که سخن آن ها را باطل کرد و حجت را با آنان تمام نمود .
اعجاز قرآن از نظر عارف الهی صولاً یکی از محکهای آزمایش ادیان حق از باطل ، توضیح و بیانی است که در باره ی مسائل مربوط به مبداء و معاد و نبوت و امامت دارد ، زیرا مسائل این قسمت مخصوصاً آنچه به ذات پاک خدا و اسماء و صفات او بار می گردد ، بسیار ظریف و دقیق و پیچیده است ، و گاهی فاصله ی میان شرکت و توحید باریکتر از مو شود .
که قرآن در جامعه ی عربی که برای خود بت درست کرده بودند و در برابر آن را نو می زدند و راز و نیاز و سجده و قربانی می کردند و از خرما بت درست کرذده بودند و حتی یکبار آن را خوردند و مسائل خرافی دیگری مانند زنده به گور کردن دختران در بینشان بود ظهور کرد و هنگامی که میبینیم از چنین محیطی کسی برخاسته که توحید خالص و معارف ناب را با دقیقترین بیان که بزرگان فلاسفه نیز در برابر آن زانو می زنند ارائه می دهد شک نخواهیم کرد که بیان چنین معارفی تنها از سوی خداست .
چنان که قرآن همه ی گناهان به جزء شرک را قابل عفو و بخشش می داند .
دانلود اعجاز قرآن.Doc